手指缺陷
作者:劉勰
關曰:“無翼之飛者，亦聲也；無根而固者，亦在情。”但是，聲音不假，飛起來很輕松；愛情不等根，但很難固若金湯。掛文是不小心！古代文人，異世爭駕。或逃避令人耳目壹新，或思維綿密，但思維很難圓潤、清新、無瑕。陳思之文章也是俊才，但《武帝禱詞》《明帝頌》中雲說聖體輕飄，似蝴蝶，千古刺頗疑蟲。值得嗎？左思《七絕》說，孝不順從，與道相悖，其余不足。潘嶽有才，善喪，卻為妹夫傷心，則雲“感苦”而傷弱子，則雲“感疑”。“李”的文字極其恭敬，卻又是淫穢的。雖然言語中滿是哀怨，但義被取代。
夫若人格化君子，必以其德，而崔元的《鞏俐》勝於黃玉、湘繡的《浮生》，歸咎於李斯。驕者必敗，高遠詩不太好。
哪裏聰明的話改標簽，笨拙的話難藏，哪裏的話毀了，真是白圭之深。不勝枚舉的例子難以攜帶，我就舉四個簡短的例子。
若夫的寫法只有字和意。言語是通過訓練糾正的，正義是通過理智宣告的。金代末年，按其目的，有“賞人間奇景”之說，有“撫娛”之說，各舉壹字以示情意。如果妳獎勵了天韻，妳在乎解決方法嗎？沒有理由擔心訓練和把握。“雅”和“頌”聞所未聞，但漢魏已不用。掛領似乎值得商榷，文字無意義。真相被改，文字被倒。宋來了英國，不是改了就是改了，舊的被染成了俗的，不是壹次。
現代人以懷疑辭掉工作，比言語更難，以反對聲取缺陷。雖然他們鄙視過去，但他們選擇了今天。他也做了同樣的文章，刪革也在情理之中。如果他掠奪人家的美言，以為自己有實力，寶玉的大弓就不是自己的了。寫全了就揭開了，摘了旁邊就探索了。可是，遠離塵世的人太輕，和妳在壹起的人特別好。
如果老公的註解是壹本書，那麽他是明白的，也是有道理的，但是他是荒謬的，去研究去問，不然就破了。《西京賦》指“中黃，養而得”之域，薛總誤註指“閹陰”，雕虎者不知。“李周”井傅，舊“馬”；且迎紹放馬，或量首數蹄。爭論事情重要嗎？伏谷原名兩車兩馬，馬為兩眼，用於並聯耦合。造壹輛車，兩個助手，馬麗就搭，而且不止壹程。所以名字號壹定是雙的，名字是正的就單馬。壹個普通的女人，也是值得義的。夫車馬義，而歷代無知；辭賦近物，而遠千裏；鉆了經典，燒了經典，並不荒唐。夫辯馬數首蹄，擇勇驅殷，太不合情理，引以為戒。丹青初露鋒芒後赴重慶，文章又長又亮。若能藏於過去，可恥千年。
贊:
易出手，東野輸。雖然有人才，但感謝妳的錯誤。
壹語成讖，千古不變。讓章有罪也是好的。
文言文翻譯:
指瑕是《文心雕龍》第四十壹篇，論述了寫作中應避免的各種過失。
本文分為三個部分。第壹部分首先論述了避瑕的必要性，認為文學作品可以廣為流傳，深入人心。古今作者在寫作中很難考慮全面周到，文章稍有汙點，千百年也洗不掉，所以說避重就輕可以“粗心大意”。其次舉例說明內容中的四個重要問題:壹是用詞不當，二是違背孝道，三是尊卑之分，四是攀比。
第二部分從用詞、用意方面提出了當時創作中存在的三個問題:第壹是用了“按願及其目的”壹詞，有歧義。其中有“欣賞世界奇觀”和“為之付費”兩個例子。因為他們的原文今天沒有了，而且是典型的含義不清的例子，所以現在很難理解這些詞。但意圖模糊是當時的弊病之壹，劉勰對這種傾向的批判總體上是正確的。第二個是語音上的懷疑問題，這和當時的學者對語音的了解比較多有關，並沒有普遍意義。三是抄襲別人的話。劉勰用盜來嘲諷這種行為，指出盜來的字“非其所是”；但古今有別，不能壹概而論。
第三部分討論註釋中存在的問題，主要以薛總《西京賦》註釋和應劭對“丕”字的解釋為鑒。劉勰對“π”字的解釋頗有道理，多為後世論者所取。(劉比較魏晉南北朝量詞研究的各種學說，認為“恐怕劉、段的說法更可靠”)
在本文提到的種種缺陷中，有些是建立在封建道德觀念基礎上的，尤其是左思案，因“說孝不聽話”而否定其全部作品，既說明了劉勰儒道觀念的重要性，也反映了他在批評方法上的重要失誤。但本文提出的壹些缺點，如用詞不當、比喻不恰當、“依仗自己的意願”、“搶別人的美言”等，在文學創作中具有普遍性，需要評論者“引以為戒”，希望作者予以重視，盡量避免。
(1)
管仲曾說:“沒有翅膀能飛來飛去的是聲音，沒有根能深入堅定的是情感。”但是，聲音沒有翅膀很容易飛起來，情感沒有根也不難強起來。按照這個道理來寫，是不是很不慎重啊！從古至今，不同時代的作者都在賽跑:有的才華橫溢大膽快人壹步，有的思維細膩縝密，但往往很難考慮周全，很少做到無缺陷。文筆上，曹植在眾多文人中是比較帥的，但他在《武帝》中說:“浩然之氣，總要蟄伏。”在《冬天的至日》中，他說:“聖王的身體輕佻地飛翔。”說“輕浮”就像胡蝶，說“永恒之刺”就容易被懷疑是蟲子；這種描述怎麽能適用於最尊貴的皇帝呢？再比如左思的《七絕》，說的是孝順不聽話。既然違反了大道，其他內容就不值得看了。潘嶽的文采好寫悲情作品，但寫到姐夫的痛苦時，卻說自己留了“口”；妳給小兒子寫慰問信的時候，會說他思想“可疑”。“口澤”和“似疑”在《禮記》中都是用來稱呼尊敬的父母的，但潘嶽是用來稱呼晚輩的。雖然措辭很悲涼，但有失尊嚴，還有其他重要意義。至於人物比較，肯定是和同倫壹致的。然而，崔元把鞏俐的訃告比作黃帝和虞舜。湘繡在《思老》中懷念嵇康，卻把李斯的罪惡與嵇康相提並論。如果非要用不恰當的比較，寧可把好的比壞的過了頭；但把高厚這樣的詩比作太不倫不類還是不對的。壹般微妙的話容易流露，笨拙的毛病很難掩蓋。只要有缺點，就比白玉上的更難磨掉。文章的缺陷很多，不可能壹壹列舉，所以我只大致提出以上四點。
(2)
寫文章的基本方法是不使用外來詞，建立意義:根據正確的解釋確定詞的意義，通過正確的理由闡明意義。從晉末開始，有的作品含義模糊，先是有“鑒賞國際奇觀”的怪詞，後來又有“撫娛”的怪詞；通常壹個單詞被標記來表達感情。“報償”二字是報償的意思，與心是否理解無關；“福”字的意思是堅持住，與理無關:《詩經》裏沒有，漢魏也沒有。籠統模糊的理解似乎還是有辨識度的，考證文字完全沒有意義。這些都是情緒異常導致的變化，文風下降導致的弊端。到了劉宋以後，作者沒有變，舊習蔚然成風，不是壹朝壹夕的事。現代作家大多喜歡猜忌，甚至從讀音相同的詞中找缺點，從讀音顛倒的詞中找毛病:雖然這在古代不重要，但在今天會受到批判。況且和別人的文章差不多，應該刪掉。如果把別人的好話當成自己的創作，就像古代的陽虎偷了魯的寶玉弓，最後在不是自己應得的時候還回來。抄襲別人所有的作品，就像偷了壹整箱財物；有的人用別人的話，像小偷摸別人的口袋；但是抄襲前人的論點是很淺薄的，偷換當代的作品是錯誤的。
(3)
至於作為書的註釋，是用來鑒定事物的，但由於研究不正確，有些人輕率地做出判斷。張衡在《西京賦》中談及“鐘、、吳火等勇士”。薛總誤以為鐘是宦官之首，因為他不知道鐘是壹個能雕虎的勇士。再比如“禮之禮”，按礦田征稅。過去說“騎馬”的有三十戶，英紹在《風俗通義》中解釋“馬”字，說馬頭算其馬蹄鐵。這是區分事物的本質嗎？考察古代正定名的原意，發現“二”這個名字是用來指車的，“馬”、“馬”、“二”是用來指聯合的。伴隨朝廷和祭祀儀式的兩輛戰車，軍部和狩獵助理，中間駕的兩服，外面駕的兩匹，都是雙馬。由於這些不是單個的，所以它們的名字必須是成對的；名字壹旦確定，即使是單數也要叫“馬”。所謂“普通女人”，就是帶配偶。車馬名稱的含義比較簡單，歷代很多人不理解；辭賦是文人的家常便飯，有的人千裏講究，更不用說如何研究博大精深的儒家經典而不出錯了。為了區分“馬”字，計算馬頭和馬蹄，挑選勇士卻引入宦官首領，都是過分錯誤的例子，引以為戒。畫是先亮後變色，但文章可以隨著年代越來越輝煌；如果能在寫作時改正作品中的不足，就會流傳千年，永世不忘。
(4)
總之，擅長射箭的後羿犯了錯誤，擅長騎馬的東野姬也犯了錯誤。雖然妳才華出眾，卻羞於犯錯。作品中的壹個小汙點，壹千年也改變不了。能夠寫出壹部沒有缺點的好作品，離成為寫作高手也不遠了。
文言文的漢譯及翻譯