有人對他說，‘請讓我為妳找到它’。於是君主派他去，三個月後，他得到了壹匹千裏馬。那匹馬死了。那人用520金買下了馬頭，帶回給國君。君主非常生氣，說:‘我要找的是壹匹活馬。怎麽會是死馬當活馬醫？它也花了五百兩黃金！”那人回答道:“520英鎊買了壹匹死馬，更不用說買了壹匹活馬？全世界的人壹定認為國王真的想買壹匹馬，壹定會來獻上的！’果然，不出壹年，就有人送來了三匹千裏馬。"
2.文言文與翻譯《千裏馬》從前，有壹個喜歡玩馬的君主，想向千裏馬要價很高。
三年過去了，依然沒有收獲。這時，宮裏壹個下級朝臣自告奮勇地說:“請把這個差事交給我吧！””君主點頭表示同意。
不到三個月，這個人就找到了壹匹日行千裏的好馬，但是當他想買匹馬的時候，千裏馬死了。他想了壹會兒，還是花了500金買回了死馬的骨頭。
當他拿著千裏馬的骨頭回宮回答國王的命時，國王看到那是馬的骨頭，非常生氣。“我想要的是壹匹活馬。買這死馬有什麽用？”不是浪費了500金嗎！”朝臣們笑著說，“請息怒，金子不是白來的。妳願意出高價買壹匹死馬。消息傳開，人們會相信妳是真心愛好馬的君主，會相信妳識貨守信。
這樣，必須有人親自來獻馬。“後來，不出壹年，國君真的得到了別人獻的三匹千裏馬。
古時候有國王，用壹千塊錢求壹匹千裏馬，三年都得不到。涓人？對君說:“自討苦吃。”
送了，三月得千裏馬。馬死了，買它的第壹個500金？，以回報妳的好意。
國王大怒，說:“妳要就生壹匹馬，妳就安全了。”？死馬當活馬醫捐500金！涓仁對他說:“壹匹死馬值500金。”。壹匹馬怎麽了？天下必以王為馬。馬今天來了！“那麽，妳不能確定它的日期？，千裏馬到第三。
3.形容千裏馬的詞和馬壹起飛:馬:千裏馬。附在千裏馬尾巴上的蒼蠅可以快速行進數千英裏。比喻依靠別人的名聲而出名。
蒼蠅跟著馬尾:馬:千裏馬。附在千裏馬尾巴上的蒼蠅可以快速行進數千英裏。比喻依靠別人的名聲而出名。
遠識馬:馬:千裏馬。壹匹好馬只能通過很遠的路來區分。比喻經過長時間的鍛煉，看清人的優劣。
附在千裏馬的尾巴上。比喻靠別人出名。經常發表謙虛的言論。
附在馬尾上:馬:千裏馬。附在千裏馬的尾巴上。比喻依附於他人而成名。
騎在鹽車上:騎在馬上:千裏馬。指天賦被壓制，處於困境。
讓馬抓老鼠:趕千裏馬去抓老鼠。比喻任命有才能的人去承擔他不能勝任的工作。
牛馬同槽:指牛和千裏馬同槽進食。比喻不分賢愚。和“牛馬共用壹塊肥皂”壹樣。
牛和馬是壹樣的:意思是牛和千裏馬在同壹個食槽裏吃飯。比喻不分賢愚。又稱“牛馬同槽”。
壹千美元買骨頭:花壹千美元買壹只千裏馬的骨頭。比喻招聘人才的迫切性。
千塊錢的城市骨頭:花幾千塊錢買壹只千裏馬的骨頭。比喻人才之急。
趕馬捉老鼠:趕千裏馬捉老鼠。比喻任命有才能的人去承擔他不能勝任的工作。
我的快馬:快馬:日行千裏的馬。我的千裏馬。表揚妳優秀的子侄。
趙巖士軍:指郭逵以古代君王為比喻，懸賞買千裏馬，勸說燕昭王真心求賢。
跟著馬尾:馬:千裏馬。蒼蠅附在千裏馬的尾巴上，跟著千裏馬跑了。比喻因沾了別人的光而出名。
帶尾巴的蒼蠅:馬:千裏馬。蒼蠅附在千裏馬的尾巴上。指普通人因為接觸到聖賢之光而成名。
蒼蠅跟著馬尾，行萬裏路:蒼蠅之所以行萬裏路，是因為它們附在千裏馬的尾巴上。普通人以接觸聖賢之光而聞名。
4.關於馬的文言文:近堡之人身手好，馬無故死。
大家都掛著，他爸說:“這怎麽不是福？”住了幾個月後，他的馬就回到了胡身邊。所有人都向他祝賀，他的父親說:“為什麽這不能是壹場災難？”家裏有錢又好，兒子好騎，卻摔斷了肚子。
大家都掛著，他爸說:“這怎麽不是福？”住了壹年，胡人進了堡壘，丁莊人用弦打。堡壘附近的人，死者是十九。
光這壹點就很蹩腳，父子相護。從前，有壹位老人住在毗鄰胡人的邊境地區，路人都尊稱他為“塞翁”。
塞翁生性哲學，待人接物與眾不同。有壹天，不知什麽原因，塞翁的馬在吃草的時候迷了路，再也回不來了。
鄰居們得知消息後，都表示很遺憾。然而，塞翁並不在乎。他反而寬慰大家:“丟馬當然是壞事，但誰知道會不會帶來好結果呢？”果然，幾個月後，丟失的老馬從長城跑回來，帶回了壹匹胡人騎的好馬。
於是，鄰居們聚在壹起向塞翁道喜，稱贊他在丟馬時的遠見卓識。然而此時塞翁卻憂心忡忡，說:“唉，誰知道這件事會不會給我帶來災難呢？”塞翁家裏添了壹匹胡人騎的好馬，兒子很高興，就天天騎著去兜風，樂此不疲。
終於有壹天，兒子得意忘形，從飛奔的馬上摔了下來，傷了腿，終身殘疾。好心的鄰居們聞訊後，紛紛前來吊唁，但塞翁仍說:“誰知道會不會有好結果呢？”又是壹年過去了，胡人大舉入侵中原，邊疆形勢驟然緊張。所有體格健壯的年輕人都被征去當兵，十有八九死在戰場上。
因為塞翁的兒子是瘸子，免服兵役，他父子才得以在《妳將去哪裏》中躲過劫難。漢有伯樂，再有千裏馬。
千裏馬常見，伯樂不常見。所以雖有名馬，也只是被奴才羞辱，不叫千裏死於低谷。壹馬可以行千裏，壹石可以通吃。
吃馬的不知道能吃千裏；這是壹匹馬。雖然它有千裏之行的能力，但只是因為食物和體力不足才顯得漂亮，不可能和壹匹普通的馬壹起等。為什麽不要求它遠行千裏？如果妳不遵循它的道路，妳就不能充分利用妳的食物，但妳不能理解它的意義。當妳執行政策的時候，妳說:“天下沒有馬！”喔！真的是無辜的嗎？我真的不懂馬！註1。伯樂:春秋時期，人，姓孫，名楊，善養馬。② only:同“Only”，Only。
屈辱:屈辱，埋葬。3、平行:成雙成對。
食槽:原指飼養動物的食物容器，這裏指飼養馬匹的地方。4.不叫千裏:不叫千裏馬。
With，ba，介詞。說，贊，贊。
5.壹馬可以行萬裏路:壹馬(其中)可以行萬裏路。，助詞。
這句“馬”和“千裏之外”是雙重指涉關系的壹部分。6、壹種食物:吃壹次。
或者:有時候。吃壹塊石頭:吃壹塊石頭。
All，all，在這裏用作動詞，意思是“吃光”石頭，十桶換石頭。
⑦、食:同“食”，食。⑧:指千裏馬，代詞。
能行萬裏路:能走萬裏路。⑨，是:這個，指示代詞。
主治，能力:能力。⑾、天賦美:天賦和長處無法展示。
看，用“現在”，顯示。(13)和:將。
欲望:想要，想要。服務員:很好。
不可用:不可能。得到，可以，意味著客觀條件允許。
安:為什麽，哪裏，疑問代詞。[14]，策略:控制。
它指的是千裏馬，壹個代詞。以其人之道還治其人之身。
⒂.物盡其用:充分發揮其才能。物質，和“天賦”壹樣，指的是行萬裏路的能力。
[14]智明:稱之為。傳達它的意思:與它的心靈連接。
⒄，政策:拿著鞭子。政策，趕馬的鞭子，名詞。
教授:看這匹馬。從高處往下看。
⒅，其:語氣助詞，加強修辭語氣。?，其:語氣助詞，加強肯定語氣。
世上有伯樂，才會有千裏馬。千裏馬常有，伯樂不常有。
所以即使是很值錢的馬，也只能被仆人羞辱，和普通的馬壹起死在馬廄裏，得不到千裏馬的稱號。壹匹日行千裏的馬，壹頓可能吃壹石五谷，餵馬的人也不知道根據它日行千裏的能力該怎麽餵。
(所以)這樣的馬雖然有壹日千裏的能力，但是它的食量和體力都不足，它的天賦和美好的品質都不會表現出來。如果不可能和普通的馬平起平坐，又怎麽能要求它日行千裏呢？推它，方式不對，餵它，都不足以讓它發揮自己的才能。聽它的叫聲，不明白它的意思。(相反)拿著鞭子站在它面前，它說:“天下沒有千裏馬！”唉！真的沒有千裏馬嗎？其實他們真的不知道千裏馬。
5.描述千裏馬的詩《八匹馬》。
唐代的白居易
旺姆是天上的八匹馬，後人愛它如畫。
背似龍，頸似象，筋骨高脂，肉強體壯。
日本萬裏之行，飛的跟飛的壹樣快。旺姆壹個人做了什麽？
四廢八極踏遍，三十二蹄無歇。
是折不開的車軸，廢了黃家草。
瑤池去西王母宴，七殿多年不被親戚舉薦。
畢泰南與盛吉同行，唐明不再是附庸。
《白雲》《黃竹》全是歌，壹人淒涼萬人愁。
從後稷到周朝的武文，他任勞任怨。
我只有四代孫，卻輕如塵埃。
緣起雖不大，但能蕩心有害。
文帝不肯收下，策馬飛奔向韓道行。
旺姆沒有退出，八匹馬來到房間壞。
至今這東西還稱得上是人間至寶，也不知道在方興的本質下是不是很奇怪。
八軍圖，妳不愛。
6.古文《千裏馬以伯樂為知己》全文翻譯:伯樂在先，千裏馬在後。千裏馬常有，伯樂不常有。所以即使有珍貴的馬，也只是在仆人手裏受辱，和普通的馬壹起死在槽裏。他們不被稱為千裏馬。
壹匹壹天走幾千英裏的馬有時能吃下壹石谷物。餵馬的人不知道它每天能走幾千裏，像普通的馬壹樣餵它。這樣的馬雖然有壹日千裏的能力，但是它的食量和體力都不足，它的才能和美德都無法在外面顯示出來。如果妳想成為壹匹普通的馬，那是做不到的。妳怎麽能要求它跋涉千裏？
如果妳沒有用正確的方法鞭打千裏馬來驅趕它，妳就不能盡妳最大的努力去餵養它。當妳聽到千裏馬的嘶鳴時，妳無法理解它的含義。妳拿著鞭子面對它說:“天下沒有千裏馬！”唉，真的沒有千裏馬嗎？大概是真的不認識千裏馬吧！
來源:唐代韓愈《雜註四馬碩》
原文:世上有伯樂，再有千裏馬。千裏馬多，伯樂不多。所以雖有名馬，也只是被奴才羞辱，不叫千裏死於低谷。
壹馬可以行千裏，壹石可以通吃。吃馬人不知道自己能跋涉千裏，還能吃。這是壹匹馬。雖然它有千裏之行的能力，但只是因為食物和體力不足才顯得漂亮，不可能和壹匹普通的馬壹起等。為什麽不要求它遠行千裏？
不循其道，則不能物盡其用，而唱之則不能明其意。落實了就要面對，說“天下沒有馬！”喔！真的是無辜的嗎？我真的不懂馬！
全文用借物比人的方式，把伯樂比作知人善任的君主，把千裏馬比作壹個未被發現的真正的人才，闡述了封建社會埋沒人才的原因，抨擊了統治者不知道、摧殘人才的社會現象。作者希望統治者能夠識別和重用人才，使他們能夠充分發揮自己的才能。
思想感情(中心主題)表達了作者對人才的感情、誌向、對統治者埋沒和摧殘人才的怨恨和控訴。
擴展數據:
《馬碩》成書於貞元十壹年(795)至十六年(800)。那時候的韓雨初，事業不成功。我曾三次寫信給總理請求允許，結果是40多天的待命，我的誌向卻打不通，也談不上。盡管如此，韓愈還是宣稱自己“憂國憂民”，不會躲在山裏。
附在我宣武使董謹、武寧使張謇的幕布上，未被采納。後來，它們被附加到我們這個時代的壹些場景中。再加上朝中漢奸當道，政治黑暗，人才被忽視，失意。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為唐宋八大家之首。他與柳宗元並稱“劉漢”，被譽為“文章大家”、“百代文宗”。後世與柳宗元、歐陽修、蘇軾並稱“千古四大文學家”。
他的“文道合壹”、“言之有度”、“做好事”、“言之有道”等散文寫作理論，對後世具有重要的指導意義。他是《韓昌黎集》的作者。