子卿足下：
勤宣令德，策名清時，榮問休暢，幸甚，幸甚！
遠托異國，昔人所悲；望風懷想，能不依依！昔者不遺，遠辱還答，慰誨勤
勤，有逾骨肉，陵雖不敏，能不慨然！
自從初降，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦。終日無睹，但見異類，韋韝毳
幕，以禦風雨；膻肉酪漿，以充饑渴；舉目言笑，誰與為歡？胡地玄冰，邊土慘
裂，但聞悲風蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽，胡笳互動。
牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽之，不覺淚下。嗟乎，子卿！陵獨何心，
能不悲哉！
與子別後，益復無聊，上念老母，臨年被戮；妻子無辜，並為鯨鯢；身負國
恩，為世所悲。子歸受榮，我留受辱，命也如何？身出禮義之鄉，而入無知之俗，
違棄君親之恩，長為蠻夷之域，傷已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！
功大罪小，不蒙明察，孤負陵心區區之意。每壹念至，忽然忘生。陵不難刺心以
自明，刎頸以見誌，顧國家於我已矣，殺身無益，適足增羞，故每攘臂忍辱，輒
復茍活。左右之人，見陵如此，以為不入耳之歡，來相勸勉。異方之樂，只令人
悲，增忉怛耳！
嗟乎子卿！人之相知，貴相知心。前書倉卒，未盡所懷，故復略而言之。昔
先帝授陵步卒五千，出征絕域，五將失道，陵獨遇戰，而裹萬裏之糧，帥徒步之
師，出天漢之外，入強胡之域，以五千之眾，對十萬之軍，策疲乏之兵，當新羈
之馬，然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥。使三軍之士視死如歸。
陵也不才，希當大任。意謂此時，功難堪矣。
匈奴既敗，舉國興師，更練精兵，強逾十萬，單於臨陣，親自合圍。客主之
形既不相如，步馬之勢又甚懸絕。疲兵再戰，壹以當千，然猶扶乘創痛，決命爭
首。死傷積野，餘不滿百，而皆扶病，不任幹戈。然陵振臂壹呼，創病皆起，舉
刃指虜，胡馬奔走；兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復徒首奮呼，爭為先登。當此時也，
天地為陵震怒，戰士為陵飲血！單於謂陵不可復得，便欲引還。而賊臣教之，遂
便復戰，故陵不免耳。
昔高皇帝以三十萬眾困於平城。當此之時，猛將如雲，謀臣如雨，然猶七日
不食，僅乃得免。況當陵者，豈易為力哉？而執事者雲雲，茍怨陵以不死。然陵
不死，罪也。子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親、捐妻子、而反
為利者乎？然陵不死，有所為也。故欲如前書之言，報恩於國主耳。誠以虛死不
如立節，滅名不如報德也。昔範蠡不殉會稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復句踐
之讎，報魯國之羞。區區之心竊慕此耳。何圖誌未立而怨已成，計未從而骨肉受
刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！
足下又雲：“漢與功臣不薄。”子為漢臣，安得不雲爾乎！昔蕭、樊囚縶，
韓、彭菹醢，晁錯受戮，周魏見辜；其餘佐命立功之士，賈誼亞夫之徒，皆信命
世之才，抱將相之具，而受小人之讒，並受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展。
彼二子之遐舉，誰不為之痛心哉！陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴
臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負戟而長嘆者也！何謂“不薄”哉？且
足下昔以單車之使，適萬乘之虜，遭時不遇，至於伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔
北之野；丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未
有也。蠻貊之人尚猶嘉子之節，況為天下之主乎？陵謂足下當享茅土之薦，受千
乘之賞。聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封加子之勤。而妨
功害能之臣盡為萬戶侯，親戚貪佞之類悉為廊廟宰。子尚如此，陵復何望哉？
且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節，欲使遠聽之臣望風馳命，此實難矣。所以每
顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負德。昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸。”陵
誠能安，而主豈復能眷眷乎？男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復能屈身稽顙，
還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪？願足下勿復望陵。
嗟乎，子卿！夫復何言？相去萬裏，人絕路殊，生為別世之人，死為異域之
鬼，長與足下，生死辭矣。幸謝故人，勉事聖君。足下胤子無恙，勿以為念！努
力自愛。時因北風，復惠德音。李陵頓首。
諫太宗十思疏（魏征）
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，
必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖
下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，
戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋
在殷憂，必竭誠以待下；既得誌，則縱情以傲物。竭誠，則胡越為壹體；傲物，
則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。
誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙
沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思
慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則
思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，弘茲九得。簡能而任
之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武
並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！
報任少卿書（司馬遷）
太史公牛馬走司馬遷再拜言，少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢
進士氣為務。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如是也！
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是
以獨抑郁而誰與語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鍾子期死，伯牙終身不
復鼓琴。何則？士為知己者用，女為說己者容。若仆大質已虧缺矣，雖才懷隨和，
行若由夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點耳。書辭宜答，會東從上來，又迫
賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭誌意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫
季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝
者魂魄，私恨無窮。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過！
仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱
者，勇之決也；立名者，行之極也，士有此五者，然後可以托於世，列於君子之
林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。刑餘之
人，無所比數，非壹世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅
因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事有關
於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎？如今朝庭雖乏人，奈何令刀鋸之餘薦天
下豪俊哉！仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。所以自惟，上之不能納
忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴
之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取
尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無壹遂，茍合取容，無所短長之效，可見於
此矣。向者仆亦嘗廁下大夫之列，陪奉外廷末議，不以此時引綱維，盡思慮，今
已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲卯首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當
世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少負不羈之材，長無鄉曲之譽。主上幸以先人之故，
使得奉薄伎，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室灰之業，
日夜竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者！
夫仆與李陵，俱居門下，素非能相善也。趨舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之
餘歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，
恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風。
夫人臣出萬死不顧壹生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保
妻子之臣，隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之
地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單於連戰十有餘日，所殺
過當，虜救死扶傷不給。旃裘之君長鹹震怖，乃悉徵其左右賢王，舉引弓之人，
壹國***攻而圍之。轉鬥千裏，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵壹呼勞
軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空弮，冒白刃，北向爭死敵者。陵未
沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘
味，聽朝不怡，大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠
欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，
不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢。事已無可奈何，其所摧
敗，功亦足以暴於天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言
陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，
而為李陵遊說遂下於理，拳拳之忠，終不能自列，因為誣上，卒從吏議。家貧，
財賂不足以自贖；交遊莫救視；左右親近不為壹言。身非木石，獨與法吏為伍，
深幽囹圄之中，誰可告訴者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，
頹其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易壹二為俗人言
也。
仆之先非有剖符丹書之功，文、史、星、歷，近乎蔔祝之間，固主上所戲弄，
倡優所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡壹毛，與螻蟻何以異？而
世俗又不與能死節者次比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所
自樹立使然也。人固有壹死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。太上
不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服
受辱，其次關木索、被菙楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢
體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫。”此言士節不可不勉勵也，猛虎
在深山，百獸震恐，及在檻穽之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為
牢，勢不可入，削木為吏，議不可對；定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，
受榜垂，幽於圜墻之中。當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息，何者？
積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，
拘於羑裏；李斯，相也，具於五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南面
稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭衣關
三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱於居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及
罪至罔，不能引決自載，在塵埃之中。古今壹體，安在其不辱也？由此言之，勇
怯，勢也；強弱，形也。審矣，曷足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，
至於鞭棰之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。至激於義理者不然，乃有所不得已也。
今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？且勇者
不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至
自沈溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，
幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也。
古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫
子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；
《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故
述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其
憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考
其事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二、
書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，
成壹家之言。草創未就，會遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著
此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！
然此可為智者道，難為俗人言也。
且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所戮笑，以汙辱
先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸壹日而九回，
居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直為
閨合之臣，寧得自引深藏巖穴邪？故且從俗浮沈，與時俯仰，以通其狂惑。今少
卿乃教之以推賢進士，無乃與仆私心刺謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，
於俗不信，適足取辱耳。要之，死日然後是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹
再拜。