簡介
五老峰(6張) 山西運城永濟五老峰風景名勝區，位於山西省永濟市市區東南16 五老峰圖片
公裏的中條山脈，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角。是河洛文化早期傳播的聖地，也是我國北方道教全真派的發祥地之壹。《七鑒道書》稱之為“道家天下第五十二福地”。 是道教文化名山，它與晉北佛教聖地五臺山南北對峙， 齊名天下，與西嶽華山遙遙相對，歷史上素有“東華山”之稱譽。1992年國家林業部以林造字（1992）200文件批準建立五老峰國家森林公園於，1994年1月10日國務院批準為“五老峰風景名勝區”。
五老峰美景（1）(20張) 景區面積200平方公裏。東20公裏有全國最大的武廟關帝廟、黑泥漂浮浴場——中國死海；西20公裏有《西廂記》故事發生地普救寺、中華瑰寶唐代黃河鐵牛以及全國四大文化名樓之壹的鸛雀樓。東西80公裏由運蒲二級旅遊公路貫通，兩邊分別連接大(同)運(城)高速和運(城)風(陵渡)高速，交通十分便利。 五老峰原名五老山，因古代五老在此為帝王授《河圖》、《洛書》而名。《周易》成書之前，這裏是河洛文化早期傳播的聖地，也是我國北方道教全真派的發祥地之壹。《七鑒道書》稱之為“道家天下第五十二福地”。明清時期，五老峰興起朝峰廟會，興盛達500年之久，成為中國現代旅遊業的源頭。
美景
五老峰風景秀麗宜人，生態環境優美，動植物種類繁多。奇特的喀斯特地質地貌造就了許多罕見奇觀，具有雄、險、奇、秀、仙之特點。《水經註》稱：“奇峰霞舉，孤標秀出，罩絡群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時曾有64觀庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區內配套設施完善，有可容納百余人住宿、餐飲、會議的三星級賓館——雲峰閣；有驚險刺激的滑道、滑索和鐵索天橋；有輕松便捷的登山觀光索道；有集消暑納涼、餐飲娛樂於壹體的秀麗景點“北方水鄉”——錦繡谷…．
由來
五老峰
五老峰，原稱五老山，在虞鄉。晉代張僧鑒在《潯陽記》中說：“（廬山）五老峰橫隱蒼空，形勢如河中府虞鄉縣五老山。”在《虞鄉縣誌》中有“五老山，在縣南十五裏，玉柱、太乙諸峰之總名也。” 五老山之五老，源出於古代傳授伏羲《河圖》《洛書》五老之名。 伏羲是古代五帝之壹，他發明創造了壹種揭示天地萬物互相變換的圖符卦說，就叫《河圖》《洛書》，這是易學的原始寶典，周文王的《周易》和華夏民族的易經學說，都是在《河圖》《洛書》的基礎上宏揚發展起來。 從《河圖》《洛書》到《周易》之間大約三千年歷史。這壹時期應是易學文化創元傳播時期，在這壹創元傳播的過程中，古代形成了壹個多人體系。代代相傳，也就是五老體系。為什麽要以五老體系相傳，分析其原因，應是古人為了防止《河圖》《洛書》的完整理論學說在單傳中遺失或訛傳，也為了再在實踐與應用中繼續研修完善，宏揚光大。 為什麽要以五成體，這其實是與《河圖》、《洛書》的內在密切相關的。古有“天數五，地數壹，五位相得而各有合。”“原有五行生克之理”，天幹、地支的設置，始於生生克克之機，而生生克克之機，始於五行，五行之說，則始於《河圖》《洛書》，《河圖》左旋定相生之機，《洛書》右旋定相克之機，生克即定，五行具備，六十四卦升降歸遊，亦由此而定。朱熹著《易學啟蒙》說：“《河圖》以五生數統五成數，而同處其方，揭其全以示人而道其常，數之體也。《洛書》以五奇數統四偶數，而各居其所，蓋主於陽以統陰而肇其變，數之用也。”《河圖》《洛書》之數，皆以五為中。 從三皇到五帝，經夏、商至周，約三千年，《河圖》《洛書》不失，而且能宏揚光大，其奧妙也在於五老體系代代相傳。五老山的由來正是因五老攜圖隱居，研經布道，經常隱居出沒於五老山。所以，五老山亦應是古代“道”山或“卦”山。它的蘊涵自古以來就幽深而廣大。
特點
五老峰， 五老峰
這裏層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著整個山野。花紅草綠，山光水色，風光旖旎非凡，故有“北有五臺觀廟宇，南在五老看風光”之說。遊人往西南遠眺，見有四座山峰仙態神姿，隱現於雲煙蒼茫之中，將海拔高1809．3米的玉柱峰環抱其中，“有偃蹇傴僂之狀”，猶如五位老人抱拳作揖恭迎貴賓之勢，故名五老峰。主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插雲霄，又名“雲峰”、“靈峰”，遊人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點：南天門、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、
五老峰美景（2）(16張)千子堂、祖師廟等建築遺址。以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞；右有西錦屏峰，峰下有雷公洞；北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南為棋盤峰。“四峰幫立不敢前，儼然商皓翌帝子”。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，***占地有50平方公裏。其間寺廟觀宮分布其間有64座，洞穴有12個，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對地質學、成因學、氣象學、水文學、生物學等分支學科和考古學都很有研究價值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的壹碗泉，只有壹碗大小，卻舀之不盡，湧而不溢。這裏的山奇水秀，無處不綠，還有松濤、雲海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀，呈現出千姿百態的自然風光，遊人到此，恰似在神奇的圖畫之中。
歷史記載
據史籍記載，早在晉代張僧鑒的《潯陽記》中就有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經註》中有“奇峰霞舉，孤標峰出，罩絡群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項”的描寫。歷代文人墨客都有文章詩賦予以贊美和記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，譽為三晉之第壹勝跡了。據考察，在山上的古建築遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說明古代五峰山早為遊客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。
文物古跡
從現存的石碑來考察，建築最早見於北周，即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀音閣。從古建遺址上看，唐代的細繩紋磚，宋代的花紋方磚隨處可見。玉柱峰頂有7大建築：南天門、黑虎靈宮殿、白衣秀士殿、救苦菩薩殿、祖師廟、千子堂等。另有明代數百個木雕人像，20余通明清時代修廟的碑刻，記載了朝山廟會的盛況。西錦屏峰下雷公洞裏現存有南北朝時代石雕人像5尊，東錦屏峰藥師洞有明代彩色泥塑人像3尊。整個峰頂有庵觀、寺院、廟宮64處，碑褐數十通，都有很高的藝術成就和考古價值。 從眾多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁榮紀事，又有許多民間傳說軼聞，宋代楊業在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營紮寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初壹到十五是朝峰廟會，南北商賈官吏雲集人數多達數萬。現存明萬歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國初年印制的《新繪山西虞鄉縣西南五老峰勝景全圖》都生動地描繪了當時的繁榮景象。直到日軍入侵前，從山下的虞鄉西關到山上的玉柱峰頂，沿途開設的茶館、飯律就達四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻藝，余音繚繞，民間娛樂活動及迎神賽會盡情抒懷，熱鬧非常。之後，出於多種原因，五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。
歷史發展
元代初年做官做到嘉善大夫的詩人王惲曾經過壹首《五老歌》，詩的開頭兩 五老峰
句即是：“曉披五老峰上雲，晚釣五姓湖中鯉。”湖光山色，寫得美極自然，立即把人吸引到了壹個心向往之的大天地中去。五老峰，最初時人稱五老山，位於古虞鄉縣（今屬永濟市）城以南約近10公裏處，屬中條山脈。因為它所處地理位置正好隔黃河與陜西省境內的西嶽華山遙相對峙，所以古來在晉、陜、豫三省交界這壹帶民間人們就又稱五老峰為“東華山”。在山西諸多歷史文化名山中，無論從其開發歷史的久遠悠古，還是風景景觀的壯美以及傳統文化積澱的豐厚哪壹個方面去講，五老峰都是特別值得給予介紹的壹處。追本溯源，五老峰在東漢至兩晉時期應該已有相當名聲，至少在公元10世紀前後時，在中國道教的所謂“洞天福地”列中，事實上就早已有了中條五老山的位置。兩晉時期，有張僧鑒者撰寫有《潯陽記》，文中即稱江西廬山的“五老峰橫隱蒼空，其形勢河中虞鄉縣五老山。”這裏的河中虞鄉縣即今天永濟市的虞鄉鎮，潯陽則指現在廬山腳下的江西省九江市。以廬山的五老峰與遠在北方山西的五老山相類比，可知早在約1600余年前，當廬山五老峰初有名聲時，永濟的五老山即已得名在前了。 從古到今許多人都對永濟五老峰為什麽要以“五老”命名而發生興趣，有人還將五老峰的五個主峰與所謂的“五老”相比附。但歷史傳說卻認為是“堯升首山觀河渚，有五老人飛為流星上入昴，因號其山為五老山”。原來中條山西端又稱首山，傳說遠古時堯登上首山觀察黃河水勢時，突然遇到五位老人化作流星升騰上天，而且進入昴星星座，故而此山有“五老”之名。真是既傳神又神秘，但是仍然沒有走出道教原始的神仙窠臼。凡神話，當然都有它們的十分離奇之處，但像永濟五老峰這樣的神話情節則不應產生太遲。江西廬山的五老峰就沒有這樣的神話，而僅以山峰組合排列的造型作為命名依據。 改革開放給五老峰恢復了生機，分別列為縣、地、省的重點旅遊開發項目，1994年又被批準為國家級的風景名勝區。
道教福地
作為中國道教七十二福地中的第六壹福地，永濟五老峰據說曾經是“八仙”中那位倒騎毛驢的張果老的布道之地。《舊唐書》中壹百九十壹卷記載：“張果者，不知何許人也。則天時，隱於中條山，往來汾晉間，時人傳其有長年秘術，自雲年數百歲矣。”活數百歲看來極不可能，所以歷來人大多認為這純屬古人編造的虛假神仙之事。然而《舊唐書》和《新唐書》卻又都肯定張裏是真有其人，說不但他在中條山隱居過，而且還曾來往於北嶽恒山；唐開元二十壹年（公元733年）時恒州剌史韋濟親見過張果，而且唐玄宗還親派通事舍人裴晤和中書舍人徐嶠終究將張果接到了當時的東都洛陽；還有不但唐玄宗親自召見了張果其人，甚至還要把自己的禦妹玉真公主下嫁給這位張果先生。然而張果老畢竟是神仙，說什麽也不願領皇帝的情，最後還是懇辭逃走了事。《舊唐書》中說，為此玄宗還又給張果在隱居之地造了壹座棲霞觀。史書中講唐玄宗的妹妹玉真公主崇尚道教，不知是否與她和張果的這段未成姻緣有關系。 永濟五老峰山中原有壹眼龍井，唐玄宗就曾敕命玉真公主把壹具精制的金龍模型投進五老峰的龍井之中，隨後又將這眼龍井敕封為玉真洞。 永濟五老峰在宋金以前堪稱為壹座道地的道教名山，但清以後直至民國初年時，五老峰卻已不再單單是中國傳統道教系統的壹個“福地”形象。這時，佛教、儒教連同壹般民間泛神的世俗宗教派系，在這座已有近兩千年歷史的名山中幾乎都有了壹席之地。根據民國二十年（公元1931年）以後南同蒲鐵路通車不久由陜西潼關道士馬葆陽繪制的木刻《新繪山西虞鄉縣西南五老峰勝景全圖》和其它壹些書籍記錄，此時五老峰山中的人文宗教造景中較著名的已有五老殿、呂祖行宮、石佛寺、五龍宮、觀音行宮、靈官廟、鐵樓山廟、棋盤山廟、三聖宮和山神廟、靈峰觀五仙祠等等。用刻印在那件《五老峰勝景全圖》上的原話說，即是“庵觀寺院呂，大小壹***上下六十四處，神像不壹樣。而這時的五老峰自然景觀則起碼已有所謂“大小三十六峰、十二仙洞、九個泉源。”如玉柱峰、紫霄峰、祥雲峰、筆架峰、芙蓉峰、玉蓮峰、文明峰、筆尖峰、羽仙峰、天官峰、新峰、靈人溝、甘露泉、雷公洞、紫微峰、蓮花臺、天乙峰、會仙崖和天竺峰等等。其中玉柱峰是五老峰最主要的壹處風景名勝景觀，也是五座主峰（即玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤峰和太乙峰）中的第壹主峰，海拔近2000米，四面陡峭如削，拔地通天，直剌雲天，古時登山者皆憑借壹條鐵鏈才能登上峰頂。玉柱峰上至今保留著多處古建築遺存，如南天門、黑虎殿等，遍地可見唐磚宋瓦和歷代碑碣，最令人意外的是80年代中葉在此還發現了幾百具明代制作的木雕神像。在五老峰景區東側，又有大型石灰巖溶洞黃蛇洞，在洞中很深的地方，至今仍保存著明天啟三年（公元1623年）十二月二十三日壹位名叫胡思益的遊洞人所題留的詩句，其中有“千古黃蛇洞，唯予始探之”和“應將壺中景，說於外人知”這樣的內容。由此可見此洞古時也很少有人身臨其中。
編輯本段福建廈門五老峰
位於福建廈門南普陀寺後的五老峰 五老峰
，直立於海濱，橫插天際，氣派非凡。五個山頭崢嶸淩空，時有白雲繚繞，遠遠望去，好像是五個須發皆白的老人翹首遙望茫茫大海，這就是廈門八景之壹“五老淩霄”。 石坡上鐫刻著“五老峰”三字，迎面巨石上，刻著壹個特大的“佛”字，高四米多，寬三米多，這字是清朝光緒乙已年（公元1869年）振慧所書；“佛”字巖左側，有僑胞捐建的景峰和尚與喜參和尚的墓塔；左側穿過石徑，有轉逢和尚墓塔；轉逢和尚墓塔下側，有普照寺遺址，普照寺是唐朝陳啟公布施開辟的，以洞為室，建普照寺；半山腰有壹兜率陀院，現已修葺壹新；近旁，有太虛大師之塔及太虛大師紀念亭；深入其中，還可見到五老峰上遍植著的相思樹，這種樹被稱為“臺灣相思樹”。若是遊客攀巖直上，美麗的廈門大學校園風光和廈門港景色將壹覽無余。
編輯本段江西廬山五老峰
廬山五老峰
五老峰地處廬山東南，因山的絕頂被埡口所斷，分成並列的五個山峰，仰望儼若席地而坐的五位老翁，故人們便把這原出壹山的五個山峰統稱為“五老峰”。它根連鄱湖，峰尖觸天，海拔1436米，雖高度略低於大漢陽峰，但其雄奇卻有過之而無不及，為全山形勢最雄偉奇險之勝景。古代研經傳道的五老，在史話被稱為天神或天尊，在星象卦說之中，他們分別是青靈始老天尊，代表東方、木、黑色；丹靈真老天尊，代表南方、火、紅色；黃靈元老天尊，代表中方、土、黃色；浩靈素老天尊，代表西方、金、白色；壹靈玄老天尊，代表北方、水、蘭色。五老祠所祭的正是這五老天神。由此而知五老山，是五老攜《河圖》《洛書》藏經授典的隱身之所，研卦修行，傳經布道的地方，是易學文化創元時期的傳播之地，河洛文化的搖籃之地。此乃五老山的由來。 從各個角度去觀察，山姿不壹，有象詩人吟詠，有象武士高歌，有象魚翁垂釣，有象老僧盤坐。在星子縣海會寺上看五老峰最為真切。五峰中以第三峰最險，奇巖怪石千姿百態，雄奇秀麗蔚為大觀；第四峰最高，峰頂雲松彎曲如虬,下有五小峰，即獅子峰、金印峰、石艦峰、淩雲峰和旗竿峰，往下為觀音崖，獅子崖，背後山谷有青蓮寺。