後人對曹操史書的評價是:“賢明者為上”，“能為管理天下之臣，亂世之奸臣”，“能為超凡之士，為出類拔萃之士。”《資治通鑒》引用謀士於迅、郭嘉對曹操的評價，說曹操有十勝，即“道、義、治、度、策、德、仁、明、文、武”[8]。著名的《讓縣知原錄》寫於建安十五年(210)，句句光明磊落，真誠。曹操動情地說:“讓天下沒有孤兒。不知道多少人當皇帝，多少人當國王。同時也透露出他年輕時的願望:待天下太平後隱居家鄉，度過這個夏天狩獵，冬天讀書。但不可能身居高位，樹敵遍天下。長篇歷史小說《三國演義》中，由於文學的需要，有明顯的貶低曹的手法。但是，反思對他的評價可以算是魏蜀吳君主中最高的。陳壽評價曹操“漢末，天下大亂，群雄並起，袁紹望四州而強。太祖運籌帷幄，鞭撻沈、商之魔，韓、白之絕策，官授物資，各為其器，矯情，忘舊惡，最後能夠征服朝廷機器，成為洪水制造者，也不過是略優而已。我可謂是壹個不平凡的人，壹個無與倫比的傑出人物。“壹些曹操的崇拜者聲稱《三國演義》作者羅貫中故意歪曲事實，沒有正確評價曹操。曹操才華橫溢，多才多藝，在軍事上戰術策略靈活多變。他為東漢末年統壹中國北方、恢復經濟生產、維護社會秩序做出了巨大貢獻。在內政方面，曹操建立了屯田制度，命令不用打仗的士兵下田種田，從而緩解了東漢末年戰時的糧食問題。* * *對曹操持肯定評價，不僅有“往事千余年，吳偉揮鞭，碣石留東方”的詩句，還在1954公開贊美曹操，說:“曹操是偉大的政治家、軍事家，也是偉大的詩人...曹操統壹中國北方，建立魏國。當時，黃河流域是中國的中心地區。他改革了東漢很多惡政，鎮壓豪強，發展生產，實行墾荒制度。他還力促開荒，提倡法治，提倡節儉，使滿目瘡痍的社會開始穩定、恢復、發展。這些難道不應該確定嗎？是不是很神奇？都說曹操是個白臉漢奸。書裏寫的，戲裏演的。人們這麽說。是封建正統造成的不公，那些反動的士紳，他們是封建文化的壟斷者，為維護封建正統而寫作。這個案子必須翻案。“曹操的詩歌風格曹操的詩歌受樂府影響很大，現存的都是樂府歌。這些詩雖然沿用了樂府的舊題材，但不沿襲古人的詩詞，另辟蹊徑，不受束縛，而是繼承了“感悲喜，由物而起”的精神。例如，《陸璐行》和《好》本來是挽歌，曹操卻用它們來悼念亂世。《走出東門》本來是壹首感嘆人生無常，需要及時吃喝玩樂的曲子，但曹操卻用它來表達自己壹統天下的野心和北伐歸來所看到的壯麗景色。可見曹操創新的民歌，開辟了建安文學的新風貌，影響了後來的杜甫、白居易等人。曹操詩歌的內容有三種:反映漢末動亂的現實，統壹天下的理想和頑強進取的精神，表達刻骨銘心的負面情緒。漢末大亂，曹操接觸的社會範圍很廣。因此，他有許多切身的體會和認識，如《好》描寫了漢末戰爭的慘烈景象。當他看到人民的苦難時，他也看到了詩人受到傷害時的同情之情。所以後人把曹操樂府稱為“漢末實錄，詩史真跡”。曹操出身官宦之家，對天下有野心，所以有統壹之誌，短歌中有“周公吐食，天下歸其心”之說為證。他的進取精神也可見壹斑。比如《龜雖長命》裏，他說他晚年絕不會放棄誌向。壹代梟雄，縱有風光，也當星辰隕落而死。曹操對此也感到無奈，只能作詩嘆息，無可奈何。比如短歌中“朝露如來，赴日更難”的感傷之情，秋天胡星的低落情緒，以及他的負面情緒在尚墨桑等遊仙的作品中都可以看到。曹操的詩歌形式很有新意。他特別擅長寫五言體和四言體。郝本來是壹個雜字，但是曹操把它改寫成五個字，非常成功。四言詩自《詩經》以來有所衰落，佳作不多，但曹操繼承了國風和瀟雅的傳統，反映現實，表達* * *意識。比如《短歌》《走出夏門》都是四言詩的代表作，讓它們脫胎換骨，重新煥發光彩。曹操的詩樸實、直白、豪爽、悲涼、沈郁、蒼勁，華美的文字不常見，卻生動如詩《觀滄海》:“秋風蕭瑟，波濤洶湧，日月之行，若出其外，星辰漢輝煌，若出其外。寥寥幾筆，不加潤飾，就能以浩瀚的大海景象表達詩人的心靈。
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