出自李白的《古風(其三十壹)》，原詩如下：
鄭客西入關，行行未能已。
白馬華山君，相逢平原裏。
璧遺鎬池君，明年祖龍死。
秦人相謂曰：吾屬可去矣!
壹往桃花源，千春隔流水。
賞析： 1.詩作緣起（李白翻文為詩）：
《史記·秦始皇本紀》：“三十六年(前211)秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：為吾遺鎬池君。因言曰：今年祖龍死。使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧，具以聞。始皇默然良久，曰：山鬼固不過知壹歲事也。退言曰：祖龍者，人之先也。使禦府視璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。”
《漢書·五行誌》引《史記》雲：“鄭客從關東來，至華陰，望見素車白馬從華山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧與客曰：為我遺鎬池君，因言今年祖龍死。”
《史記》所載的故事前後比較完整，用了壹百零三個字。
《漢書》抓住故事的中心，只用了五十個字，而且由於素車白馬從華山而下這壹點染，增強了神話色彩，但仍然只是文章，而不是詩。
李白翻文為詩，主要以《漢書》所載的故事為根據，寫成了這壹首詩的前六句。其中第二句是原文所沒有的，實質上詩人把原文凝煉為二十五個字，字數壓縮了壹半，卻無損於故事的完整性，並且詩意盎然。
2.詩句分析：
（1）“鄭客西入關”壹句，原文寫為“鄭客關東來”。
因為“關東來”只表明出發地，卻不能表出目的地，而“西入關”則包括了“關東來”，平平五字極盡簡括之能事。
（2）第二句“行行未能已”原文沒有的，詩人增添了這壹句，便寫出了鄭客“行行重行行”的旅途生活;“未能已”三字則又點出了道遠且長，言外還暗示秦法森嚴，行路程期有所規定，不敢超越期限的那種惶恐趕路的心情。
（3）“白馬華山君，相逢平原裏”，兩句與文章的敘述次序恰恰相反。采用倒筆突接的方法，先把鮮明的形象送到讀者的眼前，再補敘原委。
（4）第五句“璧遺鎬池君”，是把原文“持璧與客曰：為我遺鎬池君”十壹字刪成五字，凝縮得非常精致。鎬池君指水神，秦以五行中的水德為王，故水神相當於秦朝的護國神，華山神預將秦的亡征告知水神。
（5）第六句“明年祖龍死”，祖龍即指秦始皇。不必點明，即知為華山君傳語，簡潔了當地預報了秦始皇的死耗。
（以上六句，只是李白復述故事，其長處也不過是剪裁、點染得宜，而還不足以見此詩之特點。此詩精神發越之處，主要在後四句，李白的超人之處也在後四句。
東晉陶潛曾寫過《桃花源記》，後來的詩人極喜引用，“世外桃源”成為人盡皆知的成語。
李白將上六句中的故事與《桃花源記》中的故事聯系在壹起，似乎桃源中人所以避秦隱居，就是因為他們得知鄭客從華山君那兒得來祖龍將死、秦將大亂的消息。）
（6）故而七、八兩句用“秦人相謂曰：吾屬可去矣”，將兩個故事天衣無縫地聯系在壹起。
“秦人相謂曰”之前省去了鄭客傳播消息，因而行文更加緊湊。“相謂”二字寫出秦人傳說時的神情，活躍紙上;“吾屬可去矣”壹句則寫出了他們堅決而又輕松的感情，這些都是此詩神妙之處。
（7）最後，詩人以“壹往桃花源，千春隔流水”兩句結住全詩。“春”字，承桃花春開，取春色美好之意。用“千春”而不用“千秋”，說明他對桃花源的贊美。這兩句反映了李白對桃花源的向往和對塵世生活的厭惡。
李白寫詩時可能預感到安史之亂的某些征兆，所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避亂的歸隱思想。