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樂康翟叢朝“張騫反茶”傳說相關資料。

金?張華的《博物誌》記載了壹個海上旅行家乘茶船去天河的故事。傳到南北朝時,還伴隨著壹個傳說,說漢朝張騫為了尋找黃河源頭,由汊汊逆流而上,不料遇到了織女,把她用來支撐織布機的壹塊石頭交給了他。據說,織女送給他的石頭後來被稱為機器石,這是東方朔和閆俊平知道的。這個故事最早見於南朝?宋?劉義慶的《采林》,但這篇文章並沒有指出乘車尋找河源的具體人。程察找黃河源頭的具體人是指南朝的張騫?梁?庾信父子詩漸露端倪。於健吾詩《江舟七夕節》:“九江遇七夕節,第壹弦值初秋。天河映水,織女欲登舟。韓使大家客,群星飄零。”其子庾信《七夕》詩:“群星通漢使,機石追仙。”詩中的“漢使”是指漢朝的使臣。不過只說是漢朝使者,具體人物並沒有確切指出。同時在宗谷的《荊楚年譜》中直接指出張騫。現在我看到這些材料復制在這裏:

唐?白居易《六帖》卷二引六朝?宋?劉義慶的《采林》:“從前,有壹個人在尋找河流的源頭。他看到壹個女人在洗紗布,就問‘這天河也在這裏’。但是他帶著壹塊石頭回來問閆俊平,他說:“這個織女支撐著壹塊石頭。”"

宋?陳歲時年譜(卷二十七):《荊楚歲時年譜》:漢武帝夏天命張騫到河源壹遊,他乘車到壹處,見城墻為官,婦人在室內織布,丈夫與牛飲河。①錢問:“這是哪裏?”回答:“去問閆俊平”。織女拿了石頭和石頭,還了回去。(2)後來我去蜀中問君平,君平回答:‘某日客串做了壹頭母牛’。獲得的機器石為東方朔所知。”(3)又《太平玉蘭》卷五十壹引《荊楚年譜》:“張騫在河源處發現壹石,呈,曰:‘此石乃天上織女之石,何以至此?" "

唐?趙霖《說文解字註》(卷五):《漢書》載張騫窮河之源(漢書無記載,故由作者臆斷)。據說很遠,但張茂賢的《博物誌》說...(簡介見昨天發表的《天河布茶》神話故事。今成都嚴陣廟有石,風俗喚機石,皆是雲:君平當時留之。在鮑莉歷中,其余的人回到了家,在去羅京的路上,他遇到了壹位官員,並交出了他的丈夫張騫槎。他先是在成都被封殺,現在被允許向公司要信。我不知道那是什麽。前人詩中常有張騫槎,攻謬出雜書,亦不足也。”

註意:

(1)《荊楚歲月舊》,南朝?梁?宗卓寫道。原文已失傳,宋代所引書籍可見其殘跡。康出版社:見《荊楚紀年》壹文引自宋?胡仔《苕溪漁隱從化》Preepisode?& lt杜少陵>六,正文不變,第壹句有“張華博物學”的字樣。清代《四庫全書總目》卷七0,史部?地理有《荊楚紀年》壹卷,但有壹句:“周覓《桂心雜識》引張騫到天河見織女,得了壹機石,《荊楚紀年》問世,今無。”張騫:西漢武帝時期著名的外交家,多次奉漢武帝之命出使西域各國,官銜為中郎將。史記?《張騫傳》:“張騫從將軍處取校尉攻匈奴,得知水草多兵,遂封為伯王侯。”派遣:派遣特使。大俠:古國名,也叫希臘?漢朝稱為大夏的巴克特裏王國被大月氏所滅。《大宛傳》中有記載。窮源:尋找黃河的源頭水。窮:求到底。河:指黃河。來源:緣起,緣起。“與牛共飲之河”的“河”指的是銀河。

②機石:即機石,用於支撐織機。易,同“支”。機器:指織布機。

(3)東方朔:《漢書》中流傳漢武帝時的朝中大臣滿謙。據《漢武故事》記載,他原本是西王母的奴仆,卻因為偷了壹個蟠桃而被貶到人間。劉向《神仙傳》中稱之為歲星降土,故知機石。

最後補充幾句:正是因為傳說中張騫逆流而上尋找黃河源頭,才找到了天上的銀河。後人認定黃河滔滔之水的源頭是天上的銀河,這是李白《黃河水如何移出天界》壹詩的根據。從此這個典故對後來的文壇影響很大,歷代詩詞中也經常出現!