…… …… …… …… …… …… …… ……
來源:漢代司馬相如的《鳳凰求鳳》。
…… …… …… …… …… …… …… ……
原文:
首先，秦腔出自王實甫的《西廂記》。
有壹個美麗的女人，我永遠不會忘記她。(1:有壹種美，我永遠不會忘記。)
壹天見不到妳，我就想瘋了。
鳳凰展翅高飛，四海尋燒。
無奈美人，不在東墻。
用鋼琴代替語言，說說吧。
什麽時候去見徐希，安慰我。
願以言配德，攜手共進。
我不會飛，這讓我摔倒了。
第二:
馮馮回到他的家鄉，周遊世界尋找他的死亡。
當我沒有遇到Xi時，我不知道該怎麽辦。我今天為什麽不去思尚呢？
閨房裏有艷女，房裏的人在毒害我的腸子。
為什麽要做鴛鴦，妳在飛！
燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒。
半夜誰認識？
我的翅膀飛得很高，想它們的時候我很難過。
…… …… …… …… …… …… …… ……
翻譯:
有壹個英俊漂亮的女人。當我看見她的時候，我不能忘記她的樣子。
壹天不見她，感覺自己快瘋了。
我就像高高飛翔在空中的鳳凰，在世界各地尋找鳳凰。
可惜我心中的美人從來沒有在我家附近住過。
我用琴聲代替心裏的感受。就描述壹下我內心的感受吧。
什麽時候能答應結婚，安慰我來回徘徊，不知道該怎麽辦？
希望我的德行能配得上妳，和妳在壹起壹百年。
我不能和妳壹起飛翔，也不能相處壹百年。這次受傷的結果是，我陷入了情緒上的悲傷，想死。
鳳鳥，鳳鳥，回到了老家，下落不明。他走遍天下，只為尋找心中的鳳凰鳥。
在我遇見壹只鳥之前，我不知道我要去哪裏。今天上門後怎麽才能明白自己心裏的感受？
她的臥室裏有壹個美麗、優雅、安靜的女人。雖然住的近，但是這個美女離我很遠，思念的感覺在折磨著我的心。
怎樣才能得到這份好姻緣，結婚，做那對恩愛的鴛鴦？我希望我，壹只鳳凰，能和妳壹起飛翔，遨遊天空。
燒鳥，燒鳥，願妳和我生活在壹起，形影不離，養育孩子，永遠做我的配偶。
愛情相投，兩顆心和諧融洽。半夜跟著我，誰會知道？
展開翅膀飛走，徒然思念妳，讓我難過。
…… …… …… …… …… …… …… ……
註意事項:
Xi:文言助詞。大致相當於現代漢語中的“啊(a)”。
翺翔:展開妳的翅膀，在旋轉中飛翔。
四海:指天下及全國各地。
尋求燃燒:壹個男人求愛的隱喻。
東墻:東邊的墻。借是指鄰居。
匹配美德:指美德具有可比性和匹配性。
墮落:陷入悲傷，想死。
房間很遠:房間:房子；妳:近。房子就在附近，但是房子的主人在很遠的地方。
Xié háng:也叫“對抗性”。鳥兒飛上飛下，飛上飛下。
繁殖(zι)尾:動物交配繁殖。多指交媾後。
…… …… …… …… …… …… …… ……
創作背景:
這兩首詩據說是“黃”的歌詞，就像在鋼琴上唱歌壹樣。由於這首詩在《史記》中沒有收錄，直到陳朝的徐陵編《魚臺新詩》時才收錄，並加序說明唐代的《文藝雷劇》和宋代的《樂府詩》等書也有收錄，因此懷疑是兩漢的琴師假借司馬相如而作。《秦歌》等作品中確實有很多偽飾，但很難找到確切的證據來證明。對此，我們不得不懷疑。
…… …… …… …… …… …… …… ……
贊賞:
這首《鳳凰求鳳》表達了司馬相如對卓文君的無限敬仰和殷切追求。在這首詩的特定背景下有著特殊的含義，把項如比作鳳凰，比文君更是皇帝(鳳凰)，全詩意蘊淺深，音節流暢明快，感情激昂激昂，集楚辭之美和漢族民歌之清新於壹爐，後人無法超越。後來，人們根據他們的愛情故事，譜寫了經久不衰的曲譜《鳳凰求鳳》，傳唱千年。
第壹首歌表達了對文君的無限敬仰和殷切追求，在這首詩的特定背景下有多重含義:把相如比作鳳凰，比文君更是皇帝(鳳凰)，壹只鳳凰是傳說中的鳥，公的叫鳳凰，母的叫鳳凰。古人稱林、鳳、龜、龍為天地“四靈”，鳳為百鳥之王。《代代歷義本銘》雲:“有羽蟲三百六十種，鳳凰最長。”常青從小仰慕藺相如的才華，改名“相如”，在當時文壇已經小有名氣；文君既有才華又英俊，她絕不是壹個遊手好閑的女人。所以那地方是鳳凰，意思是豪邁，自命不凡。
“周遊世界”強化了壹層寓意，既緊扣鳳凰“起於東方君子之國，飛越四海，過昆侖山，飲中流砥柱，弱羽，宿於風穴黃昏”(郭璞註《爾雅》引蒼穹作舊雲)的神話傳說，又隱喻類似的官方旅行經歷:在此之前，他曾遊歷京師，被景帝任命為尚武騎士。梁孝王招聘文士就像是在它的門下“和所有學生壹起生活了幾年”。後來因為王曦梁的去世，反對“還鄉”說明“良禽擇木而棲。”
其次，古人常用“鳳凰於飛”和“夫妻合唱”來形容夫妻的和諧美好。例如《左傳·莊公二十二年》:“初易之妻。他的妻子說，吉是鳳凰於飛的意思，和諧鏗鏘。”在這裏，就像是鳳凰求愛文君，“環遊世界”就是難得壹見的情侶。
第三，鳳凰與音樂有關。如《尚書·藝紀》:“九成蕭少，鳳凰來儀。”《神仙傳》還載有:弄玉，阿沁母公的女人，和她的丈夫蕭史吹笛子，鳳凰來停在他們的房子，母公是壹個鳳凰平臺。後來，弄玉和他的妻子雙雙離開了鳳凰城。因此，李賀嘗到了“昆山玉碎鳳叫”(《於麗萍吟》)的音樂之美。文君優雅的音樂，就像《尋鳳》的琴聲，只是暗喻以琴心尋知音，讓人想起俞伯牙與鐘子期的音樂交流，從而散發出人山人海，知音難求的感覺。
第二首歌更大膽更激烈，半夜偷偷和文君約會，壹起私奔。
“育尾”是指雌雄鳥獸的交尾。《尚書》姚典:“人失時，鳥獸滋生尾。”《列傳》雲:“乳化為果，交接為終。”“公主”，配偶。說文:“公主，壹匹馬。”“友情和理解”，溝通和親情，也就是愛情是相投的。“子夜”，也就是午夜。前兩句呼喚文君來壹場幽婚，第三、四句暗示彼此相愛，壹夜私奔，誰也不會知道；五六句話說明妳在遠方，提醒對方不要讓我失望，徒然為鄉愁難過。蓋相如事先買通了文君的婢女，早就知道文君守寡的心理狀態和愛情理想，現在卻是用心選擇，所以才敢如此大膽。
這兩首秦歌之所以贏得後世的推崇，在於《尋鳳》所表達的強烈的反封建思想。比如，文君大膽地沖破封建禮教和宗法制度的羅網，說“不等父母之命，不等媒妁之言，就來個壹見鐘情，隨對方翻墻，那妳父母和人民就賤了。”(《孟子·滕文公上》)什麽“女人有三從之意，並沒有特別的辦法。”(《禮記·喪》)什麽“夫有再婚之意，婦無第二選。”(班昭《女誡》)神聖的儀式如“男女...無錢不相見”(《禮記》)和“相濡以沫”，都被文君的大膽私奔所踐踏，成為後世青年男女爭取婚姻自主和愛情自由的壹面旗幟。試看榜樣的力量在後世文學中的影響:西廂記中，張隔墻奏《鳳凰乞鳳》，曰:“昔日得此曲，雖不如我，望小姐意會。”在馬上的墻裏，李前進當著公公的面為她與文君的私奔進行辯護。潘碧錚還在《玉簪記》中煽動陳妙昌與秦心私下結合。秦心·吉直接把文君的故事搬上了舞臺...由此可見黃具有深遠的反封建影響。
其次，在藝術上，這兩首以“尋鳳”為主題的秦歌，不僅蘊含著熱烈的求愛之情，更象征著男女主人公非凡的理想、崇高的旨趣和知己的默契。全詩意蘊淺深，音節明快，感情激昂激昂，融楚辭之美與漢族民歌之清新於壹爐。即使是後人的贗品，也不削弱其藝術價值。
…… …… …… …… …… …… …… ……
關於作者:
司馬相如(約公元前179-公元前118)巴郡(今四川省南充市蓬安縣)韓安人，蜀郡(今四川省成都市)人。西漢辭賦大家。司馬相如是中國文化和文學史上的傑出代表，是西漢和武帝時期的偉大作家和傑出政治家。景帝為武騎時，免病。宮辭賦，代表作是子虛賦。他的作品修辭豐富，結構宏大，是漢賦的代表作家，後人稱他為賦聖、詞宗。他和卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的《中國文學史大綱》也在專門的壹節中評論了這兩個人，指出:“漢武帝做學問的時候，賦與墨若司馬相如，賦與文若司馬遷。”