我國鼻煙壺的制作至今已有四百年的歷史。
關於嗅鼻煙的起源，清趙之謙《勇盧閑話》載：“鼻煙來自大西洋意大裏亞國。萬歷九年，利瑪竇汛海入廣東，旋至京師。獻方物，始通中國。國人多服鼻煙，短衣數重，裹為小囊藏鼻煙。”該書中的記敘，表現了當時身為士大夫，著名書畫家、篆刻家的趙之謙對鼻煙和煙壺的看法，其中有很多資料是十分珍貴的。
有關鼻煙壺的種類，清沈豫《秋陰雜記》載：“……壺則水晶、羊脂、瑪瑙、翡翠、茄、瓢、瓷、石等質，而蓋則珊瑚、珍珠、貓眼，無不鏤其錯彩。最行者，燒料套紅以藕粉地為上，久貯不乾者名老皮，價甚鄭重。”
有關制作玻璃器鼻煙壺，清王士禎《香祖筆記》載：康熙年間京師“有制為鼻煙者”，“以玻璃為瓶，貯之。瓶之形象，種種不壹。
2.介紹鼻煙壺文化很久以來，西藏人就有著吸鼻煙的習俗。
隨著這壹習俗的流傳，鼻煙的容器，演繹了壹個獨特的民族器物文化的歷史。鼻煙壺以藝術和實用功能完美的結合，不僅折射出藏民族的聰敏和智慧，更是顯示了獨具匠心的創造力。
鼻煙壺因此也被熱愛生活的高原人賦予了生機和靈氣。 鼻煙壺 鼻煙的來源有壹個美麗傳說，相傳在藏王赤松德贊時期，西藏的南部地區出現了許多妖魔鬼怪，作惡多端，給眾生帶來災難。
為了降妖，藏王特地從印度邀請蓮花生大師，蓮花生大師法力無邊，把妖魔鎮在桑耶寺，大部分妖魔俯首稱臣，掏心獻師，甘願當護法神，但仍有妖魔逃脫了法力，由於在逃跑時將血滴在地上，於是滴血處長出了煙草花，後被人們發現並制成了鼻煙。 故人們把鼻煙視為穢物，吸鼻煙者對佛不敬。
雖然有著這種典故，但吸鼻煙和香煙壹樣很快蔓延開來。 鼻煙的制法是壹種非常傳統的工藝：把當地生長的麻黃燒成炭，進行過篩，過篩後的細粉為了保存方便，加水作成餅狀，曬幹。
為防止在保存過程中出現吸潮現象，炭餅還要繼續燒，直至變成純白色為止，吸煙時拽出掰成小塊，在特制的研磨器上根據個人的口味添加煙草調制，並研磨成細粉，當炭和煙草完全融合且用手摸時感覺潤滑時工序才算完成。 鼻煙壺從遊牧民的生活中開始流傳，由於遊牧民過著不定居、經常遷移的生活，從而養成了把日常生活用具如：針線盒、火鐮、腰刀等佩帶在身上作為裝飾品的習慣，鼻煙壺也是其中之壹。
其人數男性要多於女性，老年人多於年輕人。 鼻煙壺按其質地來分，大體可分為四種即角質、皮質、木質、鑲珠寶類等。
早期的鼻煙壺就地取材，多為角質，這與當地的生活習俗有著密切的關聯，當然它的產生、發展，成熟與民族的形成緊緊相聯系。 角質鼻煙壺。
牛角、公黃牛角、公犏牛角、羊角、巖羊角、鹿角等都可以做鼻煙壺。 羊角鼻煙壺，取材於優質的羊，當地人稱之為“盧突”種羊，壹般是在500—600只羊中選出4到5只，養5到8年後的羊角。
早先，羊角鼻煙壺在寺院裏較為盛行，因鼻煙有提神作用，很多僧人在長時間的聽經過程中，偷偷地抽上幾許以振作精神。這種鼻煙壺還作為壹種特殊的攻擊性武器被使用，使用者多為寺院中的鐵棒喇嘛和壹些好鬥的僧人，隨著還俗僧人的傳播，在俗人中也漸漸時興羊角鼻煙壺。
公犏牛角，體大，角寬，給人以粗獷大方的視覺效果，尤其是用金屬加以裝飾後，更顯高貴、華麗。 公黃牛角，短小，角尖，造型小巧，端秀。
鹿角，多取鹿角的角根，造型極為別致。 角質鼻煙壺的造型也是多樣的，有原始形的，未經加工的，也有經過雕琢的精美煙壺。
其具體做法是，截取壹段牛羊犄角泡在水中，軟化後壓成扁形晾幹，用小刀削成自己喜好的造型，然後用木片將截面堵上，用做壺蓋。有的壺體還鑲有壹兩道銅箍，使半透明的角質配金黃色的銅箍，顯得格外雅致。
角尖鉆孔可自由啟閉用做壺嘴。角質鼻煙壺的色彩以黑、白、灰居多，人們尤其鐘愛白色。
在灰白鼻煙壺上繪有各種紋飾，較常見的有方格紋，藏族人稱之為“繡米”。這類紋飾在藏區從原始圖騰崇拜的苯教開始壹直流傳不衰，至今在各種器物上仍可以見到。
角質鼻煙壺除了在造型和外觀上有獨到之處外，它還有優制鼻煙的效果，猶如陳酒久置而越發香醇。 小型角質鼻煙壺壹般揣在藏袍中。
皮質鼻煙壺。材料大都取自獐皮的頸部至頸下端的皮，晾幹後進行搓揉，將頸下端的開口縫死，頸部為開口，形成壹個囊袋，但與煙鬥的形狀恰好相反。
煙末放置裏面與皮內粗糟的表面磨合得更細，根據自己的喜好調制濃度，用專制的鐵柄（前端鉤狀帶柄的器型）在皮沿部掛壹小勺。 在煙袋上穿壹皮繩，並系上小銅鈴，隨著鼻煙壺在拇指上敲擊的同時發出悅耳的鈴音，吸煙者樂在其中。
壹般系在腰上或揣在藏袍中，使用者多為野外出行者。 木制鼻煙壺。
壹般取材於優質的木材，其造型有空心圓形，也有上下合蓋形，在合蓋形盒內放置薄沙，使用時輕輕敲打煙盒將其煙過濾。 珠寶類鼻煙壺。
隨著社會的發展，物質日益豐富，人們的審美觀也不斷提高。其造型更加精致、多樣。
珊瑚、翡翠、綠松石、象牙、細瓷、玉石、青金石、瑪瑙、水晶等都是制作鼻煙壺的好材料。我們所看到的鼻煙壺大多用金屬裝飾銀、銅、甚至金子，這也是壹大特色，這種裝飾形式在西藏器物中占有相當重要的地位，主要裝飾手法是：雕鏤、刻劃、模沖、冷鍛、塑雕、鑲嵌、鎏金等。
是增進材料檔次的壹種傳統的工藝形式。 任何壹種器物文化，歷來都不是孤立存在的，而是通過與相鄰區域、民族、國家文化之間的相互影響，相互吸收而形成。
西藏的鼻煙壺文化也吸收了其他民族文化的精華。在滿清時期，滿族人吸食鼻煙的風氣盛行於社會各階層，鼻煙壺的造型細膩、精致、小巧，形狀多為扁圓形。
流傳到西藏後，不但豐富了西藏鼻煙壺的取材，而且在器形上與本土特色完美結合，形成了粗中帶細、剛柔並濟的特點，並且保留著濃郁的民族特色。 鼻煙除了有吸食的實用性外，鼻煙壺因其珍貴性，代表著身份的象征，同時有著送禮饋贈、爭奇鬥富乃至官場賄賂的功能。
男子腰間常系著鼻煙壺，有的直接系在腰上，有的則。
3.六年級下冊語文知識與能力訓練人教版單元自測五的答案六年級下冊語文知識與能力訓練人教版單元自測二的答案
壹、讀拼音
（爆竹） （預備） （餃子） （鞭炮） （初旬） （彩排） （臘月） （栗子）
二、補充詞語
（零）*（八）* （張）*（結）* （能）*（善）* （蜂）（擁）** **（勝）（收）
**（起）（敬）
三、打對錯
錯 錯 錯 錯 對 錯
四、加標點
父親歡喜，因為
*****!*****,***,**,*****!
母親擔憂，因為
*******!*****,**,******。
五、閱讀
1、
(1)略
(2)外形特征
(3)絢麗多彩的夜燈在月光的陪襯下顯得意境高雅。
2、
(1)金、銀、銅、琥珀、瑪瑙、翡翠等。
(2)主要從鼻煙壺的用處，使用、接、送鼻煙壺的方法，鼻煙壺的材料，和它的圖案來介紹鼻煙壺。
六、語言表達
(1)畫上的姑娘，她那冰晶玉潔的臉，甜美的微笑，輕柔的動作，使路人忍不住要駐足觀望。
(2)略（上網搜）
4.怎麽提出問題方寸之間顯乾坤的閱讀答案1.除了用"；鬼斧神1、答：鬼斧神工，成語，讀 音：guǐ fǔ shén gōng 形容建築雕塑等藝術技巧精巧。
出自 《莊子·達生》：“梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚憂鬼神。”現有同名圖書，網絡遊戲資料片等。
近義詞：神工鬼斧、巧奪天工。2、做鼻煙壺內畫容易嗎？妳是從短文中那些地方看出來的？ 答：不容易。
3。讀短文第四自然段，寫寫為什麽冀派鼻煙壺的影響最高。
答：冀派是當代的形成，雖然形成的較晚，然而，現在冀派內畫鼻煙壺及其相關產業的從業人員是最多的。冀派內畫的藝術特點是精皴細染、造型準確、風格典雅，以國畫色和油畫色綜合表現手法摹擬多個畫種的畫面效果，尤其是在肖像題材方面的創作上非常突出。
王習三是清末內畫鼻煙壺四大家之壹葉仲三的傳人，首批中國工藝美術大師，國家壹級美術師，當代內畫鼻煙壺第壹人。王習三首創“金屬桿鉤毛筆”，開創“油彩內畫技法”和“撕毛法”，被公認為內畫泰鬥。
冀派內畫畫工雲集地為衡水，饒陽縣是衡水內畫鼻煙壺從業人員最多的地方。 冀派的開山鼻祖為王習三鼻煙壺 是中國獨有的特色藝術。
她融多種藝術於壹身。精巧別致，百賞不厭，由於體積小，便於攜帶和收藏，贏得世人喜愛。
王習三的內畫鼻煙壺，傳承皇家古韻並獨具創新，享譽世界，屢創拍賣紀錄。王又三，中國工藝美術學會會員，我國中青年內畫鼻煙壺的代表人物，作品功底深厚，氣韻生動，中外藏家爭相搶藏。
內畫泰鬥王習三、王又三父子聯合創作“十二帝王生肖鼻煙壺”，喜迎龍年。內畫只有二百多年的歷史，這壹年輕的藝術品類壹直以獨有的魅力，吸引著觀者贊賞稱絕的目光。
今天隨著社會的發展開放，人們步入了信息網絡時代，盡享Inter給人們帶來足不出戶萬事皆能得便利。 內畫煙壺也將會隨這壹潮流被更多的人了解和認識。
4。讀完短文，妳增長了哪些關於鼻煙壺內化的知識？ 答：鼻煙壺，簡而言之，就是盛鼻煙的容器。
小可手握，便於攜帶。明末清初，鼻煙傳入中國，鼻煙盒漸漸東方化，產生了鼻煙壺。
現在人們嗜用鼻煙的習慣幾近絕跡，但鼻煙壺卻作為壹種精美藝術品流傳下來，而且長盛不衰，被譽為“集中各國多種工藝之大成的袖珍藝術品”。中國鼻煙壺，作為精美的工藝品，集書畫、雕刻、鑲嵌、琢磨等技藝於壹身，采用瓷、銅、象牙、玉石、瑪瑙、琥珀等材質，運用青花、五彩、雕瓷、套料、巧作、內畫等技法，汲取了域內外多種工藝的優點，被雅好者視為珍貴文玩，在海內外享有盛譽。
成為中外人士珍愛收藏的對象。