1. 貪以死餌
子思居衛，衛人釣於河，得鰥魚焉，其大盈車。子思問之曰：“鰥魚，魚之難得者也。子如何得之？”對曰：“吾始下釣，垂壹魴之餌，過而弗視也；更以豚之半體，則吞之矣。”子思喟然嘆曰：“鰥雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿矣。”
翻譯：子思（人名）居住在衛國，有個衛國人在河裏釣魚，釣到壹條鰥魚，那魚大得可以裝滿壹輛車。子思問他道：“鰥魚，是魚中難以得到的魚啊。您是怎麽釣到的呢？”回答說：“我開始下釣時，垂下壹條魴魚做誘餌，它經過時看都不看；再換上半只豬的身體，它就吞下去了啊。”
子思喟然嘆息道：“鰥魚雖然難得，因為貪心死在誘餌上；學士雖然懂得道理，死在貪心俸祿上啊。”
感：所謂人為財死，鳥為食品亡啊。這是本性，倒並非都是因為貪所使然。雖說是君子有所為有所不為，但錚錚硬骨終究是需要吃飯才能生成的啊。誰不是得先有飯吃，才能做人；是人才能做君子啊。既然“懷道”，就不該“貪祿”。否則，所懷非道也！
2. 不貪為寶 /view/43044
出 處 《左傳·襄公十五年》
宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其裏，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
人物介紹：
樂喜，字子罕，春秋時宋國的賢臣。於宋平公（前575年—前532年）時任司城（即司空，因宋武公名司空，改名為“司城”。主管建築工程，制造車服器械，監督手工業奴隸），位列六卿。
譯 文：
春秋時，宋國有個人在山上開鑿石料的時候，發現了壹塊寶玉。他非常高興，便兜著它回家，請壹個玉工來加以鑒別，玉工仔細看了後，贊不絕口地說：“這塊玉好極了，沒有壹點毛病，是個寶貝啊。不過妳得小心，別在人家面前露眼，讓人家把它偷了去！”
其實，這人請玉工來家，已經引起了鄰居的註意。原來，平時極少有人上他家，這回玉工突然來，有人便不時進來張望。宋人心裏不安，怕有個閃失空歡喜壹場，便把寶玉秘密藏好。 盡管如此，他還是擔心寶玉會被盜走。如果把它賣掉，又怕不知它的真正價值，給別人占了便宜。他考慮來考慮去，最後決定把它贈送給壹個有身份的人，這樣多少還能留下些人情。過了幾天，他見沒人發現，便帶了寶玉悄悄地前往都城。
到了都城，他去見掌管工程的大臣子罕，獻上了寶玉，子罕不解地問：“妳把如此貴重的寶物送給我，大概是要我幫妳辦什麽事吧？不過，我是從來不接受別人贈送的禮物的。”
宋人慌忙搖頭說：“我沒什麽事要您幫我辦。據玉工鑒定，這塊寶玉是稀有之物，所以我要獻給您。” 子罕再次拒絕說：“我決不能收下這寶玉。因為如果收下了，妳和我都喪失了寶。”
宋人聽不懂子罕這話的意思，只是呆呆地望著他。只聽子罕繼續說道：“我以不貪為寶，而妳以玉為寶。妳把玉給了我，當然喪失了寶，但我收下了妳的玉，也就喪失了不貪這個寶。這樣，雙方都喪失了寶。”
宋人見子罕說了這通不收寶玉的道理，也無可奈何，只得實告道：“小民留下寶玉不得安寧，所以特地到都城來獻給您。”
子罕沈思了壹會兒，叫宋人暫時留下。接著，命壹位玉工為這塊寶玉雕琢，把它送到市場上去賣掉，把錢交給宋人，然後派人護送他回家。
所以，這片文言文告訴我們：做人不能貪意外之財，潔身自愛，壹身清白，就算得上君子了。
3.貪小失大 據壹樓回答
《呂氏春秋·權勛》：“達子又帥其餘卒，以軍於秦周，無以賞，使人請金於齊王，齊王怒曰：‘若殘豎子之類，惡能給若金？’與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多。此貪於小利以失大利者也。”
2. 使貪 的翻譯下面是原文言文譯文門客中有壹個在魏武侯面前說吳起的短處，他說：“吳起貪財，不可重用他啊。”武侯就疏遠了吳起。公子成進見武侯說：“妳為什麽要疏遠吳起呢？”武侯說：“有人說吳起貪財，我因此不喜歡他了。”公子成說：“君王錯了，吳起的才幹，天下的士人沒有超過他的。正由於他有貪欲，所以來侍奉妳，要不然妳怎麽能用他做妳的臣呢？再說妳自己覺得同商湯，周武王相比，誰賢明呢？務光、伯夷是天下沒有貪欲的人，但殷湯不能用務光做臣，武王不能用伯夷做臣。如今像這個人那樣不貪婪的人，他肯做妳的臣嗎？如今君王的國土，東面與齊國對抗，南面與楚國對搞，北面與韓、趙對抗，西面有如狼似虎的秦國，妳獨自處在四戰之地的包圍中，而那五國屯駐軍隊，坐而靜觀，但卻不敢窺測魏國，原因是什麽呢？就是因為魏國有吳起做大將啊。周《詩》有這樣的詩句：‘赳赳武夫，公侯幹城。’吳起就是這樣的武夫啊。妳如果考慮國家的利益，只要吳起想要的和喜歡的，妳就給予他，使吳起滿足了欲望而沒有別的要求，妳才能坐享魏國軍隊的威勢，這樣所失去的很小，所得到的很大。而如果讓他吃糙米，吞蔬菜，穿短衣，徒步行走而供妳驅使，那麽吳起必定離開魏國。吳起離去，而天下有像吳起這樣才能的人，就會卻步不到（魏都）大梁來了，君王的國家就沒有人才可用了。我私下為妳擔憂的就是這個。”武侯說：“講得好。”又重新重用吳起。
真麻煩，要註冊。
3. 戒枉戒貪文言文翻譯為妳奉上，請妳參考，滿意請妳采納。謝謝！
貞觀初年，太宗對身邊的大臣說：“有個明珠，沒有不敬重。如果拿去彈射鳥雀，這難道不是很可惜？何況人的性命比明珠，見金銀錢帛不畏懼刑法網，立即直接接受，這是不愛惜性命。明珠是身外之物，還不能拿去彈射鳥雀，何況性命的重，就以換取財物呢？群臣如果能準備盡忠誠，更利於國家人，那麽官職爵位建立到。都不能用這種方法求得榮耀，於是我接受財物，賄賂既露，他自己也死，實在是可笑。帝王也是這樣。任性放縱，勞役無度，信任小人，疏遠忠誠正直，有壹個在這裏，怎麽會不滅亡？隋煬帝奢侈而自認為，死於匹夫之手，也是可笑。”
貞觀二年，太宗對身邊的大臣說：“我曾對貪婪的人不懂愛財的。至於朝廷內外五品以上的官員，傣祿優厚，壹年所得，他多次從多。如果接受別人的賄賂，不過幾萬。壹旦暴露出來，俸祿剝奪，這難道是懂得吝惜財物？他們是因小失大，得不償失的事。從前公儀休很喜歡吃魚，而不接受別人送的魚，他的魚長存。而且為君主貪婪，必定亡國；為我貪婪，必定喪命。《詩》說：大風疾吹呼呼響，貪利敗類有壹幫。'所言不虛啊。過去秦惠王想征伐蜀，不知道這條，於是刻五石牛，設置金以後，蜀人見到他，認為牛會金。蜀王派遣五個力士拉牛入蜀，蕭道成。秦國軍隊隨後進攻的，蜀國滅亡。漢朝大司田延年貪贓三千萬，事情被發覺而死亡。這樣的流，不勝枚舉！我現在把蜀王為借鑒，妳們也要把田延年當做前車之鑒啊。
貞觀四年，太宗對公卿們說：“我整天忙忙碌碌，不但憂念愛惜百姓，也希望妳們能夠長守富貴。上天不是不高，土地不是不好，我常常小心謹慎，以敬畏天地。妳們如果能小心遵守法律，常像我畏懼天地，不但百姓安寧，自己經常得到歡樂。古人說：‘賢人多財損其誌，愚蠢的人多財生自己的過失。這句話可以深以為戒’。如果徇私貪汙，不僅敗壞國法，損害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常害怕？恐懼多，也有因此而導致死亡。大丈夫豈能茍且貪圖財物，以害及性命，讓子孫們常常感到慚愧羞恥嗎妳們應該認真思考這些話。”
貞觀六年，右衛將軍陳萬福從九成宮赴京，違法收取驛家麩皮幾石。太宗賜給他數，讓自己背出以可恥的。
貞觀十年，治書侍禦史權萬紀上說：“宣、饒州各山大有銀坑，采用了極大的收益，每年可以得到錢幾百萬貫。”太宗說：“我貴為天子，這件事沒有所缺少的。只需忠言，進好事情，對老百姓有益的。而且國家剩下幾百萬貫錢，如何得到壹個有才能德行人？妳不推舉賢能進善之事，也不揭發違法，肅清豪強震驚，只有道路稅賣銀坑認為好處。從前堯、舜美玉在山林，珠寶投入深淵，因此，崇名美號，被稱為“千年。後來漢桓帝、靈帝重利輕義，作為近代昏庸無能的君主。妳就想將我與桓帝、靈嗎？”這日下令將權萬紀回家。
貞觀十六年，太宗對身邊的大臣說：“古人說：‘鳥棲息在樹林，恐怕他不高，再窩在樹梢；魚藏於水，恐怕他不深，又挖在地下下。然而，為人所獲得的，都是因為貪圖誘餌的緣故。現在臣下接受任命。，在高位，享受優厚的薪水，必須履行忠誠正直，遵循公正，那麽就沒有災難，長守富貴了。古人說：‘禍福無門，只有人的召喚。’而損害自身的，都是因為貪圖財利，與那些魚鳥有什麽不同呢妳們應該思考這些話，作為鑒誡。
“作為君主貪婪，必定亡國；為我貪婪，必定喪命。”這是唐太宗對大臣不要貪贓受賄的告誡和對自己的努力。唐太宗及左右大臣能夠修德治國，戒貪安邦，最終使大唐王朝成為中國歷史上空前繁榮的壹個朝代。
其實，不僅是 *** 治理水平需要不要貪婪，在物欲橫流的中，正對永無枯竭停的私欲，只有知足和隨其自然才能長保樂。
4. 愛名即貪文言文翻譯愛名即貪 易宗夔 易宗夔生於同治十三年（1874）原名易鼐，戊戌變法後改名易宗夔，字蔚儒，又字味腴。
湖南湘潭人。早年與譚嗣同等創立南學會。
戊戌變法期間，任《湘學報》史學編輯。1903年（光緒二十九年）赴日本留學，未幾返國。
1909冬，被選為資政院議員。1912年任法典編纂會纂修。
民國成立後，任中國國民黨政事部幹事。1913年被選為眾議院議員，旋被選為憲法起草委員。
國會解散（1914）後，攜眷回湘，經營實業。1916年第壹次恢復國會時，仍任眾議院議員。
1922年第二次恢復國會時，再任眾議院議員。1923年3月，任北京 *** 國務院法制局局長。
1924年5月免職。1925年病逝，享年51歲。
著有《新世說》和《湖海樓詩文集》原文 劉毅齋①嘗撫新疆，每食必與幕友偕。欲辦壹事，往往自挾文牘，就友商榷。
壹日言某事將出奏，有袁齡者，佐公幕久，乃駁之曰：“此中丞②職所應為，何必入告？”公曰：“借此見某之多所興辦耳。”袁曰：“吾向以中丞為貪，觀此益信。
凡貪者不必愛錢也，即愛名，亦謂之貪。”他友竊議其贛，公竟受之，不以為侮。
（清末民初·《新世說》）註釋① 劉毅齋：劉錦棠字毅齋，湖南湘鄉人，同治十年授新疆巡撫，在新疆為官十年多。② 中丞：禦史中丞的簡稱，秦漢時，人“二丞相”，明清時作巡撫的別稱。
譯文 劉毅齋曾巡撫新疆，每次吃飯都帶著幕友。想辦什麽事，經常是自己夾著公文案卷，到幕友那裏商談。
有壹天劉毅齋跟幕友說有件事準備向上頭匯報。幕友裏面有個叫袁齡的，跟劉毅齋時間長了，反駁他說“這本來就是妳職權裏面的事，何必匯報？”劉毅齋說“不匯報領導們咋知道 *** 事多。”
袁齡說“我壹直知道妳貪，今天才知道妳這麽貪啊。貪的人不壹定都是貪財，也有喜歡博取名聲的，也是貪。”
其它幕友私下說袁齡這人太耿直了。劉毅齋竟然欣然接受這個貪名，不生氣。
5. 唐太宗戒貪文言文翻譯貞觀初年，太宗對身邊的大臣說：“有個明珠，沒有不敬重。如果拿去彈射鳥雀，這難道不是很可惜？何況人的性命比明珠，見金銀錢帛不畏懼刑法網，立即直接接受，這是不愛惜性命。明珠是身外之物，還不能拿去彈射鳥雀，何況性命的重，就以換取財物呢？群臣如果能準備盡忠誠，更利於國家人，那麽官職爵位建立到。都不能用這種方法求得榮耀，於是我接受財物，賄賂既露，他自己也死，實在是可笑。帝王也是這樣。任性放縱，勞役無度，信任小人，疏遠忠誠正直，有壹個在這裏，怎麽會不滅亡？隋煬帝奢侈而自認為，死於匹夫之手，也是可笑。”
貞觀二年，太宗對身邊的大臣說：“我曾對貪婪的人不懂愛財的。至於朝廷內外五品以上的官員，傣祿優厚，壹年所得，他多次從多。如果接受別人的賄賂，不過幾萬。壹旦暴露出來，俸祿剝奪，這難道是懂得吝惜財物？他們是因小失大，得不償失的事。從前公儀休很喜歡吃魚，而不接受別人送的魚，他的魚長存。而且為君主貪婪，必定亡國；為我貪婪，必定喪命。《詩》說：大風疾吹呼呼響，貪利敗類有壹幫。'所言不虛啊。過去秦惠王想征伐蜀，不知道這條，於是刻五石牛，設置金以後，蜀人見到他，認為牛會金。蜀王派遣五個力士拉牛入蜀，蕭道成。秦國軍隊隨後進攻的，蜀國滅亡。漢朝大司田延年貪贓三千萬，事情被發覺而死亡。這樣的流，不勝枚舉！我現在把蜀王為借鑒，妳們也要把田延年當做前車之鑒啊。
貞觀四年，太宗對公卿們說：“我整天忙忙碌碌，不但憂念愛惜百姓，也希望妳們能夠長守富貴。上天不是不高，土地不是不好，我常常小心謹慎，以敬畏天地。妳們如果能小心遵守法律，常像我畏懼天地，不但百姓安寧，自己經常得到歡樂。古人說：‘賢人多財損其誌，愚蠢的人多財生自己的過失。這句話可以深以為戒’。如果徇私貪汙，不僅敗壞國法，損害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常害怕？恐懼多，也有因此而導致死亡。大丈夫豈能茍且貪圖財物，以害及性命，讓子孫們常常感到慚愧羞恥嗎妳們應該認真思考這些話。”
貞觀六年，右衛將軍陳萬福從九成宮赴京，違法收取驛家麩皮幾石。太宗賜給他數，讓自己背出以可恥的。
貞觀十年，治書侍禦史權萬紀上說：“宣、饒州各山大有銀坑，采用了極大的收益，每年可以得到錢幾百萬貫。”太宗說：“我貴為天子，這件事沒有所缺少的。只需忠言，進好事情，對老百姓有益的。而且國家剩下幾百萬貫錢，如何得到壹個有才能德行人？妳不推舉賢能進善之事，也不揭發違法，肅清豪強震驚，只有道路稅賣銀坑認為好處。從前堯、舜美玉在山林，珠寶投入深淵，因此，崇名美號，被稱為“千年。後來漢桓帝、靈帝重利輕義，作為近代昏庸無能的君主。妳就想將我與桓帝、靈嗎？”這日下令將權萬紀回家。
貞觀十六年，太宗對身邊的大臣說：“古人說：‘鳥棲息在樹林，恐怕他不高，再窩在樹梢；魚藏於水，恐怕他不深，又挖在地下下。然而，為人所獲得的，都是因為貪圖誘餌的緣故。現在臣下接受任命。，在高位，享受優厚的薪水，必須履行忠誠正直，遵循公正，那麽就沒有災難，長守富貴了。古人說：‘禍福無門，只有人的召喚。’而損害自身的，都是因為貪圖財利，與那些魚鳥有什麽不同呢妳們應該思考這些話，作為鑒誡。
“作為君主貪婪，必定亡國；為我貪婪，必定喪命。”這是唐太宗對大臣不要貪贓受賄的告誡和對自己的努力。唐太宗及左右大臣能夠修德治國，戒貪安邦，最終使大唐王朝成為中國歷史上空前繁榮的壹個朝代。
其實，不僅是 *** 治理水平需要不要貪婪，在物欲橫流的中，正對永無枯竭停的私欲，只有知足和隨其自然才能長保樂。
6. 文言文中貪錢的事例.（壹）文征明習字《書林紀事》 原文文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。
平生於書，未嘗茍且，或答人簡劄，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。 譯文文征明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。
他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有壹點不全意，壹定三番五次改寫過它，不怕麻煩。
因此他的書法越到老年，越發精致美好。 （二）薛譚學謳 原文薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
譯文薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。
歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。
從此以後，他壹輩子也不敢再說要回家。 （三）範仲淹有誌於天下 原文範仲淹二歲而孤，家貧無依。
少有大誌，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。
乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。
常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。” 譯文範仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。
他年輕時就有遠大的誌向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。
做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至於有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。
範仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。”
（四）司馬光好學《三朝名臣言行錄》 原文司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，遊息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。
溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。” 譯文司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人。
大家在壹起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時那樣專心和刻苦，壹直到能夠熟練地背誦為止，（由於）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！” （五）歐陽修苦讀《歐陽公事跡》 原文歐陽公四歲而孤，家貧無資。
太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。
及其稍長，而家無書讀，就閭裏士人家借而讀之，或因而抄錄，以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
譯文歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。
還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裏沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。
就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
（六）張無垢勤學《鶴林玉露》 原文張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀。
如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
譯文張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間壹扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。
這樣壹直堅持了十四年這久。等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。
（七）王冕僧寺夜讀《宋學士文集》 原文王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。
暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。
母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。
佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。 譯文王冕是諸暨縣人。
七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕壹頓。
過後，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕由是離開家，寄住在寺廟裏。
壹到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯壹直讀到天亮。佛像多是泥塑的，壹個個面目猙獰兇惡，令人害怕。
王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。 （八）送東陽馬生序（節選）宋濂 原文余幼時即嗜學，家貧，無從致書發觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。
以是人多以書假余，余因得遍觀群書。 既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師、名人與遊，嘗 趨百裏外，從。