公元756年，安史之亂爆發。被視作禍水的壹代絕世美人楊貴妃被迫於7月15日自盡，香消玉隕在馬嵬坡上，兩年後，挖開的貴妃墓中卻找不到貴妃的遺體，楊貴妃可能會在馬嵬坡死而復生嗎？
謎團壹，“貴妃遺體”新舊唐書記載不同，新唐書只說香囊猶在。
公元756年，壹場聲勢浩大的“安史之亂”促使大唐王朝由盛轉衰。叛軍攻入長安時，唐玄宗連夜出逃。第二天，逃亡隊伍到達陜西境內的馬嵬坡。隨行將士突然起義，當朝宰相楊國忠瞬間死於亂軍之中。隨後，他們把矛頭指向楊國忠的姐姐———楊貴妃。
就在這年夏天的壹個夜晚，幾個神秘人忽然出現在馬嵬坡上。他們悄悄挖開貴妃的墳墓，他們究竟在找什麽？史料記載玄宗皇帝回長安後，秘密令宦官改葬貴妃，但是去改葬的人回來卻說不見了貴妃的遺體，只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。
關於神秘挖墓事件，新舊唐書有兩種不同記載。舊唐書裏說：肌膚已壞，而香囊猶在。而新唐書裏卻只有：香囊猶在。新舊唐書為何有差異？貴妃的遺體是否被盜墓人盜走了？
但這樣的說法似乎很難成立，危急時刻，民間的人不會很快得知貴妃埋葬的地方。而且倘是盜墓分子所為，就不會留下香囊。那麽，新舊唐書哪個記載更準確？舊唐書是唐朝時就記載的，而新唐書是宋朝人根據舊唐書編寫的，按常理說應該是舊唐書尤為可信，但如果是這樣，新唐書裏也不該將“肌膚已壞”如此重要的記載刪掉。
中國人民大學歷史系劉厚濱教授認為，從唐明皇本人角度來看，他肯定要對外宣布貴妃已死。可如果現在這樣記載，就給人壹個想象空間。宋朝人在寫新唐書時，幹脆就不說有沒有屍體，就把這事給回避了。
謎團二，四川都江堰挖出裝女人的小巧棺木，但墓主人身份難定。
1000多年後的今天，在法門寺博物館內，記者見到了這個富有傳奇色彩的香囊。這種香囊在古代稱做“香球”。據宋館長介紹，在香囊裏有兩個持平環，裏面有壹個小缽盂，無論怎樣轉動，這個缽盂始終與地面保持平行，裏面的香料始終不會灑落出來。
而今在馬嵬鎮上，重新修葺的楊貴妃墓館裏不僅有貴妃的墓，還有塑像。現今修葺的墓有3米高，外形用青磚包砌得很嚴實，原始貴妃墓不可能有這樣包砌的青磚。在疑惑無法解答時，四川都江堰市的紅梅村傳出了千年古墓的奇聞。傳說，這個村子後山腳的壹座千年古墓是楊貴妃的墓。
據村民講，早年在這裏的墓碑上刻著楊字，卻沒有名諱，這個有千年歷史的墓是壹個暗墓。那塊墓碑在“文革”時期已不存在，而今墓地也被種上了莊稼，只有壹塊破陋的祭臺青磚還留著。
1997年，市裏和紅梅村聯合對該墓實行挖掘。挖出的棺木長僅1.7米，寬僅45厘米，無疑是裝女人的棺木，但墓主人身份很難判斷。
謎團三，日本民間盛傳楊貴妃逃到日本，《長恨歌》中也曾暗示。
2002年，日本影星山口百惠聲明，她是楊貴妃的後裔。這個消息讓中國人無比震驚，楊貴妃的後人怎麽可能跑到日本去呢？其實早在20年代，著名“紅學家”俞平伯先生在《長恨歌》等文章中指出，楊貴妃可能並沒死在馬嵬坡，而是去了日本定居。現今的日本沿海邊有壹個叫做“久津”的村子，以“楊貴妃之鄉”而聞名。
傳說，當年楊貴妃在馬嵬坡兵變下，壹名侍女代她死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開大唐，經過漫長漂泊，到了日本山口縣久津，而山口百惠就是山口家族的壹員。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中也有描述。難道楊貴妃真逃去了日本？著名比較文學專家嚴紹燾認為，這跟白居易的《長恨歌》有關，白居易在詩的後半部分表述了對楊貴妃的壹種想像，說楊貴妃雖然在事變中人已死，但她的靈魂飄到神仙山上，後來和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。而眾所周知，《長恨歌》描寫的是楊貴妃和唐玄宗的愛情。
人們分析長恨歌裏寫的詩句，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”。其中“不見玉顏空死處”就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。而此後唐玄宗派壹個道士去找尋楊貴妃，結果“上窮碧落下黃泉”都沒找到，最後道士在仙山上找到了貴妃。倘若道士真在仙山上找到了貴妃，這裏寫到的蓬萊仙山又在哪裏？在日本的文學創作中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本。
破解謎團 楊貴妃真正的歸宿
上(玄宗)杖屨出驛門，慰勞軍士，令收隊，軍士不應。上使高力士問之，玄禮對曰：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。”上曰：“朕當自處之。”入門，倚杖傾首而立。久之，京兆司隸韋諤前言曰：“今眾怒難犯，安危在晷刻，願陛下速決!”因叩頭流血。上曰：“貴妃常居深宮，安知國忠反謀？”高力士曰：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安!願陛下審思之，將士安則陛下安矣。”上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。與屍置驛庭，召玄禮等入視之。
《資治通鑒》中的這段話說得是很明白的。
楊玉環是由高力士殺死的，她死後，為使亂軍心安，玄宗還命亂軍頭子陳玄禮等人驗屍。
按理說，楊玉環之死到此就應該畫上壹個句號了。
但有些人卻偏偏不想讓這位美人就這樣死去。
這此人根據白居易的那首《長恨歌》編造了壹個又壹個的故事，總括起來主要有兩種說法。壹種說法說楊玉環馬嵬之變時沒有死，而是流落民間當了妓女，另壹種說法就是我們在本文開頭時所提到的逃往日本。前壹種說法太過匪夷所思，而且無任何正史、野史上的佐證，後壹種說法因為是“出口轉內銷”過來的，而且又有“人證、物證”，所以粗看起來還煞有介事。但細壹琢磨卻也不是那麽壹回事。
首先，力主楊貴妃逃亡日本的人所提出的人證、物證，沒有壹個可以證明是與楊貴妃有直接關系的，所謂日本的“楊貴妃墓”、“楊貴妃觀音堂”，在中、日早期史料中均無記載。
其次，幾部被公認為是“信史”的權威史學著作都認為楊貴妃已死於馬嵬驛，而且壹致認定了其卒年(38歲)。
最能證明楊貴妃確實死在馬嵬驛的證據是《舊唐書》中的另壹段記載。
《舊唐書·後妃傳》：“上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：‘龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行!’乃止。上皇密令中使改葬於他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊猶在。”
這段話中透露出這樣幾點信息：
(1)貴妃確實死於馬嵬驛，不然李隆基就不會令“中使”(宦官)前去祭奠並詔令改葬。
(2)改葬工作因“將士疑懼”——實際上是現在的皇帝，當時的太子李亨疑懼——而不得不秘密進行。
(3)中使(宦官)掘開了貴妃的墳墓，掘墓後發現了紫褥、香囊——這與《新唐書》中的“裹屍以紫茵”記載相吻合。
(4)最重要的是，掘墓後，楊貴妃並非“空死處”，而只是“玉顏不見”——肌膚已壞而已。這就足可以駁斥“不見屍體”的謠傳，由此推之白居易的“玉顏不見”應理解為“屍體已腐”，而不是“不見屍體”。
屍體、紫茵、香囊俱在，楊玉環怎麽會逃往日本？
我們退壹步來說，姑且算楊玉環馬嵬驛死裏逃生，而且也確實逃到日本，但她也決不會有什麽後代。
為什麽？
因為楊玉環是個失去了生育能力的女人。
這樣說可絕非主觀臆斷，而是有事實作根據的。
我們知道，楊玉環17歲出嫁，38歲身亡，21年間，她先後有過好幾個男人，但卻沒有為這些人生下過壹男半女，倘若說嫁給李隆基時沒有生兒育女是因為李隆基年紀大了(61歲)，那麽，嫁給李隆基的兒子壽王李瑁時，李瑁可是“正當年”——李瑁僅比楊玉環大壹歲，兩個人做了近十年的夫妻，也無壹男半女，而李瑁後來再婚後卻生了不少子女，這就不能不令人深思了，答案是什麽，讀者自然想得出來。