《臨江仙 壽尹留守》年代： 元 作者： 程文海六月濼陽天似水，月弓初上新弦。
壹篇來壽我同年。帝京賢牧守，人世妙神仙。
年甲偶同人卻別，我今早已華顛。羨君福祿正如川。
印章金磊磊，階樹玉娟娟。《戲贈米元章二首》年代： 宋 作者： 黃庭堅我有玄暉古印章，印刓不忍與諸郎。
虎兒筆力能江鼎，教字玄暉繼阿章。《謝王仲至惠洮州礪石黃玉印材》年代： 宋 作者： 黃庭堅洮礪發劍虹貫日，印章不琢色蒸栗。
磨礱頑鈍印此心，佳人持贈意堅密。佳人鬢雕文字工，藏書萬卷胸次同。
日臨天閑豢真龍，新詩得意挾雷風。我貧無句當二物，看公倒海取明月。
2. 贊美印章的詩句有哪些臨江仙 壽尹留守（程文海 ） 六月濼陽天似水，月弓初上新弦。
壹篇來壽我同年。帝京賢牧守，人世妙神仙。
年甲偶同人卻別，我今早已華顛。羨君福祿正如川。
印章金磊磊，階樹玉娟娟。送顧子敦赴河東三首（黃庭堅） 頭白書林二十年，印章今領晉山川。
紫參可掘宜包貢，青鐵無多莫鑄錢。勸課農桑誠有道，折沖樽俎不臨邊。
要知使者功多少，看取春郊處處田。戲贈米元章二首（黃庭堅） 我有玄暉古印章，印刓不忍與諸郎。
虎兒筆力能江鼎，教字玄暉繼阿章。謝王仲至惠洮州礪石黃玉印材（黃庭堅） 洮礪發劍虹貫日，印章不琢色蒸栗。
磨礱頑鈍印此心，佳人持贈意堅密。佳人鬢雕文字工，藏書萬卷胸次同。
日臨天閑豢真龍，新詩得意挾雷風。我貧無句當二物，看公倒海取明月。
連日扶病領客殆不能支枕上懷故山偶成（陸遊） 已強迂疏假印章，更扶衰病主杯觴。功名已判初心負，豪俠都無故態狂。
靜覺此身猶外物，嬾思與世永相忘。清泉白石生來事，曲幾明窗味最長。
劉太尉挽歌辭（陸遊） 羌胡忘覆育，師旅備非常。南服更旄節，中軍鑄印章。
馳書諭燕趙，開府冠侯王。赫赫今何在，門庭冷似霜。
鷓鴣天（張孝祥） 浴殿西頭白玉堂。湘江東畔碧玉幢。
北辰躔次瞻星象，南國山川解印章。隨步武，謝恩光。
送公歸趣舍人裝。它年若肯傳衣缽，今日應須傳壽觴。
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3. 贊美印章的詩句《臨江仙 壽尹留守》
年代： 元 作者： 程文海
六月濼陽天似水，月弓初上新弦。壹篇來壽我同年。帝京賢牧守，人世妙神仙。年甲偶同人卻別，我今早已華顛。羨君福祿正如川。印章金磊磊，階樹玉娟娟。
《戲贈米元章二首》
年代： 宋 作者： 黃庭堅
我有玄暉古印章，印刓不忍與諸郎。
虎兒筆力能江鼎，教字玄暉繼阿章。
《謝王仲至惠洮州礪石黃玉印材》
年代： 宋 作者： 黃庭堅
洮礪發劍虹貫日，印章不琢色蒸栗。
磨礱頑鈍印此心，佳人持贈意堅密。
佳人鬢雕文字工，藏書萬卷胸次同。
日臨天閑豢真龍，新詩得意挾雷風。
我貧無句當二物，看公倒海取明月。
4. 有描寫“印章”“篆刻”的文章嗎早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即現代稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春秋戰國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統壹六國後，規定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統稱“印”。這就形成了帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。
篆刻的「篆」字，古時寫作「瑑」，從玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做“瑑”。後來竹帛成為通行的書寫用具，於是篆字的形符，也由“玉”改為“竹”。其實在古代凡屬於雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的範圍，都可稱為“篆刻”，印章的刻制只是其中的壹小部分而已。到了秦始皇時，將全國書體作綜合整理，書分八體，印面上的文字叫“摹印篆”；王莽定六書時，稱為“繆篆”，從此便明定篆書為印章印文的使用字體。唐宋之際，由於文人、墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書作印，直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書為基礎，利用雕刻方法，在印面中表現疏密、離合的藝術型態，篆刻也由廣義的雕鏤銘刻，轉為狹義的治印之學。而此治印之學也有人直接稱為“刻印”、“鐵筆”、“鐵書”、“刻圖章”等。
在2009年9月28日至10月2日舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產 *** 間委員會第四次會議上，中國申報的端午節、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國雕版印刷技藝、中國傳統木結構營造技藝、中國傳統桑蠶絲織技藝、龍泉青瓷傳統燒制技藝、媽祖信俗、南音、南京雲錦織造技藝、宣紙傳統制作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩（斯）爾、熱貢藝術、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂、中國朝鮮族農樂舞、呼麥等22個項目入選“人類非物質文化遺產代表作名錄。