馬克。吐溫曾經說過這樣壹段話：“當妳拿不定主意時，就說實話。它將令妳的對手感到窘困，令妳的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，誇大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在壹定的不確定性，因而屢屢被壹些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言壹旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
在中***中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規範中，"誠信" 是壹個很重要的規範，誠信就是求"真"，就是追求正義。古人說"真者"，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”
通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
反：誠信是手段，而不是目的。為人處事的根本原則是實事求是，與人為善。善意謊言也是手段，與誠信有異曲同工之妙。考慮到病人的承受能力，為了不增加病人的精神負擔，暫時隱瞞病情，編造善意謊言，與誠信的目的是壹致的。惡意謊言是為了達到不可告人的目的，捏造事實，顛倒是非，混淆黑白，造謠生。與善意謊言有根本區別。
（算根本論點吧）
善意的謊言無礙於誠信
“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。壹個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子壹樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有壹個人獨立去面對，自己去承受，再怎麽喊叫也無濟於事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫，以為又是他在“逗妳玩”呢，可見，謊言有礙於誠信。
但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞後，謊言的本質也就發生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好願望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的壹絲暖意，是人們心底裏流露出來的壹種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也壹樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心裏感激呢。
當壹位身患絕癥的病人，被醫生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑壹樣，向已經在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成壹個統壹的戰線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在壹個平和的心態中度過那殘年余日。難道這會有礙於誠信嗎！
當壹個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪裏去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了壹定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙於誠信嗎！
當壹個正在外地執行任務的軍人的母親病入膏肓，炎炎壹息的時候，多麽希望能見上兒子最後壹面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡壹點孝心，照顧壹下曾經為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以後不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經穩定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙於誠信嗎！
所以，我堅持認為：善意的謊言不僅無礙於誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。
我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的，當壹個義務淩駕於另壹個義務之上時，就要緩解另壹個義務。因此，善意的謊言的本質是壹種更緊迫更重要的義務，而這種義務是要以緩解誠信義務為代價。
很久以前，西方有位哲人曾經說過：這個世界上只有兩樣東西能引起人內心深深地震動：壹個是我們頭頂上燦爛的星空，壹個就是我們心中崇高的道德準則―誠信。顯而易見，沒有什麽比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內心美的表現之壹。我想對方同學從中不難看出，既然是謊言就有礙於誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。
在此我想請問對方同學，當壹個人在失去了誠信之後，他的出發點還是善意的嗎？
對方辯手請註意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。
首先，《現代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。出於不同的目的說謊，將導致迥然相異的結果：壹種出於損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另壹種出於有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不可混為壹談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？
第二，何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導“誠”和“信”，強調言行壹致、知行合壹；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有壹個是簡單化地要求人們100％地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰爭中妳能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上妳能把妳的商業機密向對手和盤托出嗎？因此，既然誠信原則並不意味著簡單化的100％真實，那麽在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發生矛盾。
第三，善意的謊言作為壹種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結果無壹不與“誠信”相壹致。社會弘揚誠信的意義在於培養人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。“大學之道，止於至善”，出於同樣的善意，二者之間便是密切統壹的。綜上，重申我方觀點：
第壹，謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為壹談。
第二，“誠信”並不意味著不作具體分析的100％真實，特定情況下，善意的隱瞞是並不可少的。
第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相壹致。
因此，我方認為：善意的謊言不妨礙誠信。
[正方]:
主持人、各位評委，大家好！
今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法：
善意的謊言本身即是謊言，這壹點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上壹個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。
馬克?吐溫曾經說過這樣壹段話：“當妳拿不定主意時，就說實話。它將令妳的對手感到窘困，令妳的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
[反方]:
當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗誇張，但它們都沒有那麽可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。
[正方]:
主持人、各位評委，大家好！
對方二辯請註意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言本身必然會有礙於誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，***同打造誠信社會。
[反方]:
對方壹辨論述中，指出當壹個人面對兩種義務時，當彼此矛盾時，要緩解另壹方義務。但正方壹辯並沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎麽能直接下結論，善意的謊言壹定會緩解誠信義務呢？
請對方辯友註意，我方壹辯已清楚陳述，謊言本身應具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出於欺騙，請正方不要把“謊言”概念的外延縮小。
[正方]:
請對方辯手註意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，誇大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在壹定的不確定性，因而屢屢被壹些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言壹旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
在中***中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規範中，"誠信" 是壹個很重要的規範，誠信就是求"真"，就是追求正義。古人說"真者"，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”
通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
[反方]:
善意的謊言與誠信是不同範疇的道德規範，不會發生矛盾，就象汽車不會撞上飛機壹樣。
誠信：信，中國文化中“信”與“義”構成“信義”，是壹種人文精神，做人的準則。“信”與“誠”相連，形成“誠信”這壹道德規範，是泊來品，近代西方法學先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關系都是契約關系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經濟後，要建立規範的有序的市場，誠信也就成了最重要的準則。所以，現代意義的“誠信”是市場運行的道德準則。
善意的謊言，從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是壹種人文精神。由於善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。
所以，這是兩個不同領域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。
善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海裏的鯨魚不是魚，鼠標不是鼠。
[正方]:
請對方壹辯註意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
與民族精神來壹次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。壹個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：壹個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而壹個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！
守信了誠信就守信了壹方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。
在此我想請問對方同學，當壹個人在失去了誠信之後，他的出發點還是善意的嗎？
[反方]:
請對方辯手註意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信，而不是討論不誠信的人是否還有善意。請搞清楚因果邏輯。對方辯友說既是謊言何來善意，是否對善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎？ (作者:於露 09月25日10:03)
[正方]:
沒有必要,我們坐在這裏辯論幹嗎?
所謂善意的謊言也可能導致不可預見的後果。並舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友壹致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會置人於人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公***和私生活中的道德選擇》壹書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”壹些對說謊現象頗有研究的心理學家建議， 任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮壹個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相後會感謝妳的好意，還是會覺得對妳的長期信任被妳傷害了。
[反方]:
對方辯友已經承認了善意的謊言的存在。親朋好友並不會影響治療，實際上是為了更好的治療，壓力只會影響病情。壹個母親與丈夫離婚了，當時孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，妳的爸爸是壹位海員，現在在國外，過些日子就會回來的。孩子對生活充滿期望，從來沒有因為自己家裏缺少壹個成員――爸爸而苦惱過，自卑過。後來，母親梅開二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，於是她又對孩子說：妳爸爸從國外回來了。於是，孩子同爸爸之間沒有任何隔閡，情同父子，父親因為孩子沒有見外，也對孩子視如己出。每日給孩子輔導，孩子健康成長，成為名牌大學的學生。等到有壹天，孩子大學畢業了，她終於發現自己的爸爸不是親爸爸，她雖然也哭了，也為自己受到欺騙而苦惱，但是，他終歸會明白，母親這樣做是對的，否則她不會有快樂的童年，不會有健康的心理，不會有良好的學業成就，不會有美滿的家庭，不會有……（太多太多）。
請問對方辯友自問，世上有哪壹位會因為善意的謊言而懷疑對方的人格和誠信呢？
[正方]:
“善意的謊言更多的是借口” ！
任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。
蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。”人想出來的借口有時出乎意料。為什麽人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想裏，尤其是對自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。
然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展？
[反方]:
人們總是對謊言習慣性地給於貶義。這是因為當今社會誠信危機，其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學家再造壹個詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達善意謊言這壹語意。
善意的謊言，拋開了醜陋，而來到美麗的世界！
善意的謊言，摒棄了自私，而來到誠信的人間！
請對方辯友舉出實例，有誰因為善意的謊言而受到傷害？造成誠信的失損？
[正方]:
您沒有正面回答正方三辯的問題，我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是壹種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個範疇，請您們就善意的謊言準確下壹個定義？
[反方]:
正方三辯所說“善意的謊言更多的是借口” ，這句話需要不需要論證？在沒有論證的前提下，是否可以直接引用？正方三辯直接論證“借口”的危害，是有嚴重邏輯錯誤的。同時，我發現對方辯友在多處存在邏輯錯誤，在此，不壹壹列舉。
我方要求對方列舉實例，對方卻說實例比比皆是，還是沒有舉出壹例。
善意的謊言是人人盡知其意的，並不是壹個新的概念，何須再下定義呢？
正方三辯反復強調善意的謊言是慢性中毒，有隱蔽性，可是並沒進行嚴密的論證，也沒有舉出壹個實例，而是直接下了結論，我方不能茍同。
請問對方辯友，善意的謊言到底怎樣破壞誠信的？
[正方]:
張輝學友，您好！
非常感謝您對我們的信任和支持！我們壹定不辜負全體師生的期望．
[正方]:
當兩人正在執戀之中,雙方承諾永不變心,但後來還是分手了,這個當時是善意的謊言,後來受害方受到了嚴重的打擊. 1+1=2是不是需要我們這壹帶人繼續來論正,這是壹個非常簡單的問題.就好比是善意的謊言是借口這個觀點壹樣. 日本不顧史實、扭曲歷史，得到的是大部分亞洲人民的強烈譴責。當德國總統虔誠地向二戰受難者致懺悔時，他得到的不僅是諾貝爾和平獎,更有世界人民的理解與寬容。
壹個國家壹個民族如果能始終以壹顆公正的心來對待和評價客觀事物，那麽壹定會營造出壹種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環。
朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要“切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的壹個重要內容，也是當前和今後壹個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規範市場經濟秩序的治本之舉。目前，隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變，壹些領域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方壹辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什麽?我們這個社會缺少的是什麽?
[正方]:
我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這裏的謊言並非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實並不贊成）的謊言。
這裏以南加州的壹個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及兒子到嶽母家度感恩節。他其實很不喜歡吃嶽母做的壹種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對嶽母說她的餡餅做得多麽可口，以避免傷害她的情感。“這樣做有錯嗎？”湯姆在向心理醫生咨詢時問道。這是壹個不少人都會提出的問題。這名心理學家讓他從嶽母的角度來看待這種謊話。假設有壹天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實情，嶽母發現了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆“謝謝妳的好意？”還是會感到情感上受到傷害，說：“這些年妳怎麽能這樣壹直誤導我？妳還向我隱瞞了什麽？”而且，湯姆的嶽母又會對自己產生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今後會再相信自己父親所說的話的嗎?
壹位小說家曾寫過這麽壹句話：“當我們第壹次嘗試扯謊時，我們就陷入了自己編織的紊亂之網。”
我方認為反方在壹些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說是與"誠信"完全悲道而弛的.關於"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了.
[正方]:
講求誠信，古已崇尚。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強兵。“南門立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。時至我國加入WT0和市場經濟日益發展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽喪失，則將對經濟生活造成巨大的危害，給社會生活帶來災難性的後果，失信濁流必將像瘟疫壹樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會主義市場經濟的步伐。回眸切膚之痛，切實倡導誠信、懲治背信，健全信用道德規範和信用法律體系，已是刻不容緩，時不我待
請問正方對友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什麽?我們這個社會需要的是什麽? (作者:徐勁艷 09月25日10:59)
[反方]:
對方辯友所例舉，熱戀中的情人彼此承諾永不變心，但後來又分手，這不是善意的謊言，而是惡意的謊言。是對對方情感的欺騙，不能佐證惡意的謊言具有欺騙性。 (作者:於露 09月25日11:00)
[正方]:
我們要拒絕謊言，堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為：
壹開始拒絕，就不會出現後來的尷尬局面。我們現在生活在坦誠不受歡迎的時代裏。
“妳可不要說隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？”
“妳要跟新班主任說‘非常高興您成為我們的班主任’！”
我們說類似的話並不是自己由衷的想法，而是挑壹些不讓人傷心的好話說給對方聽。這是因為我們認為，生活中不能缺少善意的謊言。
我們從相反的角度看這個問題好嗎？某個人戴了壹頂很難看的帽子，我們可以實事求是地告訴人家確實不太好。這是因為，總說善意的謊言也會給妳帶來麻煩。因此，要學會何時說真話，何時說善意的謊言，要不就會導致無法辨別真假的結果。
舉壹個例子，假設妳周末接到壹個不太親密的朋友的生日邀請，妳並不想去，但拒絕了又怕對方生氣，答應得模棱兩可。時間過得很快，眼看快到朋友的生日了，妳還是不想去，現找了個理由告訴對方妳不能去了。妳想壹想，這時對方會怎麽看妳？對方肯定看得出來妳不情願去，壹定會很生氣。
當初妳沒有拒絕，結果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請時就表明態度會是什麽樣呢？
“受到邀請我感到非常高興，但是我不能去，因為那天我在城裏有事。”
假如壹開始拒絕，就不會有後來的尷尬