出自清代曾國藩的《曾國藩誡》
原文:我謹慎獨立。自學之道不難修心；養心難，也要謹慎。可以慎獨，自省無罪，可以地質鬼神。
解讀:第壹，壹個人獨處的時候，壹個人獨處的時候可以很安心，很平靜。修身養性最難的是修心。
修心最難的是壹個人獨處的時候，要慎思、慎言、慎行。壹個人的時候如果能做到思想、言語、行動謹慎，就能問心無愧，不辜負天地良心和鬼神的追問。
擴展數據:
曾國藩作為近代著名的政治家，對“乾嘉盛世”後清朝腐敗的衰落無動於衷。他認為，那些在危機時刻既需要道德又需要工具的人應該提倡正直，尊重仁政，反對暴政和擾民，對於那些貪贓枉法、漁翁得利的官員必須嚴懲。
至於國運與民生的財政經濟關系，曾國藩認為理財之道是謙虛、踏實、清廉。曾國藩把農業提到國民經濟的基礎戰略地位。他認為農業是民生之本，發展農業是第壹要務。
這篇文言文的翻譯是什麽？謹慎和獨立可以獲得內心的平靜。
修身養性沒有比養心更難的了。養心最難的地方就是對它免疫。
所以，如果妳能謹慎獨立，妳就不會對自我反省感到愧疚，妳就能對得起天地神靈，就肯定不會有不在妳心中而導致焦慮的行為。如果壹個人沒有什麽好羞愧的，他的內心就會平靜。
經常感到快樂和安寧，這是人生中強化自己的第壹步，是找樂子的最好方法，也是強身健體的第壹步。原文如下:謹慎獨立。
自學之道不難修心；養心難，也要謹慎。可以慎獨，自省無罪，可以地質鬼神。
沒有人感到羞恥，那麽天王就平靜了。這個心永遠是敏捷的，心胸永遠是寬廣的，這是人生強化自己的第壹條路，是找樂子的第壹條路，是強身健體的第壹條路。
擴展數據:
欣賞曾國藩以註重人品，為人和諧平易近人著稱。然而曾國藩在這方面的成就並非壹日之功，而是經歷了壹生的艱辛。
這封家書是曾國藩去世前兩年寫的，所以這封家書是對他壹生的風風雨雨，他的人生經歷的壹個總結和提煉。這也是曾國藩影響最大的壹封信，廣為人知。
在曾國藩的著名遺囑中，提到了修身的四大原則，其中“慎獨”是根本。慎獨是儒家的重要理念。謹慎獨立註重個人道德水平的培養，看重個人品行的操守，是個人風度的最高境界。
“慎”就是隨時保持謹慎和警覺；“獨立”就是壹個人，單獨行動。意思是嚴格控制自己的欲望，在沒有他人監督的情況下，自覺控制自己的欲望。
百度百科——《勸諫書》百度百科——曾國藩勸諫書。
3.沈度的文言文翻譯中所謂真誠的人並不是在欺騙自己。如惡惡臭，如善情欲4；這叫謙虛。所以，君子壹定要慎獨。
思想誠實，就是不欺騙自己。我像討厭汙穢的氣味壹樣討厭邪惡，我像喜歡美麗的女人壹樣喜歡善良。只有這樣，我們才能說自己的思想是誠實的，才能心安理得。所以道德修養高的人在獨處的時候壹定要小心謹慎，這樣才能安分守己。
小人無所事事，無所不用其極，是不好的。看到君子就膩了，壹巴掌拍壞他，壹巴掌拍好他。壹個人看到自己是沒有好處的，如果他看到自己的肺和肝。這叫中有誠，外有形。所以君子壹定要謹慎獨立。
沒有道德修養的人，獨居時什麽壞事都幹得出來。他們遇到有道德修養的人，就躲起來，試圖掩蓋自己做過的壞事。假裝做了好事，努力展示妳的美德。其實別人的眼睛是雪亮的。看透這些壞人就像看透了他們的內心。那麽這種藏惡揚善的做法到底有什麽好處呢？也就是說，人的內心有什麽樣的實際美德，外表就會有什麽樣的言行。所以有道德修養的人，獨處時壹定要謹慎，即使獨處也要舉止得體。
曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴！”家財萬貫，身體賢惠，心胸寬廣，身材肥胖，所以君子壹定要真誠。
曾參說:“如果壹個人被許多雙眼睛看著，被許多根手指點著，這不是很嚴重很可怕嗎！”財富可以裝飾房屋，使之華麗；道德可以陶冶人的身心，使人的思想高尚。心胸寬廣開朗，身體自然舒服自在，所以有道德修養的人壹定要讓思想誠實。
謝謝妳
4.「謹慎獨立導致心安」是什麽意思？自律就是自律，這是封建文人的最高道德標準。具體來說，就是人們在沒有監督的情況下，能夠模範地遵守道德規範，做到言行壹致，前人後人人為君子。
“慎獨”壹詞出自《中庸》:“天命即自然，率真即道，修養即教。道者，須臾不可離，非道者，可離。所以君子對自己看不到的東西有戒心，恐懼幾乎是聞所未聞的。不要隱身，不要無足輕重。故君子慎獨。”“慎”就是隨時保持謹慎和警覺；“獨立”就是壹個人，單獨行動。意味著做人的道德原則壹刻也不能離開。
壹刻也不要離開做人的道德原則，妳才會心安理得。(什麽都不怕)
5.翻譯文言文要慎獨“慎獨”是中國古代儒家創造的具有中國民族特色的修身方法。
最早見於《禮記·中庸》:“道者，須臾不可離之，非道者，可離之。所以君子對自己看不到的東西有戒心，恐懼幾乎是聞所未聞的。
不要隱身，不要含蓄，所以君子慎之又慎。這裏強調的“道”和“須臾不可分離”的意義，是“慎獨”成立的理論基礎。
傳統的解釋被社會廣泛接受，字面上更容易被世人接受。朱解釋說“所謂誠者:不自欺，如惡臭味，如好色欲，謂之自謙，故君子必慎獨處”並說:“獨處者，是人不知而只知之地。”
要修行的人，知道自己善是為了擺脫自己的惡，所以要用自己的力量，不準自己欺騙自己。妳使之惡，則臭如惡，妳善，則淫蕩。妳必須去尋求妳將得到的，這樣妳才能很快對自己滿意，妳不能成為烈士。
但真假是被不為他人所知的人所掩蓋的，壹定要謹慎判斷。“慎獨”是指人在獨居時，能夠自覺嚴格要求自己，謹慎對待自己的思想和行為，防止不道德的欲望和行為發生，讓道德始終伴隨著主體。* * *對謹慎獨立做了更通俗的解釋。當壹個人獨立工作，無人監督的時候，就有可能做各種壞事，而不是做壞事。
能否做到“慎獨”，能在多大程度上堅持“慎獨”，是衡量壹個人是否堅持修身以及修身成就大小的重要標尺。“慎獨”作為壹種修身養性的方法，不僅在古代道德實踐中發揮了重要作用，而且對今天的社會主義道德建設也具有重要的實踐價值。
相對較新的解釋是壹些專門研究中國古代哲學和儒家思想的學者的觀點。所謂“慎獨”或“慎獨”，就是持有或堅定保持自我的道德本性和初心。
從功夫的角度來說，“慎獨”就是面對自己的身心，如何“以心治身”；面對外界，如何保持道德自覺，不受外物影響。從消極的角度看，“慎獨”是壹個預防和抑制“自我不道德”產生和出現的過程；從積極的角度來看，“慎獨”是壹個維護和守護“自我”道德本性的過程。清人主張把“慎獨”解釋為“誠”，相應地也有人把“獨”解釋為“體”。例如，陳說:“中庸之道就是慎獨，也就是誠實。”
(見《荀燕傑篇》，中華書局，1997)獨特解釋:《五行》中的“論”解釋了哀制與內心哀痛的關系，解釋了“石高顏”之子歸野。《盼賦泣如雨》詩雲:“可失羽，然後可感悲。
話成真。犯了錯不說。
不死，那就可以悲傷。夫失喪，則是邊修領邊喪殺，所言不外。
沒錯，就是所謂的獨立。孤獨的人會放棄自己的身體。"
此外，還有“舍身獨尊”、“舍夫慎心，謂之獨立”的說法。明確定義“心”為“獨”，或者以“心”為“獨”。
《荀子·無微不至》篇:“君子不擅誠養心，誠無所成。唯仁為防，義為變興，謂之天德。
天無聲人推高，地無聲人推厚，人無聲四點。.....老公聽話，對唯壹壹個謹慎。
善是道，不誠則不孤，不孤則不形...誠則君子守之，政事之本也。明代儒學中有:劉:“聖賢說論本體，總留‘慎獨’二字，謂天命之性之本質，慎獨謂性之學。”
(《劉子全書》卷五，“聖派有哪些？”《陽明太子》)“除了獨立，沒有本體，除了慎獨，沒有努力。”(《劉子全書》卷八《中庸之道第壹章》)“慎獨之力，只有顯露於真心，才在各處得到承認，使眾人發光，與天地相合。”
(劉子全書，卷六，證雜說)沈的解釋:《左傳》:“慎守其壹”，曰:“慎守其德。上壹版《伯鑒》中的三德:君子以德不慎，以德慎行，以道慎行，從成功中吸取教訓:敬而慎之，其所歸，慎其言，才能與時俱進。
.....所以君子慎六人行，以敬天。“《韓非子解老》:“今治身外之物，不可亂其靈。真實，謹慎，紮實。
修身養性的美德是真的。《睡虎地秦簡》中的“為官之道”:“壹切為官之道，必清正廉明，審慎堅定，大公無私。”從上述“謹慎”的壹些使用案例中，我們可以得出幾個重要的觀點:第壹，“謹慎”和“防衛”是直接使用的，“謹慎”可以解釋為“堅持”(或“集中”)第二，“謹慎”與“堅實”、“堅定”壹起使用，其“謹慎”的意思是堅定的維護；第三，根據句意，“謹慎”可以解釋為“保持”；第四，“慎”重在人的“內心”和“內性”。
根據這幾點，“謹慎獨立”的“謹慎性”完全可以從“保持”、“尊重”、“尊重”、“專註”、“持有”、“堅持”等相近含義來定義，這應該是“謹慎獨立”的確切含義。
6.翻譯文言文要慎重。真誠的人不是在自欺欺人。
如臭味，如好色4；這叫謙虛。所以，君子壹定要慎獨。
思想誠實，就是不欺騙自己。我像討厭汙穢的氣味壹樣討厭邪惡，我像喜歡美麗的女人壹樣喜歡善良。
只有這樣，我們才能說自己的思想是誠實的，才能心安理得。所以道德修養高的人在獨處的時候壹定要小心謹慎，這樣才能安分守己。
小人無所事事，無所不用其極，是不好的。看到君子就膩了，壹巴掌拍壞他，壹巴掌拍好他。
壹個人看到自己是沒有好處的，如果他看到自己的肺和肝。這叫中有誠，外有形。
所以君子壹定要謹慎獨立。沒有道德修養的人，獨居時什麽壞事都幹得出來。
他們遇到有道德修養的人，就躲起來，試圖掩蓋自己做過的壞事。假裝做了好事，努力展示妳的美德。
其實別人的眼睛是雪亮的。看透這些壞人就像看透了他們的內心。那麽這種藏惡揚善的做法到底有什麽好處呢？也就是說，人的內心有什麽樣的實際美德，外表就會有什麽樣的言行。
所以有道德修養的人，獨處時壹定要謹慎，即使獨處也要舉止得體。曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴！”家財萬貫，身體賢惠，心胸寬廣，身材肥胖，所以君子壹定要真誠。
曾參說:“如果壹個人被許多雙眼睛看著，被許多根手指點著，這不是很嚴重很可怕嗎！”財富可以裝飾房屋，使之華麗；道德可以陶冶人的身心，使人的思想高尚。心胸寬廣開朗，身體自然舒服自在，所以有道德修養的人壹定要讓思想誠實。