鳳凰山，東晉稱龍山，歷史悠久，史書中有記載。據《晉書》、《十六國春秋補》記載，“晉獻康七年(公元341年)，燕王慕容廣以柳城為北，龍山為西，大規模地使陽玉、康諸等，築龍城，建宮祠，改柳城為龍城縣”。第二年，即鹹康八年(公元342年)，慕容垂將都城從季承(今黟縣)遷至龍城。從此，朝陽古城開啟了三燕古都近百年的歷史。
作為龍山，其悠久的歷史始於此時，並逐漸走向輝煌。據《晉書》記載。錄九》、《金永和元年(公元345年)夏四月，龍山見壹黑龍壹白龍，光信率眾觀之，上龍之階二百余步，以壯祭祀。兩條龍第壹次嬉戲，他們轉身離去。”歷代皇帝都自稱是真正的龍帝，龍山上黑白兩條龍的出現也頗符合太子的意願。“光大嶽，回宮，赦其疆域，將新宮命名為和龍宮，並在山上設龍翔佛寺。”龍翔禪寺是鳳凰山歷史上第壹座佛寺，也是迄今為止東北地區最早的佛寺。此後，佛教在這裏廣泛傳播，到了遼代，鳳凰山已經成為壹個影響很大的佛教聖地。龍翔禪寺的修建，開啟了鳳凰山乃至朝陽佛教文化的歷史。75年後，北嚴逢八年太平二十壹年(公元420年)，潮陽高僧釋曇無(又名法勇)帶領沙門僧孟、等25名同誌前往天竺取經，成為中國歷史上最早西行求法的僧人之壹，早於唐玄奘207年。
到了隋朝，龍山之名日盛。“子同治劍。卷179《隋·三際》記載:“文帝十六年(公元596年)，趙蓓鎮在瀛州龍山設祠”。
唐朝290年間，佛教在整個朝陽地區傳播，塔寺建築也發展到其他地方大獲成功。鳳凰山在經歷了第壹次繁榮期後，進入了壹個相對穩定的發展階段。
北宋遼朝時期，鳳凰山再度興盛。上思的淩霄塔、中思的墨雲塔、北溝的大塔都是遼代建造的。華嚴寺、天慶寺、觀音油、觀音寺也是同期修建的。誠信可謂是壹大建設，很得人心。此時的鳳凰山，又名和龍山，得名於黑白龍的傳說。
清初，龍山改名為鳳凰山。關於鳳凰山名稱的由來，壹般有三種觀點:
壹說是以山形命名的。據《塔子溝略》記載:“山頂有小塔，小塔四周有兩峰，塔峰少形。數十裏外，望其左右峰，如鳳凰之翼，中峰微伏，塔起，如鳳凰昂首，故名鳳凰山。”承德府誌中也有類似的觀點:“鳳凰山在土默特右翼東南二十裏，屬郡，群峰相連。壹周90余裏，山椒之塔巍然聳立，群峰環抱，如翠鳳昂首形如張儀，故名。”
壹說源於朝陽洞。清朝順治八年春，人們偶然發現了臥佛洞。“洞口朝西南，寬二尺，深壹尺二，高壹尺二.....該洞原名朝陽洞，因面朝太陽而得名”(塔子溝簡介)。清代詩人徐誌春在《遊鳳凰山》詩中說:“千年洞朝陽，因山名鳳”。這是根據《詩經》中“馮明朝陽”的意思命名的。優雅。什麽孕育了人民。卷a。
第三個論點是基於政治因素。從清朝到乾隆，天下壹統，天下在天。龍自古以來就是帝王的象征。所以，從維護封建統治的根本利益出發，乾隆不可能容忍長城以外“龍”的存在，更何況龍山，曾經是三燕故都。所以，龍山改鳳凰山，龍城改朝陽，既符合“城東有山，群峰連綿，山形如青鳳向城昂首”的說法，又解除了清朝的心理禁忌，也是兩全其美。
從清初到清中葉，鳳凰山的寺廟建築和佛教活動達到頂峰。雲傑寺和延壽寺都建於這壹時期。到了清朝末年，鳳凰山已經天災人禍，十年文革更是雪上加霜，幾乎把為數不多的古建築和佛像都毀了。其中，作為朝陽古城象征的淩霄鐵塔也被人為點燃的炸藥摧毀。
但是，擁有1.650多年歷史的鳳凰山，畢竟以它的輝煌與輝煌被永遠地記載在了史書裏，成為了遼西壹處具有永恒魅力的著名避暑山莊。