枯樹原文和譯文如下：
原文：殷仲文風流儒雅，海內知名。世異時移，出為東陽太守。常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：“此樹婆娑，生意盡矣！”
譯文：殷仲文英俊多才，溫文爾雅，聲名傳遍天下。當晉朝末年世道時局發生變化的時候，把他外放為東陽太守。他因此而感到很不得誌，常常怏怏不樂，曾顧視庭前的槐樹而嘆息說：“這棵樹的枝幹分散剝落，看來是毫無生機了!"
原文：至如白鹿貞松，青牛文梓。根柢盤魄，山崖表裏。桂何事而銷亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根。開花建始之殿，落實睢陽之園。聲含嶰谷，曲抱《雲門》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。乃有拳曲擁腫，盤坳反覆。熊彪顧盼，魚龍起伏。節豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。重重碎錦，片片真花。紛披草樹，散亂煙霞。
譯文：譬如白鹿塞堅貞的古松，雍州南山神奇的梓樹，根深葉茂，氣勢磅礴，與山崖內外結成壹體。但桂樹卻枯死了，梧桐也雕敗了，這又是因為什麽呢？原來它們當初是從很遠的地方（三河），從很廣闊的園田裏移植而來的。它們雖然在漢魏帝王的建始殿前開花，在睢陽梁孝王的東苑裏結果。它們雖然能隨風發出嶰谷樂器般的聲響，枝條拂動而形成《雲門》似的舞姿；雖然有鳳凰攜帶幼雛聚集於樹上，有鴛鴦圍繞左右比翼雙飛，不過它們臨風懷想，難以忘記故鄉的鶴鳴；對月嘆息，又好像是聽到了三峽的猿啼。也有些彎曲結疤，上下纏扭的樹木，樹幹粗短得如同蹲在地上的熊虎，枝條柔弱得好像出沒嬉水的魚龍。然而這樣無用的樹木卻被用來制作山形的鬥拱，藻繪的梁柱，使匠石看了大吃壹驚，公輸見了迷惑不解。初步雕鑿成型後，竟還要用刻刀做進壹步加工，或雕上有鱗有甲的祥龍，或刻成有角有牙的瑞獸。壹層層燦爛如碎錦，壹片片嬌艷如真花。色彩紛呈的花草樹木，散布成壹團團的雲霞。
原文：若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿。或低垂於霜露，或撼頓於風煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風則長松系馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
譯文：說到松子、古度、平仲、君遷這類樹木，茂盛挺拔，動輒有百頃之多，砍倒復生，往往有千年的樹齡。有的樹在秦朝曾受封過大夫的官職，有的樹在漢朝曾與將軍的名字連在壹起。但不論是哪種樹，它們無不受到苔蘚和蕈菌的遮壓，無不受到鳥雀和害蟲的剝啄。在霜露的侵襲下它們不得不低眉垂首，在風煙的圍剿中它們又不得不震顫乃至倒仆。東海壹帶有座神廟前種著白皮松，西河地區有棵枯幹的桑樹被奉為社神。北方用楊葉作為關塞的名稱，南國又用梅根稱呼冶鑄的場所。淮南小山的辭賦講過桂枝遭人攀折，劉琨的《扶風歌》也寫過在松樹下系馬。又何止是在細柳設立過城防，在桃林修建過關塞。
原文：若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
譯文：至於山水隔絕，流落在異地他方。被移動的大樹流著眼淚，受傷的樹根鮮血淋漓。枯死的空心老幹時常起火，斷裂的節疤處樹脂橫溢。有的樹歪歪斜斜地橫臥在山洞口，有的樹從中間攔腰折斷仰倒在半山坡。紋理偏斜的極粗的樹像冰塊壹樣破碎了，紋理端正的極高的樹也像瓦片壹般斷裂了。樹身上下長滿疙瘩腫瘤，樹身內外滿是烏窩蟲穴。叢林中有樹怪出沒閃爍，山野裏有鬼魅遊蕩作祟。
原文：況復風雲不感，羈旅無歸。未能采葛，還成食薇。沈淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。《淮南子》雲：“木葉落，長年悲。”斯之謂矣。乃歌曰：“建章三月火，黃河萬裏槎。若非金谷滿園樹，即是河陽壹縣花。”桓大司馬聞而嘆曰：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，淒愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”
譯文：更何況像我這樣機運不佳，生逢國難，出使不歸，羈旅異朝的人。不能吟詠思人深切的“采葛”詩篇，又怎能如伯夷、叔齊的食薇不辱？身居陋巷，荒草掩門。看到草木的雕謝自然會傷心，看到草木的衰老枯死更要哀嘆不已。《淮南子》說：“樹葉落了說明壹年又要過去了，這是使老年人最感傷心的事。”這些話所說的意思正和我現在的心情是壹樣的啊。於是我作歌唱道：“建章宮的棟梁毀於大火，黃河裏的木筏爛在水中。如果不像金谷園中的柏樹那樣人去園空，也會像河陽縣裏的桃花那樣枯萎不存。”桓大司馬聽了我的歌恐怕還會大發感慨：“當年栽種的柳樹，繁茂可愛。現在看到它們枯敗雕零，不能不令人淒傷。在短短的時間裏樹都老得不成樣子了，人又怎麽能經受得了年齡的催迫！”
賞析：
全篇的“文眼”，即陸機所說的“壹篇之警策”，是“生意盡矣”四字。
人至暮年，死亡的陰影無時不在，而早年國破身辱，生活流離的經歷，更會加劇心靈的折磨，無材補天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調，不是偶然的。
我們可以說這種情調是不理智甚至偏執的，但若設身處地，就能理解，並進而同情、欣賞這種無理而有情的文字境界。
庾信由南入北，在與北朝文化的沖突抵牾中，在江南風氣漸去漸遠的羈旅之恨中，心中出現了強烈的文化失根之感，而江陵焚書更是壹次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大創痛。“樹猶如此，人何以堪”，庾信暮年發出的這壹聲哀號，也正是其“拔根”、“傷根”之痛的自然反應。