寒食禁火，始於春秋時期晉文公與介之推的故事，後繼續成為壹種習慣。清明掃墓始於秦漢，成為後來節日的主要內容。此外，清明節還有壹些習俗，如踏青、郊遊、沐浴、插柳、蕩秋千等。
在中原和江南，清明節是壹個重要的節日，受到高度重視。小時候在山東，感觸很深。老人壹般稱之為寒食，而不是清明。冷食前幾天，我就開始準備了。蒸饅頭，買供品，玩紙錢，小孩子圍著大人忙著綁秋千。寒食那天，全家人吃冷食，不生火。小孩子趁機糾纏大人買些稀罕的餅幹蛋糕解決他們的問題。那壹天，清明節去掃墓祭祖，加了壹個土墳，插上楊柳枝，擺上供品，跪拜磕頭。之後，我們去郊遊，在河裏洗臉，玩彈珠，蕩秋千。這真是壹件樂事。
歷史上，古人也很重視清明節。經常有關於寒食和清明的詩詞。只是個人的環境和心境不同，詩歌表達的情感也大相徑庭。唐代大詩人杜牧最著名的詩歌是《清明》，這是壹部傳誦千古的名作。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。對不起，餐館在哪裏？牧童指杏花村。”這首詩既抓住了清明節春雨連綿的特點，又表達了遊子在外孤獨的思鄉之情，還用清新的筆觸勾勒出壹幅雨中田園風光的水墨畫。有人把詩的標點符號稍微改了壹下，就形成了壹部奇葩劇:清明節。經常下雨。在路上。行人欲斷魂。請問:“餐廳在哪裏”？牧童指著:“杏花村”。妳看，有時間，有地點，有人物，有場景，有對話，典型的戲劇。
唐代另壹位詩人韓逸的《寒食記》也很有名:“春城遍地花，寒食記東風柳枝。”黃昏時分，漢宮內傳燭，輕煙散入武侯家中。“寒食是禁火，但皇帝卻給了宦官火，宦官的權力可想而知。這首詩借古諷今，詩意濃厚。尤其是“春城處處是花”這句話，生動地表達了清明時節的春天，顯示了作者高超的煉詞能力。
宋代吳為信在《清明是蘇堤上的事》壹詩中，反映了清明踏青的樂趣:“梨花正盛，遊子出城尋春。黃昏時分，歌收拾走，萬柳是鶯。”江南三月，是“梨花如雪”的季節。年輕人壹起出城尋春，笛聲嗚咽，歌聲裊裊，微風拂面，楊柳在哭泣。真的是“心曠神怡，酒逢喜事，其樂融融。”
清明節是祭祀掃墓的日子。而宋人高柱對掃墓有自己獨特的看法。他在《清明日酒》詩中寫道:“南北丘多墓田，清明不壹樣。紙灰飛成白蝴蝶，淚變紅杜鵑。黃昏，狐貍睡在墳上，夜晚，他的孩子對著燈微笑。人生有酒，必有醉。壹滴都沒到酒泉。”祭祀的時候，他們悲天憫人，供奉祭品，磕頭。當他們晚上回來時，他們像以前壹樣笑著，在燈光前大吃大喝。死者喜歡倒的飲料嗎？這是壹個鮮明的對比。所以，“死後知萬物空”不如“今朝飲今朝醉”和“且使我，三百碗，壹口長飲！”活著的時候。這是壹種歷經滄桑的灑脫，是認識世界的成熟。“紙灰飛成白蝶，淚變紅杜鵑”這句話工整貼切，壹直被後人傳誦。
葉巍也是宋朝人，他的詩《清明》描述了窮學生的艱辛。“沒有花，沒有酒，晴朗的壹天，無聊得像個野和尚。昨日左鄰右舍乞新火，窗分讀書燈。”古人有與人共火的習俗。壹個家庭挖木頭生火，並與朋友和親戚分享好運。詩人沒有花，沒有酒，自然對節日沒有興趣。向鄰居討火點燈也是壹種境界，壹種活法，在悲傷中依然給人壹種向上的力量。松石說葉巍“詩性清苦，有唐風，多警句”，他信以為真。
阿明詩人王磐也寫了壹首《清江序》，很輕松，很陽光。“問西樓哪裏抽煙好？綠色的田野和陽光明媚的道路。馬嘶柳過，人笑蕩秋千。探鶯花總教春醉。”妳看，萬裏晴空萬丈，草色遠去，卻壹無所有。少年書生隨韁彎柳，女子笑顏輕蕩。是春困還是醉了？還是華英喝醉了？尤春圖的照片多清晰啊。