山澤久見招，胡事乃躊躇？直為親舊故，未忍言索居。良辰入奇懷，挈杖還西廬。荒途無歸人，時時見廢墟。茅茨己就治，新疇復應畬。谷風轉淒薄，春醪解饑劬。 弱女雖非男，慰情良勝無。棲棲世中事，歲月***相疏。耕織稱其用，過此奚所須。去去百年外，身名同翳如。
〔註〕 畬：整治新田。 饑劬：饑渴勞苦。 翳如：泯滅。
劉柴桑即劉程之，當時與陶淵明、周續之被合稱為“尋陽三逸”。劉程之不但人品、誌趣與陶相同，生活經歷也有相似之處，劉曾作柴桑令，後辭歸故園，陶淵明曾作彭澤令，後隱於鄉間。這是壹首和詩，贊美了劉回歸自然，耕織自足的生活態度，也流露了陶潛自己安於隱遁，不慕名利的情趣。
詩可分為三層。
“山澤久見招，胡事乃躊躇？直為親舊故，未忍言索居。”此為第壹層，以問答的句式代劉程之剖白心跡，追述往日企盼山澤而徘徊官場的苦衷。“見招”即招我，此為擬人法，移情法，不寫友人之神往，而說是山林澤國在召喚，物我無間，往來綢繆，心存親切之見。“久”字突出時間之長。但既然早已心慕自然，為什麽又壹直躊躇回顧、未能遽然掛印而去呢？人生於社會中，總有些義務、人情需要照顧。“直”，但，只。“索居”，離群獨居。原來是迫於生計、礙於親舊，故未能及早隱遁山林。這個解釋通達自然，飽含人情，顯出詩人體切之深。
從“良辰入奇懷”以下十句為第二層。人生於社會中自然要顧及義務責任，但人生於天地間，還有自己的心靈與個性。當心靈受不了過重的負載時就會掙開束縛、擺脫樊籠，歸於自然。“良辰入奇懷”仍為擬人寫法，“入”字尤為高妙，不寫歸隱者企盼良辰之狀，而說良辰撲入人之懷抱，猶如“悠然見南山”之“見”字，壹個字就道出了景與目謀，心與景會，天外飛來，悠然神會之狀，如印印泥，絲絲入扣。如此直捷的感悟，定當觸發深藏的宿願，想來劉程之即此“歸去來兮”。“荒途無歸人，時時見廢墟”兩句寫歸途所見，點出了時代之黑暗、民生之雕敝，田園之荒蕪，也正是這種“乾坤含瘡痍”的痛苦現實加快了隱者遠離官場的步伐。“茅茨己就治，新疇復應畬。谷風轉淒薄，春醪解饑劬。弱女雖非男，慰情良勝無。”這六句正面贊頌劉程之清苦而不失自我的勞動生活、鄉隱樂趣，其中也融鑄了陶潛自己的隱居經驗和生活感受。茅屋修好了，夏日納涼於北窗下，當得羲皇上人。新開墾的田地需要整治了，把希望與汗水壹道灑下，勞動所得，雖苦猶甘。初春的風尚有些寒意，也撩撥起壹絲早已沈於心底的失望和淒清，但回家喝上三兩杯家釀春酒，松松筋骨解解乏，似醉非醉中望著朦朧的山霧，心中又湧上了莫名的歡喜。沒有男孩，想來妳是有些寂寞，但是，老朋友，妳聽我說，世間沒有毫無缺憾的生活，況且女兒輩雖體質柔弱，常依膝下，善解人意，也別有壹種天倫之樂。這壹段文字以己度人，摹寫劉程之歸隱生活，質樸自然，措語簡淡，淡至看不見詩，猶如老朋友對床夜語，這真是陶潛的好詩。因為沖淡的語言內包含著真摯的感情，沒有虛飾，沒有造作，使人感到“語淡而味終不薄”。
“棲棲世中事，歲月***相疏。耕織稱其用，過此奚所須。去去百年外，身名同翳如。”最後壹層即事議論，感慨世情，更多地表達了詩人自己的見解，既是安慰友人，也是自我排解。人生在世猶如白駒過隙，況且這又是壹個棲棲不安的社會，能保全生命、自耕自織以求暖衣足食也就夠了，超過了人本體之要求就是非份之想了。“功名富貴若常在，漢水也應西北流。”百年之後，同歸於滅，身尚不在，利祿名望又有什麽長久價值呢？這種人生苦短的思想自然有消極的成份，但作品中表現出來的浮雲富貴，敝屣功名的觀點又何嘗不是壹副清涼劑呢？對那些熱衷於刀口上舔血的如蠅小人不也是壹篇極好的醒世之文嗎？
這首和詩以己度人，由人及己，同聲相應，同氣相求，既可看作劉程之速寫，也可看作陶潛自我寫照。作者以清淡之心寫清淡之人，摹清淡之品，修飾愈少而愈見其“真美”。