蘇軾關於王安石變法的詩句 1. 蘇軾 王安石變法
蘇軾的確不太贊同新法，寫了壹些描述百姓苦難的詩文。
李定等人主要把蘇軾的詩文扭曲成諷刺皇上，諷刺朝廷，而蘇軾不是這個意思。很多“罪狀”都是望文生義，牽強附會的，相當於“文字獄”。
蘇軾終於朝廷，但不恭維順從不合理的政策。得罪了“新黨”的很多人，新黨中有好人也有小人。王安石是個心懷天下的政治家，著力推廣改革；而李定等小人則殘酷地鞭撻異己。
宋神宗是個英明開放的君主，支持新政，但也很欣賞“舊黨”蘇軾的才華和忠心，刻意寬容蘇軾，減輕罪罰，其中王安石也為蘇軾求情。
2. 蘇軾和王安石
怎麽說呢！我們的王安石屬於張居正式的人物，眼裏揉不得沙子，蘇軾確實也對當時變法的客觀因素提出了比較中肯的見解，但是我們的王改革家又是壹根筋，所以九頭牛也沒法拉回來了。
再加上壹些誤解，導致了蘇軾的杯具。可以說他們不是政敵。因為根據後來蘇軾對司馬光的不滿可以看到他是個比較客觀實際的人，記得有著名人物說過，蘇軾自己深受儒、釋、道三家的影響，自身即有文人尋求超脫的理想，尋求道家的自然無為，又有以家國天下為己任的使命感，想通過仕途平天下。所以兩頭都放不開，導致自己處在夾縫中，兩邊不討好。
3. 蘇軾王安石變法蘇軾的“烏臺詩案”,他反對王安石變法,不是眾所
蘇軾的確不太贊同新法，寫了壹些描述百姓苦難的詩文.李定等人主要把蘇軾的詩文扭曲成諷刺皇上，諷刺朝廷，而蘇軾不是這個意思.很多“罪狀”都是望文生義，牽強附會的，相當於“文字獄”.蘇軾終於朝廷，但不恭維順從不合理的政策.得罪了“新黨”的很多人，新黨中有好人也有小人.王安石是個心懷天下的政治家，著力推廣改革；而李定等小人則殘酷地鞭撻異己.宋神宗是個英明開放的君主，支持新政，但也很欣賞“舊黨”蘇軾的才華和忠心，刻意寬容蘇軾，減輕罪罰，其中王安石也為蘇軾求情.。
4. 蘇東坡改王安石的詩
不知道要什麽樣的提綱，我隨便說說，樓主妳看能用就用，希望能幫到妳。
這個故事主要集中在東坡改錯詩句上，雖然蘇東坡是大文豪，多才多藝，但是金無赤足，人無完人。壹個人的見識其實是有限的，這包括閱歷和學識兩個方面，東坡居士雖然在學識上登峰造極，但是在閱歷上，此時尚不及學問。這兩句詩不合常理，百思不得其解之下貿貿然改了詩句，未經主人同意，其實是有點不妥的。
東坡居士的傲氣由其少時的對聯窺見壹斑，“識遍天下字，讀盡人間書”，結果被人上門踢館。其實這句話實踐起來有困難，莊子還說過，“吾生也有涯，而知也無涯”呢。
這個題材的寓意就是，無論做學問做人做事，都應當謙虛謹慎。讀萬卷書，行萬裏路，在學習的同時，應當多增加閱歷，畢竟實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯壹標準。否則，盡信書不如無書。
擴展，還有壹點零零碎碎的想法，有人說王安石因此貶蘇東坡去合浦，說到合浦，還有個合浦還珠的典故。其實王安石和當時的變法的反對黨頭頭司馬光，雖然政見不同，但是在道德品質上，都是白璧無瑕的。而且蘇軾也不是完全反對變法，應該是相信王安石的人品的。
5. 王安石給蘇軾寫了哪些詩
故事與詩，妳看搭不搭邊
烏臺詩案
大約是蘇東坡在朝廷當禮部尚書之時，在他被貶謫之前，有壹日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，見烏齋臺桌上擺著壹首只寫得兩句尚未寫完的詩——“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”蘇東坡瞧了又瞧，好生質疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎麽會在花心上臥呢？以為不妥。於是提筆壹改，將詩句改為“明月當空照，黃狗臥花蔭。”王安石回來後，對蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦後，壹天，他出室外散步，見壹群小孩子圍在壹堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀？羅羅羅，羅羅羅。 ”蘇東坡出於好奇心，走過去問小孩喊什麽，小孩說，我們叫蟲子快點出來，好捉它。蘇東坡湊近花前壹看，見有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲在花蕊裏蠕動。又問小孩說這是什麽蟲？小孩說：黃狗蟲，黑狗蟲。蘇東坡離開花叢， 來到壹棵榕樹下，正碰到樹上壹陣清脆的鳥叫聲，問旁人，這是什麽鳥叫？旁人答道：這叫明月鳥。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩。但後人評價說，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風俗人情，也不應該因蘇軾錯改了他的兩句詩，而立“烏臺詩案”，置蘇下獄，進而又隨便發配人家。這樣做，與搞“文字獄”何別。其實，從史實上看，王安石罰蘇東坡，錯改兩句詩不過是表面上的次要的原因，實質上主要原因，則是政治上蘇軾反對王安石變法。因此之故，蘇軾先後幾次被貶.
北宋元豐二年（1079年），蘇軾被貶調湖州。貶調的原因是他不贊成王安石的新法。在奉調時，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。本是官樣文章，但他知道自己被外放，是新黨的禦史們作了手腳，因此心中的不平之氣便按捺不住，不由得在表中寫出了略帶牢騷的“知其生不逢時，難以追陪新進；查其老不生事，或可牧養小民”壹句。當時朝中政敵章敦、蔡確等人借此指責蘇軾以“謝表”為名行譏諷朝廷之實，妄自尊大，發泄對“新法”的不滿，請求對他加以嚴辦。禦史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的《杭州紀事詩》作為證據，說他“玩弄朝廷，譏嘲國家大事”，更從他的其他詩文中找出個別句子，斷章取義的給予定罪，如：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術”。本來蘇軾是說自己沒有把書讀通，所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的聖人，他們卻指他是諷刺皇帝沒能力教導、監督官吏；又如“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田”，說他是指責興修水利的這項措施不對。其實蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會認為那是錯的呢？又如“豈是聞韶忘解味，邇來三月食無鹽”，說他是諷刺禁止人民賣鹽。總之，是認定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應該處死刑。於是朝廷便將蘇軾免職逮捕下獄，押送京城交禦史臺審訊。此時，沈括還出來告密，說蘇軾詩作有譏諷朝政之意，章敦等人便以蘇軾的詩作為證據（令蘇拭倒黴的詩句是歌詠檜樹的兩句：“根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知。”這兩句詩被人指稱為隱刺皇帝：“皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過於此！”）指控他“大逆不道”，想置他於死地。壹場牽連蘇軾三十九位親友，壹百多首詩的大案便因沈括的告密震驚朝野。這就是著名的“烏臺詩案”。
蘇軾下獄後未蔔生死，壹日數驚。在等待最後判決的時候，其子蘇邁每天去監獄給他送飯。由於父子不能見面，所以早在暗中約好：平時只送蔬菜和肉食，如果有死刑判決的壞消息，就改送魚，以便心裏早做準備。壹日，蘇邁因銀錢用盡，需出京去借，便將為蘇軾送飯壹事委托朋友代勞，卻忘記告訴朋友暗中約定之事。偏巧那個朋友那天送飯時，給蘇軾送去了壹條熏魚。蘇軾壹見大驚，以為自己兇多吉少，便以極度悲傷之心，為弟蘇轍寫下訣別詩兩首，其壹：“聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結來生未了因。”其二：“柏臺霜氣夜淒淒，風動瑯珰月向低。夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子，身後牛衣愧老妻。百歲神遊定何處？桐鄉應在浙江西。” 詩作完成後，獄吏按照規矩，將詩篇呈交神宗皇帝。宋神宗被就欣賞蘇軾的才華，並沒有將其處死的意思，只是想借此挫挫蘇軾的銳氣。讀到蘇軾的這兩首絕命詩，感動之余，也不禁為如此才華所折服。加上當朝多人為蘇軾求情，王安石也勸神宗說：聖朝不宜誅名士，神宗遂下令對蘇軾從輕發落，貶其為黃州團練副使。轟動壹時的“烏臺詩案”就此銷結，而蘇軾的這兩首“絕命詩”也廣為流傳開來。
6. 王安石變法和蘇軾有什麽關系
王安石變法和蘇軾有什麽關系
北宋神宗年間，朝廷想要挽救北宋積貧積弱的局面，便讓王安石展開變法運動，後人稱為“王安石變法”。當時，朝中很多大臣都不贊成王安石變法運動，其中就有蘇軾。蘇軾對王安石變法進行了抵制和抗議。推行變法前，蘇軾指出王安石變法措施太為激進，在北宋社會根本走不長久。
王安石與蘇軾畫像
1069年，蘇軾曾給宋神宗三次上書諫言，指出王安石變法的不足之處。其中，蘇軾就王安石提出的《貢舉法》向宋神宗提出了意見。蘇軾認為，王安石倡導的人才選舉制度在選拔人才方面只重視能力而不註重人品，如果選拔人才按照《貢舉法》來選舉，那麽朝廷上將會滋生很多投機分子。蘇軾正面批評了王安石選拔人才棄百姓的利益而不顧。隨後，蘇軾遭到了王安石等改革人士的打壓。但是，這並沒有讓蘇軾放棄，他又給宋神宗上書兩次，全面抨擊了王安石變法措施的弊端。以《雇役法》為例，蘇軾指出，助役錢會增加百姓的賦稅負擔，對那些投機取巧的貪官汙吏來說，他們仍然能從其中獲得大量的利益。如果這壹措施實行，只會引發百姓的哀怨。
蘇軾三番五次的諫言根本沒有得到統治者的重視，他畢竟只是壹位官職不高的文官。蘇軾明知道宋神宗變法的決心和毅力，但是他依然上書提示改革措施的弊端，足以看出蘇軾是位大智大勇的人才。不久之後，蘇軾遭到改革派的排擠而離開了京城。隨後，他將自己親眼所見的真實情況上書給宋神宗，向他說明改革後百姓的生活狀態。
對蘇軾的評價是怎樣的
蘇軾，因其才華出眾，才思敏捷，壹生所作詩詞無數，後世之人將他列為唐宋八大家之壹。除此之外，蘇軾還有哪些特點，人們又都是從哪些方面評價他，如何評價他的呢？下面咱們簡單分析分析。
蘇軾圖像
首先，單從外貌論，很多人評價蘇軾是壹名翩翩公子，風流倜儻，深得女人的喜愛。這點從他壹生中的婚姻便能看出壹二，蘇東坡壹生曾娶妻三任。在第壹任妻子王弗死後，其堂妹王潤之因壹直暗戀姐夫蘇軾便托人做媒，最終也是如願以償成為第二任蘇夫人。為了懷念逝去的妻子，蘇軾曾作《江城子》壹詞，深深地抒發了對亡妻的悼念之情懷，也因為此，他被後世評價為多情之人，也算是當之無愧。
其次，單從目標方向論，人們對他的定義則是壹個有抱負有理想之人，能夠堅持自己的理想，永不放棄。少時的蘇軾是很崇尚儒家思想的，他也壹心為考取仕途，以取得功名然後報效朝廷為自豪。但他顯然並不被命運之神所眷顧，仕途之路也算是壹波三折，風波不斷，更曾經因為得罪新派勢力而被冤枉入獄，出獄後蘇軾曾經壹度重新被任用，但很快地又再次被壹貶在貶。但這種曲折的經歷，並沒有打消蘇軾的最初方向和理想，從這點來看，他也應該算得上是壹個有為之人。
最後，單從思維論，評價蘇軾是壹個思維開闊，豪邁大氣之人可謂是精準確切。他的諸多作品便充分體現了這壹點，豪邁之師，當屬蘇軾。
蘇軾曠達詞有哪些
蘇軾，世人稱之為“蘇東坡”北宋人士，著名的豪放派詩人、政治家、文學家，蘇軾因為散文，位列唐宋八大家之壹，他的詩歌被稱為“宋代的典範”，他的詞被譽為“為詞立法”。
蘇軾雕塑
蘇軾的文學造詣雖然高，但是他留下來的詞作其實並不多，據統計，才三百余首，但是蘇軾的詞又被稱為“曠達詞”開創了詞的新的篇章。
政治變幻莫測，雲播詭譎，很多讀書人受儒家思想的影響，都想報效朝廷，但是都受到不同程度的打壓，陶淵明的詩多有對貧苦、疾病的感嘆，豪放派李白的詩有郁郁不得誌的愁苦，杜甫的詩也常包含抱負無地施展，仕途失意的寡歡，但蘇軾的詩卻顯示出了不壹樣的胸懷，對人生愁苦的諒解。
蘇軾曠達詞的形成與蘇軾的生活背景、人生經歷是分不開的。蘇軾壹生，不趨炎附勢、不結黨營私，雖然多次遭受貶謫，但他仍不像現實低頭，不隨波逐流。蘇軾通曉儒家、道家，形成了他豁達的胸襟、樂觀開朗的個性，即使面對最窘迫的“烏臺詩案”，讓他對政治失去的信心，但也沒有打擊他自然的生活態度，即使被貶，到達被貶之地，仍為民辦事，建立醫院、學堂等等，被當地人成為“蘇賢能”。
蘇軾的曠達詞不論是感懷悼念還是壯誌未酬，亦或者內心孤寂，他都采用超然曠達的處理態度，透露對人生希望的執著和追求。
7. 蘇軾反對王安石變法是對是錯
其實我們後人評教是非功過，是無論如何也能說出壹番理的。林語堂的《蘇東坡傳》就完全是站在壹個文人的立場上來看，總覺得對變法的評價有失偏頗，甚至相當刻毒。但此書被奉為寫東坡的經典，可見其還是有道理。不過，我更認為，因客觀從歷史環境偶然因素等方面來分析這個問題。
歷來非大智大慧者而不能變法。王安石自幼聰明絕頂。甚至從現代的角度來看，他的許多舉止非常像患有孤獨癥的天才們。而最主要反對他的司馬光，也固然聰明智慧，但若把司馬光用聰穎描述，那王安石則是智慧了。首先，變法本身無錯，我們可以看到，宋朝之所以短時間內富饒了起來，很大程度歸功於新法。可惜新法實施的環境太過惡劣，因其所針對的士大夫富商以及貴族階層從中沒有任何明顯的好處，宵小之輩仰荊公之權而紛紛攀附，狐假虎威打擊舊黨，鏟除異己，又給新法添了很多阻力。到新法實施的後半段，其實王安石已經退居山野了。所以新法失敗，不能說明王安石變法之錯。
再來看蘇軾為何反對王安石變法。原因之壹、蘇洵攜蘇軾蘇轍上京赴考，三蘇即刻名滿天下。而就在三蘇誌得意滿之時，王安石憑著自己的觀察對皇帝說了批評蘇洵的話。而蘇洵後來又恰恰寫了壹篇歷來被認為是針對王安石新法的《辯奸論》（言語尖酸，近乎人身攻擊，有點幼稚）。雖然有人說蘇洵心裏事實上是支持變法的，那也沒辦法啦。百善孝為先，蘇軾蘇轍乃至孝之人嘛，所以就算心裏有那麽壹點點支持新法，表面上也絕不可認同。所以蘇軾年輕時對新法壹概否定。這便屬於偶然因素。原因之二、新法是宋朝全國上下渴望迅速富強收復江山而誕生的壹劑猛藥，恰好迎合了當時大多數的心態。而蘇軾憑其在古書中縈浸多年的知識積累與自身的才華意識到猛藥不如溫和調理。其實從人體的角度而言，猛藥雖壹時有效，也容易激起疾病被打壓壹陣後的大規模反抗，不如溫和調理，慢慢殲滅。可見蘇軾並非完全反對變法，而是不滿變法那迅速猛烈的進程。其實這壹點上蘇軾是有道理的，從歷史上看確實如此。但新法則不然，所謂夜長夢多，新法也便是在後來人的拖沓中告敗，被司馬光毫不留情壹掃而空。
另外，新黨被從朝野清除後，蘇軾在舊黨那裏還是沒討到任何好處。他率性天真，對於人與政治的看法都太過簡單，因批評舊黨的所作所為，又兼名滿天下，被舊黨深深畏懼，早早就把他又給貶走了，而且比新黨還狠，貶到嶺南不說，又貶到海南。
可見，政治上並非對與錯那麽簡單的。而且蘇軾在生活中和王安石壹點瓜葛都沒有，而且還非常仰慕王安石的思想為人，王安石也很欣賞蘇軾的詩才，曾約他壹同隱居，奈何彼時蘇軾雖心動，而皇命在身，亟需赴京呢。
若實在要分個對錯，我想可以說，王安石新法本身無錯，但其中不乏用人不當等錯，以致不能成功實施。蘇軾反對王安石變法在歷史上的影響不大（幾乎沒有，只是提供了許多話題而已，因蘇軾雖然文采壹流，才名滿天下，但政治上從來沒有什麽大的發言權……可惜了），但他遵從了自己的主張與本心，不畏強權，亦是無錯。
回顧歷史，從我們後人的角度看商鞅王安石張居正雍正等變法，他們的主張沒有錯，但當時反對的人此起彼伏，因不是所有人的目光都和敢於變法有能力變法的人相匹敵。所以，不能因壹個名人的反對而評價另壹個名人之過。每個人都有自己的立場。而且，相應的，古時這些變法者除了王安石比較安逸急流勇退了，在山野間雖然郁郁但還是暗渡了晚年，其他幾個，不是被皇帝殺就是過勞死。。唉。。變法誠然為國為民，但畢竟會有損原先的壹批達官貴族的利益啊。
蘇軾反對變法（被利用了）無錯，王安石變法亦無錯。
8. 王安石變法對蘇軾詞風的影響
1061年（嘉祐六年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第壹”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。其母在家鄉病故，1069年（熙寧二年）服滿還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨雕零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的 “平和世界”。
蘇軾這幾句牢騷話，筆下的“新進”，指的是王安石變法時被引進的壹批投機鉆營的“群小”。“生事”壹詞，已成為保守派攻擊變法派的時下習慣用語。這些用語自然刺痛那些仍然竊據高位，謀取私利的“小人”。第壹個站出來檢舉蘇軾的是禦史裏行何正臣，緊接著是王安石的學生李定。宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般構陷下，只得降旨將蘇軾交禦史臺，由李定為首的“根勘所”負責審理。他的筆觸更加尖刻犀利且指責積貧積弱的朝廷，他渴望有朝壹日能得到平復，然而，“世事壹場大夢.人生幾度秋涼”。東坡行雲流水之作引發了烏臺詩案。 這樣，壹個駭人聽聞的文字獄便揭開了序幕。
烏臺案，是北宋年間的壹場文字獄，結果蘇軾被抓進烏臺，被關4個月。禦史中丞李定，禦史舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。這案件先由監察禦史告發，後在禦史臺獄受審。所謂“烏臺”，即禦史臺，因官署內遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息築巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案”。