民間認為五月是五毒(蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說：“端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。”
問題二：端午節為啥要"驅五毒"? 農歷五月，酷暑將臨，瘟疫毒蟲滋生，老話說：“端午節，天氣熱；五毒醒、不安寧。”人們把五月初五定為驅趕瘟疫毒蟲的日子，驅趕蠍子、蛇饑壁虎、蜈蚣、蟾蜍這五種毒蟲，俗稱驅五毒。端午節這天人們在門上貼上紙剪的五毒圖象，以避其毒。
古時候，端午節被人們認為是“毒日”、“惡日”、“五月是五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒之時，壹定要用各種方法驅除五毒之害”，這些信仰長期在民間流傳，因此才有了采藥、沐蘭湯、以雄黃酒灑墻壁門窗、飲蒲酒、采茶、制涼茶等各種求平安、禳解災異的習俗。民間避五毒，壹般是在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了；在衣飾上繡制五毒；在餅上綴五毒圖案...等等，均含驅除之意。
問題三：不是端午節習俗“驅五毒”中的“五毒”是什麽 民間傳矗中的“五毒”是五種動物，它們分別是青蛇、蜈蚣、蠍子、壁虎和蟾蜍。其實，把這五種動物合稱為“五毒”是古人的壹種誤解，因為壁虎無毒，卻被認為是劇毒物。這就像鶴頂紅是無毒的東西，卻被認為是劇毒物壹樣。
蜘蛛不是“五毒”之壹,那是金庸小說中關於“五毒教”教徒使用毒物的錯誤說法。如提問者還無法判別，我再把各種“五毒”列於下：1、五種毒藥：石膽、丹砂、雄黃、慈石和yu 石；2、五種酷刑：鞭、捶、灼、徽、g；3、五種毒蟲：蠍、蛇、蜂、蜮、蜈蚣――多見於“五毒符”，青蛇、蜈蚣、蠍子、壁虎、蟾蜍――民間百姓多用此說
問題四：五毒具全中的五毒是哪個五毒？都是什麽意思？ 蟾蜍 蛇 蠍 壁虎 蜈蚣
民間認為五月是五毒(蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說：“端午節，天氣熱，五毒'醒，不安寧。” 端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節，民間要用各種方法以預防五毒之害。壹般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是壹種辟邪巫術遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅唬綴五毒圖案，均含驅除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像（即剪紙），或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。
吃（用不應該屬於自己的錢吃）、喝（用不應該屬於自己的錢喝）、嫖（嫖娼）、賭（賭博）、抽（吸毒、又叫抽大煙），壹般都是指壹些領導的腐敗!!
問題五：端午節的“五毒”、“十二紅”指什麽？ 民間傳說中的“五毒”是五種動物，它們分別是青蛇、蜈蚣、蠍子、壁虎和蟾蜍。其實，把這五種動物合稱為“五毒”是古人的壹種誤解，因為壁虎無毒，卻被認為是劇毒物。這就像鶴頂紅是無毒的東西，卻被認為是劇毒物壹樣。 民間認為五月是五毒(蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說：“端午節，天氣熱，“五毒”醒，不安寧。” 端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節，民間要用各種方法以預防五毒之害。壹般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是壹種辟邪巫術遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像（即剪紙），或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。 端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅鬼之物，源於神荼、郁壘之神話，以桃刻印，亦為祛攘之意。《續漢書?禮儀誌》：“朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣。”後世的昧符、吉祥葫蘆即源於此。《夢粱錄》卷三：“士官等家以生朱於午時書‘五月五日天中節，赤口白舌盡消滅’之句”，這是宋代之俗。 《燕京歲時記》又記：“端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘於門闌上，以泄毒氣。”這是清代之俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼於門，亦表示將五毒之氣泄盡之意，妳為“倒災葫蘆”。至今民間仍有懸鏡於門以避邪之俗。在唐代，專於五月五日午時於揚州揚子江心鑄銅鏡，以進貢皇帝，稱為“
問題六：端午節五毒酒是什麽 端午節五毒酒是壹種由五種有劇毒的動植物泡出來的酒。它們是斑蝥、紅娘、樟腦、全蠍 和蜈蚣。從醫學的角度講，主要的功能是活血化瘀，治療風濕病痛。古代的人們認為，端午節前後，萬物更新，邪毒也傍之復活，喝這酒能夠“驅邪”“解毒”。其實，這壹類使用毒性較強的動植物炮制的藥酒本身也是有毒的，不能隨便喝，有些習俗本身就是建立在壹種不科學的認識基礎上的。隨著科學的發展，我們要改變那些對身體 有傷害的習俗，科學地生活。
問題七：端午節是個驅邪防災的節日，主要活動圍繞除五毒、驅病災而產生。請問除五毒中的五毒是指哪五毒？ 蠍子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍， 竹筒 香蕉
問題八：關於端午節的五紅、五毒和五黃是什麽？ 五紅：烤鴨、筧菜、紅油鴨蛋、龍蝦、雄黃酒；
五黃：燒黃魚、燒黃鱔、拌黃瓜、鹹蛋黃和黃豆芽（或者是豆腐）；
五毒：蛇、蜘蛛、蠍子、蜈蚣、壁虎；
問題九：端午節跳什麽舞去除五毒寓意 這個真不清楚
問題十：端午節消除五毒,四季平安的習俗是什麽 端午節的習俗
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實 ，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又註入新的現代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被擡入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭“開光”（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被擡去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。
端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又壹傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菇葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菇葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《嶽陽風土記》記載：“俗以菇葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，壹名粽，壹名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時於粽裏見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菇葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
壹直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊......>>