在此，筆者將根據《木蘭詞》中的八首重點詩詞解讀木蘭的身世，分別是:爺爺無長子，木蘭無長兄，願為城池做鞍馬，從此為他簽下。東買馬，西買鞍，南買韁繩，北買鞭子。很明顯，在木蘭的時代，即將上陣殺敵的士兵需要自己購買馬匹、馬鞍、韁繩和鞭子。這聽起來很奇怪，但在很長壹段歷史時期內，這是壹個不爭的事實。
這個歷史時期是從北朝的東西對峙到唐朝的安史之亂，當時的軍事制度是政府軍事制度。
那麽，什麽是政府兵制度呢？
政府軍兵制是西魏大臣宇文泰在公元550年左右建立的。它在西魏、北周、隋朝逐漸完善，在唐太宗時期達到頂峰。之後在唐玄宗天寶年間(公元742-755年)被廢除，延續了約200年。
官兵制度有兩個特點。第壹，成年男子壹旦成為政府軍士兵，在老年退休之前，必須承擔為國家而戰的義務。作為回報，政府軍士兵家庭免稅，退休或犧牲後可以得到後代可以繼承的土地。二是兵農融合。政府軍士兵平時給農民幹活，種地，農場間隙訓練，戰時參軍，自帶武器馬匹。
從木蘭參軍前給自己買的馬、鞍、轡、鞭等裝備來看，應該是政府軍制時期的騎兵。那麽作為北朝的人，她應該生活在北朝後期西魏北周的疆域內。
木蘭做好了壹切準備，就是和朋友們壹起去塞北前線。“我和父母道別，黃昏時留在黃河邊。我沒聽見父母喊女聲，卻聽見黃河水花四濺。”告別黃河，黃昏去黑山。沒有聽到父母呼喚女聲，卻聽到燕山胡騎馬鳴叫。“從去黃河壹天，去黑山頭兩天的行程來看，木蘭的老家應該在魯豫皖三省交界處。這壹帶原屬東魏和北齊管轄，公元577年北齊滅亡後成為北周的領土。也就是說，木蘭服兵役應該是發生在這個歷史事件之後。
順便說壹下，東魏和北齊先後實行兵農分離的兵制和國家征兵制，與政府兵制無關。
至於木蘭參軍後抵抗的異族入侵者，壹般認為是長期困擾北魏的柔然部落。但是，如果木蘭是北周的騎兵，她對付戰友的敵人應該是突厥人。
因為在兩國對抗的大部分時間裏，北齊都比北周強，所以突厥壹直和北周壹起進攻北齊。在北周最終奮起，憑借兵制等因素消滅北齊後，突厥開始視北周為敵，打著復興逃往漠北的北齊王室的旗號，對北周邊境發動大規模進攻，木蘭的父親在燕山參軍抗敵。
北齊滅亡在北周的笑聲中，但北周並沒有真正笑到最後。四年後，隋文帝作為他的祖父，奪取了孫子周景帝的國家，建立了隋朝。他就是文帝。
木蘭詞中還有壹個特殊現象，只能用北周被隋朝取代來解釋。
請看木蘭凱旋的描述:將軍百戰而死，壯士十年而歸。回見天子，天子坐於堂中。政策12轉，獎勵前100。可汗問他想要什麽。木蘭不需要尚舒朗。她願意不遠萬裏送兒子回老家。
全詩《木蘭辭》中，先用可汗稱呼最高統治者，再用皇帝代替上面前六句，最後恢復可汗稱號。《木蘭詞》作為“樂府雙寶”之壹，應該不會有這樣的問題，所以作者說它有特殊現象。
但是“百戰將軍死，十年壯士還”這句話正好可以作為這個問題的註腳。
公元577年左右，木蘭北上參軍。當時在位的皇帝是鮮卑族的周宇文允。當然，她可以被稱為可汗。十年後她凱旋的時候，隋文帝，漢族的隋文帝，已經坐上了皇帝的寶座。自然，她應該被視為天子。
為什麽587年木蘭凱旋而歸？壹是木蘭和戰友浴血奮戰，冒著生命危險，打出了威風和氣勢，二是因為隋文帝的分化政策引起了突厥內亂。
那麽，木蘭屬於哪個民族呢？木蘭回國後的情景已經給出了明確的答案:
聽到女兒的消息，我出去幫郭；
A姐壹聽說梅姐要來，就要理紅妝。
聽到姐姐來了，我就磨刀霍霍的對著豬和羊。
開我東閣門，坐我西閣床。
脫下我戰時的長袍，穿上我的舊衣服。當窗戶在雲端時，
給鏡子塗上黃色。紅妝、朱洋、東閣、西閣、雲賓和黃華都是典型的漢語詞匯。為什麽我們不認為木蘭是漢族女性的傑出代表？
至於木蘭的姓氏，既然《木蘭詞》中沒有“秦有好女兒，自稱羅府”這樣的描述，也沒有“江水東流，洛陽女兒名莫愁”這樣的籠統表述，那麽木蘭應該是她的全名，也就是我們的女主角姓穆了。她現在之所以叫木蘭，是因為明代戲劇家徐渭當時正在寫《女木蘭》。
在木蘭時代之前，穆姓有兩個來源。壹個是孔金夫，春秋時期宋國的壹位醫生。壹個是孔子弟子端木慈(即子貢)的後代段木昭，他還沒有與少數民族融合。南北朝時期的穆姓分布情況目前不詳，但從孔和端木詞都生活在現在的豫魯交界地區來看，這壹帶應該是穆姓的主要聚居區。
這與木蘭的家鄉在魯豫蘇皖交界地區，從軍旅歷程推斷基本壹致。
1400多年後的今天，穆姓的分布已經遍布華北和東南沿海的很多地方，但只有壹個屬於魯豫皖蘇交界，那就是山東平邑。所以，筆者不妨在這裏做壹個大的假設——如果我們去平邑拜訪壹下穆氏宗族，打聽壹下穆氏族譜，或許能有所發現，有所了解，為最終解開女主角木蘭的身份之謎提供壹些有價值的線索。