蒲綬昌瞅著那件花插，茶黑色像只筆筒，周身纏著壹根悔枝，朵朵梅花卻是白色的，完全是巧用黑白二色，匠心獨運，精工巧制。
“這是……？”蒲綬昌忍不住伸出手去，手觸到了玻璃。
韓子奇拉開玻璃門，左手在外邊接著，右手掀起花插，露出底部，讓他看個明白。那上面，赫然刻著兩個字；“子岡”！
“陸子岡！果然是陸子岡！”蒲綬昌就像見到了明朝琢玉大師陸子岡復活，充滿崇敬地呼喚著這個數百年來在玉器行業中視為神聖的名字。
……前邊是元代的青玉雙耳活環龍紋尊，白玉雙耳禮樂杯，青玉飛龍紋帶板，雖是仿古制品，卻不泥古，碾工細膩精美，自有元代風貌；宋代的瑪瑙葵花式托杯，白玉龍把盞，青玉獅子墜，在玉料的選擇和對天然色彩的處理已經相當巧妙，正是清代“分色巧用”的先河初開。
歷史濃縮於咫尺之間，蒲綬昌隨著韓子奇在琢玉史的長河中溯流而上，轉眼間從宋跨入了唐。唐，是中原和西域頻繁交流的時代，那幾枚帶板上的人物和玉佩上的飛天使人眼花繚亂，仿佛聽到了盛唐宮廷中的笙蕭鼓樂、絲綢之路上的鼙鼓駝鈴。蒲綬昌像進入了夢境，腳踏了雲霧似的在藝術珍品前飄蕩，任憑飄蕩到哪裏吧，壹切都讓他陶醉！
青玉鏤雕螭鳳紋劍鞘飾，青玉渦紋劍首飾，青玉夔鳳紋雞心佩，在他眼前緩緩地遊過去，像壹片片古老而又充滿活力的雲彩。他壹時還不能明確判定身處於什麽時代，直到壹件四面形的立柱白玉出現在面前，他才像被壹棒擊中似的叫出聲來：“剛卯！漢朝的剛卯！” ……：‘掌櫃的，您瞅瞅這個東西……’我拿在手裏，粗粗壹看，顏色白中雜有綠斑，但不是翡翠，像是‘獨山玉’。獨山大因為硬度高，德國人稱它為‘南陽翡翠’，但畢竟不是翡翠。現在咱們玉器行裏，壹般都不把獨山玉看得特別珍貴，可是我查過河南《南陽縣誌》，上面記載說：‘豫山在縣東北十五裏，又曰獨山’，‘山出碧玉’，指的就是這種像翡翠的獨山玉。現在獨山的東南山腳下，還有個叫‘玉街市’的地方，相傳是漢代玉器作的舊址，獨山上還有許多古人采玉的礦坑，可見獨山王在漢代是很馳名的……”
蒲緩昌急不可待地打斷他的話：“獨山玉的歷史恐怕還要早！我年輕的時候曾經見過壹塊用獨山玉琢成的薄片兒，因為殘破，弄不清是什麽器物，從做工看來，像是五六千年前的東西！子奇啊，看玉，質地和做工還在其次，斷代是最要緊的……”
韓子奇說：“師傅說得好！可我當時拿著老太太送來的這件東西，看了半天，壹時不能斷代。看這樣幹，不像‘鎮尺’，四方形立柱，規規矩矩，倒像塊圖章料子。說是‘圖章’，又不太像，中間還穿了壹個孔，而且該刻字的地方又沒刻字，不該刻字的地方卻刻滿了字，四面都有，每面八個字，分作兩行，篆書，帶點隸書味兒，心裏覺著像漢代的東西，又沒有把握。就問老太太：‘您想要多少錢呢？’老太太沒譜兒，問我：‘能換壹袋洋面嗎？’我說：‘不止，我給您十袋洋面。’當時就讓夥計給她買了十袋洋面，還雇了輛車，給她送家去。老太太千恩萬謝，連聲說：‘多謝了！盡我想也沒想到能換這麽些面，掌櫃的真是個實減人兒，不欺負我這不識字的老太太！’我當時心說：到底值多少錢，我也不知道！東西買到手裏之後，我閉門審看了三天才終於弄明白了：這根本不是什麽‘鎮尺’，也不是‘圖章’，是壹件‘剛卯’！……”
蒲綬昌雙眼熠熠生輝：“好眼力！妳知道這‘剛卯’是做什麽用的嗎？”
“這‘剛卯’嘛，”韓子奇不慌不忙地回答，“是古人掛在革帶上的壹種護符，通常用玉、金或者核桃制成，中間有孔，可以穿線懸掛。因為制於正月卯日，所以稱為‘剛卯’。剛卯最早出現大約在西漢後期，王莽篡朝時禁止使用，東漢時又恢復了，但時間不長，東漢之後又被廢除，就再也沒有了。所以，現今流傳世上的剛卯，如果不是贗品，必是漢代的無疑。”
蒲緩昌逼問他：“那麽，妳的這壹件呢？”
韓子奇手中把玩著“剛卯”，胸有成竹地說：“從玉質、形制、刀工、字體來看，後人沒有能力仿制到這種程度，我可以肯定它的年代在兩漢之間！”
蒲緩昌咄咄逼人的目光黯淡了，韓子奇說的每壹個字都像錘子打在他的心上！“當初那位私塾先生就是這樣說的，從他那兒，我才認識了‘剛卯’，就是這塊‘剛卯’！我求他轉轉手，出價壹萬。他只是笑著搖了搖頭。後來再去找他，他已經不教書了，不知去向，‘剛卯’也就無影無蹤。我追尋了好多年，哪知道落到了妳的手裏？價值連城的寶物，妳卻只花了十袋洋面，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫！”好像已經到了自己手裏的東西被韓子奇搶走了似的，他茫然地望著那塊“剛卯”，設想韓子奇當初輕易到手之時的快意與滿足。蒲綬昌最大的享受就是攫取，現在，卻眼睜睜地看著別人向他炫耀而不能搶、不能奪，這是壹種什麽樣的痛苦！
韓子奇輕輕地把“剛卯”放回原處，卻說：“我其實是事後諸葛亮，如果壹開始就認出來，也決不會虧著那位老太太。可是，後來想找也找不著她了，我就只好愧領了。也許是命該如此吧，讓這塊‘剛卯’有個可靠的著落，免得毀於他人之手，師傅，您說呢？” ……
前邊竟是幾件西周時期的東西：扁圓形的玉璧，外方內圓的管形玉瓊，上尖下方的玉圭，“半圭為璋”的玉漳，弧形的玉磺，虎形的王琥……看得蒲綬昌太陽穴霍霍地跳，眼睛都快要瞪出血來！強烈的占有欲折磨著他，他的“玉癮”上來了，幾十年“玩”玉，他養成了壹種古怪的性格，凡是經了他的眼的、他認為有價值的東西，就好像必須屬於自己才能解“恨”，他不惜傾家蕩產、豁出性命也要弄到手！在這壹點上，韓子奇多麽像他，甚至比他走得更遠、陷得更深，十年之中，竟然搜羅了這麽多寶物，整個展覽雖然規模不大，卻盡是精華，仿佛攝取了古往今來那條玉河的靈魂，浩浩蕩蕩，奔流不息，讓人驚心動魄、嘆為觀止！而且越往前走，越令人肅然起敬，簡直像進入了曠古深山，汩汩如聞那玉河的源頭！
蒲綬昌感到壹陣暈眩，他不敢隨著韓子奇再往前走，擔心自己承受不了這種強烈的刺激，想到此為止、打道回府了。不看了，不看了，再看就受不了啦！
……
玉塊！青玉螭形塊！
他懷疑自己的眼睛，掏出帕於來揉了揉，再看，還是玉塊！那馬蹄鐵形的東西，大模大樣地擺在櫃子裏！
“這東西……妳也有啊？”蒲綬昌向玉塊走去，痛苦地回憶著自己也曾……可惜，已經變成錢了，錢，無論如何也不能和玉相比！而韓子奇竟然擁有他蒲緩昌壹旦失去永不復得的東西！
“我也只有這麽壹塊，師傅！”韓子奇攙著他說，輕輕地發出壹聲感嘆。
……
韓子奇謙遜地說：“我只是略知壹二，古人管這東西叫玉塊，其實和壁、環、剛卯差不多，也是身上佩帶的壹種飾物。秦朝末年，劉邦、項羽並起，楚漢爭雄，在鴻門宴上，項羽礙於情面，猶猶豫豫地不肯殺掉劉邦，謀臣範增好幾次拿起腰間佩帶的玉塊，示意項羽要下‘決心’，‘決’和‘塊’是諧音，範增用的就是這種東西……”
“不，”韓子奇馬上回答，“我只是京秦漢的同類東西舉個例子。這塊玉玦比範增那塊還早得多，據我看是商代的。”……
“覽玉盛會”以蒲綬昌的慘然敗北、韓子奇的大獲全勝宣告結束，“玉王”的稱號不脛而走，傳遍北平的玉器行業。正當韓子奇雄心勃勃、奇珍齋前途無量之際，壹場巨大的災難卻壓頂而來，這是韓子奇未能預料也無力避免的！……
圍繞著這壹條清澈而晶瑩的玉的長河，梁君璧的妹妹、韓子奇走到了壹起，也就是新月的親生父母，但是畢竟韓子奇（易蔔拉欣）原配夫人是君璧，也就導致了新月後來跟隨繼母卻全然不知，但是享盡了種種坎坷。但終究以聰慧的天賦和對英文的興趣考上了北大的西文系。入學的第壹天就是年輕的楚老師為她搬運行李，並且在之後學習生活中產生了愛情……
““新月，我們之間，用不著說這些話，”楚雁潮似乎不假思索地說，“愛情，就是奉獻，就是給予！”
新月楞住了，仿佛有兩顆明亮的星星，突然在她面前升起！
那不是星星，那是楚雁潮貯滿深情的眼睛！
楚雁潮熱切地凝視著她，熾烈的詩句脫口而出：
請讓我叫妳相信，
我只盼壹件事情——
給妳獻上我的心靈，
和這心靈中蘊藏的全部感情！
新月驚呆了，粉紅的嘴唇輕輕顫動：“老師，您說的是……”
……‘愛情？愛情！愛情……’新月麻木了，在她的心目中，愛情，是壹個多麽崇高的字眼兒，她憧憬過，她向往過，她思索過，但還沒有去尋找過，十八歲的年齡，她還沒有能力清晰地認識愛情，那是壹個縹緲的夢，壹團朦朧的光，壹首無字之歌，壹條通往天際的路，壹座遙遠的不可企及的宮殿……現在，突然出現在面前了嗎？也許，許多人苦苦追尋而不可得，而她呢？當愛情叩動她的心扉的時候，卻感到迷茫，‘老師，這就是……愛情嗎？我們之間是愛情嗎？’ ……兩只手緊緊地握在壹起，兩顆心緊緊地貼在壹起。啊，這裏畢竟是醫院，是病房；不是花前月下，河岸柳堤；沒有熱烈的擁抱，沒有甜蜜的親吻……這有什麽？最深沈的愛，自有它最樸素的方式！”
可是正當新月可以幸福的享受愛情的時候，她的心臟病在急劇惡化……
明月幾時有？
把酒問青天。
不知天上宮闕，
今夕是何年？
我欲乘風歸去，
又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，
何似在人間！
轉朱閣，
低綺戶，
照無眠。
不應有恨，
何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，
千裏***嬋娟！
最終逃不出以悲劇收場。我認為新月是純潔的靈魂、幽靜的靈魂、美的靈魂的代名詞，本來是壹道活潑的小溪，卻壹下跌入人生的劫難，由梁君璧之拒絕楚雁潮這壹波瀾突起，掀開可怕的命運的劇變……“壹年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，使得純真的少女的愛心像壹塊無暇之玉壹下跌得粉碎。新月是“為人心作傳”——無論是優美的，無論是殘酷的，人的心靈，壓倒壹切，鎮住壹切。新月的死，令人悲痛欲絕。新月的死，是祝英臺的死，是纏綿的，從此心靈都可以得到凈化了。
新月！新月……’她壹把抱住了少女……”是的，默默蒼天，沈沈大地，過去的生活過去了，新的生活開始了。
穆斯林葬禮上的禱辭：
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啊，安拉！寬怒我們這些人：活著的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。
啊，安拉！在我們當中，妳讓誰生存，就讓他活在伊斯蘭之中；妳讓誰死去，就讓他死於信仰之中。
啊，安拉！不要為著他的報償而剝奪我們，並且不要在他之後，把我們來作試驗！
——穆斯林葬禮上的禱辭