“凡藥之為物，有理焉，有情焉。理者，物之所鐘；情者，物之所向，而適與病機會者也。”（《本經疏證?第壹卷?芒消》）觀夫今之中醫，探尋藥物之理者多循乎生化科學之分子結構，而驗之於鼠兔之身，於藥物之情者更無論矣，是則去古之業醫者遠矣。
夫中醫之根，源自《易經》，肇於岐黃。上古聖賢之論醫，皆究天人之際，通自然之理。其以藥醫病者，必先識其形貌、喜惡、生長地域及時令等特點，方可知其偏性，察其情理。如菊花壹藥，“宿根生苗，春初即芽，莖有棱，嫩時柔，老則硬，高有至丈余者。葉綠，形如木槿，尖長而香。性喜陰惡水，種須高地，初秋烈日尤其所畏，九月開花，其色不壹，其味亦不壹，入藥去色黃白味甘者，花開最久，葉枯不落，花萎不零”（《本經疏證?第壹卷?菊花》引《本草綱目》參《埤雅》），而《本經》謂之“主風頭眩，腫痛，目欲脫，淚出”者，何也？鄒氏以解字入手，剖析藥之情理，耐人尋味——“菊古作鞠。（《大戴記?夏小正》：“榮鞠。”《小戴記?月令》：“鞠有黃華。”《釋文》：“鞠本又作菊。”）鞠，窮也。（《書?盤庚中》“爾惟自鞠自苦”傳，又《詩?南山》“曷又鞠止”傳。）菊曷為其義為窮，將無以花事之盡耶？則不可為木芙蓉、款冬等花言矣。得無以其不結實耶？則不可為宿根繁生言矣。然則窮果安在，蓋窮於上者必反下。‘剝’為九月之卦，菊正以九月花，過是即為‘復’矣。而婆娑剝盡之，在上者縱枯且萎，仍無所謂零與落焉，則謂能使窮於上之風，若火自熄，而反其脅從之津液於根柢，詎不可歟？此《本經》主風頭眩，腫痛，目欲脫，淚出之義也。”
觀鄒氏之玩味藥性，可得三點啟示。其壹，為醫者不可不知易。“剝”“復”乃十二消息卦，象天地陰陽盛衰更替之過程。藥之生長化收藏，類於人也。此藥之有情者也。若不知易，則不明菊以九月花何義也。其二，為醫者不可不通小學。鄒氏析藥，先由名入手，如菊者，先識其本義為窮也，而後悟其深義。此皆本乎其小學之根柢。小學者，文字、音韻、訓詁也。古人治經皆由小學入，不諳小學，縱閱書千卷，難入微也。學醫者必讀古之醫籍，如《靈樞》《素問》《難經》《本經》《傷寒》《金匱》等，而古書流傳至今，文義多變、版本歧出，倘不明文字、音韻、訓詁之學，則難免錯訛不辨，貽笑大方，更無論讀書得間也。其三，為醫者不可不明察善思也。眾人賞菊，多贊其“待到秋來九月八，我花開後百花殺”之淩寒傲骨，而鮮有人能察其“婆娑剝盡之，在上者縱枯且萎，仍無所謂零與落”之特性。縱有詩雲菊“墮地良不忍，抱枝寧自枯”之高潔傲岸，卻少有人能細細推求其不零落成泥之因也。“菊之津能上通下達”，是其花縱枯且萎而不零落之故。鄒氏明乎此，進而推知其“久服能利血氣”之因，以及“仲景於侯氏黑散以之為君，治大風，四肢煩重，心中惡寒不足”之因，實為殊途同歸也。子曰：“人能弘道，非道弘人。”藥之用弘，本於用藥之人。若為醫者能明察藥之性情且善思用藥之理，則道不遠人，可知矣。
鄒氏之作《本經疏證》，乃以《本經》《別錄》為經，以《傷寒》《金匱》《千金》《外臺》為緯，逐味疏解藥物。每藥先引《本經》《圖經》《綱目》所載文字，次論藥物生長之性情，次論藥之主治，尤重於仲景經方，引經據典，交參互證，比列諸方，求其微義。如甘草壹藥，“《傷寒論》《金匱要略》兩書中，凡為方二百五十，用甘草者至百二十方，非甘草之主病多，乃諸方必合甘草，始能曲當病情也。凡藥之散者，外而不內（如麻黃、桂枝、青龍、柴胡、葛根等湯），攻者上而不下（如調胃承氣、桃仁承氣、大黃甘草等湯），溫者燥而不濡（四逆、吳茱萸等湯），清者冽而不和（白虎、竹葉石膏等湯），雜者眾而不群（諸瀉心湯、烏梅丸等），毒者暴而無制（烏梅湯、大黃?蟲丸等），若無甘草調劑其間，遂其往而不返。以為行險僥幸之計，不異於破釜沈舟，可勝而不可不勝，詎誠決勝之道耶？”鄒氏鋪陳眾方，滾瓜爛熟，於仲景用甘草調和諸藥之理頗有心得，且以兵法喻之，故知洄溪“用藥如用兵”之論，洵非虛語。
又論“治血痹，用桂枝黃芪五物湯。治黃汗，用桂枝加黃芪湯。相去僅壹味，所治之病大有不同。斯可悟《素問》制方之旨，仲景得之為最深矣。曰血痹，陰陽俱微，寸口關上微，尺中小緊，外證身體不仁如風痹狀。微者，虛之所在。緊者，病之所在。不治其病，虛無由復。是則治下制方宜急，急則去甘草而多其分數，此桂枝黃芪五物湯分數較之桂枝加黃芪湯為多也。曰黃汗為病，兩脛自冷，從腰已上汗出，下無汗，腰髖弛，痛如有物在皮中狀，劇者不能食，身疼重、煩躁、小便不利。在上汗，在下痛。不治其汗，痛無由復（以汗非尋常之汗也）。是則治上制方宜緩，緩則加甘草而減其分數也。”此制方之法皆本乎《素問?至真要大論》“急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。”觀今之經方學派，多主“方證相應”“有是證用是方”之說，而疏於剖析仲景用藥組方之理。而鄒氏正示人研究經方之門徑，探求經旨，感悟藥理之法，今人不可不學也。
藥蘊情理，方含微義。藥之合於陰陽五行四時，猶人之合於陰陽五行四時也。仲景組方用藥，莫不由此。余讀清人鄒澍所著《本經疏證》，於此感悟頗深，故略作摘引，間附己意，願能拋磚引玉，就正方家。
（本文系筆者第三屆全國悅讀中醫比賽獲獎作品）