名家都愛題所謂“紅”“酥”“手”的。比方李清照吧，她也是壹名詞重要顯家。不過李清照的詞中的那壹柄“紅酥手”呢，並不如同太多大家聖手，常常把“紅”“酥”“手”們撰至人物人心至上。李清照的“紅酥手”只是吟物講景的。這裏願意戲稱壹下，沒有親生骨肉的李清照同誌是不大怎麽擁有正常女紅心思的嘍。所以李清照的“紅酥手”這樣書寫：“紅酥肯放瓊苞碎，探看南枝開遍末。”自已壹直總要想是恭維清照來著。想不到卻是那麽的力不從心。
妳看人家朱敦儒，也有歌吟了“紅酥手”的詞句。這麽頌道：“至日春雲，萬般祥瑞朝來奏。太平時候，樂事家家有。玉指呵寒，酥點梅花瘦。金杯酒，與君為壽。只願人長久。”古代中國，紅與酥的成傷，壹直都是壹年節日時份的重要點妝飾物。陸放翁也最不額外。有他的《冬至》為證：“歲月難禁節物催，天涯回首意悲哀。探春漫道江梅早，盤裏酥花也鬥開。”於是這裏，陸遊提到了壹個詞：“酥花”。其實廣大民間的民俗裏面，所謂的“酥花”幾乎雷間了“酥手”壹詞。
那麽，在上面的詩句《釵頭鳳》裏面，此刻此時已是中年往下的陸放翁詩文當中的這壹個“紅酥手”，又是什麽意思呢？這壹個“紅酥手”在陸遊筆下，到底想要說壹些什麽意思呢？我們通過了陸遊的活身際遇，感情境界還有他那響名詩句《釵頭鳳》前後的搭配與敘事，覺著這壹個所謂的“紅酥手”在這裏，她至少有著壹明壹暗兩層意家所指？照理講，女人心裏的度數壹高，男人更是要融化的。可是陸遊的心還是比較硬的。不過他筆下寫的那壹式“紅酥手”到是很酥的？
先來看“紅酥手”明指：那壹位曾經跟川家女子薛濤好了壹小陣子的唐人詩家元稹有詩《雜憶》寫道：“春冰消盡碧波湖，漾影殘霞似有無。憶得雙文衫子薄，鈿頭雲映褪紅酥。”哦哦返來看哪，元稹的這壹個“褪紅”。她是壹記顏色。同時又是壹盤紅酥。總是以為，“紅酥”更是壹種小吃的。壹查知曉了，“紅酥”確屬中式點心。而且還是古代閨中女紅的手藝壹種。於和凝百首《宮詞》裏面更加點示出來了關於“紅酥”的意思：“紅酥點得香山小，卷上朱簾日未西。”我心裏覺得，這壹式宮詞裏的“紅酥”呢，有壹點點比較接近了呼倫貝爾大草原上的蒙古包家用打酥油？
再來讀“紅酥手”暗指：壹說暗喻呢，這麽個“紅酥手”恐怕又要染沿上壹點或者壹滴的情色之念了。確實亦是，人家陸老放翁的這壹拳“紅酥手”本身的意境裏面，也是擁有著這樣壹些成色的呀。儂看啊，壹記“紅酥手”起碼還可以壹拆三份，分劃成為“紅”“酥”“手”的。分別壹讀壹品，這“紅酥手”的意思就廣泛而又寬綽多了。所謂紅呢，元稹《雜憶》裏已有“褪紅”了。那是特定條件之下身體的隱映嗎？至於酥，《金瓶梅》32和67回裏面早就有了關於酥油泡螺兒的描寫了。
史跡當中那壹些關於陸遊“紅酥手”專門壹解：說“紅酥手”是專指女性溫潤手指之類之類，怕是單調了壹點吧？另外，這別樣的酥點，常常事服冬日，也是有她道理的。因為當了點心的“紅酥手”最害怕溫度了。《金瓶梅》中西門慶的愛妾李瓶兒不但有壹手“松雪烹茶”功夫，而且她的“酥手點心”也制的不賴呢。所以西門官人才在李瓶兒身死之後哭天搶天好不悲哀。沒心上人給做著品了。憑據史跡知道，當年唐琬過世，陸放翁更是忍了老淚的。唐琬心熱，宮墻太深。難怪她才有了：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風幹，淚痕殘。欲箋心事，獨語依闌。難、難、難。”莫非放翁聽不出來嗎？唐琬正在怨恨妳的情。難道妳不是壹個能夠被融化了的詩情麽？