? 梅為中國十大名花之首。梅與蘭、竹、菊並列為“花中四君子”，取其傲、幽、堅、淡之質性而有此美譽。梅與松、竹並稱“歲寒三友”，因其在寒冬時節仍可保持頑強的生命力而獲此殊榮。古往今來，梅花以其孤傲清雅的風度讓古今詩人畫家青睞有加，更以它的高潔脫俗、淩寒留香的品質而被中國歷代誌士仁人仰慕自況。另外，梅於嚴冬開放，實為百花之先，獨天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報喜的吉祥象征。
? ? 梅言誌。誌在高潔脫俗，孤傲卓越。
? 力主抗金、收復失地的愛國詩人陸遊面對南宋朝廷上下嫉賢害能、獻媚取寵的醜行，深知自己報國無門，壯誌難酬，所以憤然揮筆，借梅抒懷，寫下了“無意苦爭春，壹任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”（《蔔算子·詠梅》）的詩句，借詠梅來表達自己即便成塵泥，也堅守自己的誌向和節操的決心。
? 唐人張謂的《早梅》：“壹樹寒梅白玉條，迥臨春路傍溪。不知道水花先發，疑是經冬雪為銷。”此詩將梅枝比作白玉條，將盛開的白梅疑作雪，均盛贊了梅的不流於俗，冰清玉潔之質。北宋王安石也寫了壹首《梅花》：“墻角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”王詩與張詩可謂從內涵上屬異曲同工之作。而王安石詩中提到了梅之“暗香”，較張詩之詩意又有所升華。因為梅之香氣亦如人之血氣，人有“血氣”方能“剛”，梅有“清氣”才會便內外兼質，超然脫俗。所以，元人王冕贊梅曰：“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤”。
另外，梅言誌也勵誌，以梅為喻來鼓勵人們不畏艱難，勤奮努力的名言警句很多。如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“不經壹番寒徹骨，怎得梅花香撲鼻”等等。都在告訴人們，梅花飄香來自它經受了酷寒的考驗，而人要想擁有高尚品德或美好才華等就需要不斷的努力、修煉、克服困難才能達到。
梅寄情。情宜堅貞美好，純粹質樸。
以梅寄托友情。古人“折梅寄友”之風俗，意在表明即使朋友離別，但友情會像怒放的梅花壹樣堅貞，不會因嚴寒而雕零。
以梅寄托愛情。南朝民歌《西洲曲》中有“憶梅下西洲，折梅寄江北”的詞句，意思是說，女子見到梅花又開了，回憶起以前曾和情人在梅下相會的情景，因而想到西洲去折壹枝梅花寄給在江北的情人。
以梅寄托鄉愁。唐代王維的《雜詩》（其二）“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。”壹句“寒梅著花未”的詢問，把自己對家人的思念委婉含蓄地表達出來。連家中的花花草草都牽念，更何況是家人呢！
梅與人。梅就是高人隱士，霜雪美人。
元末詩人高啟的《詠梅九首》中有“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”，此句中“高士”“美人”均指梅花，這是以人喻梅。宋代曹組的《驀山溪?梅》中也有“洗妝真態，不作鉛花禦。竹外壹枝斜，想佳人，天寒日暮”的詩句，意思是說梅花洗卻胭脂鉛粉，自有天然姿容，壹枝疏梅斜出竹外，有如佳人絕代，天寒日暮獨倚修竹。詩中以佳人喻梅，寫出了梅的天然脫俗之美。
說到梅與人，我們自然會想那個自謂“以梅為妻，以鶴為子”、人稱“梅妻鶴子”的北宋著名隱逸詩人林逋。林逋隱居西湖孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養鶴。他的壹首《山園小梅》，讓多少人心弛神往，艷羨不已。 詩人表達出願與梅化而為壹的生活旨趣和精神追求，至此梅與人的情神達到了完美的契合。
對於“蘭”，總是有很多的美好的想象——
首先，這想象來自於《詩經》，在遠古的詩韻中，“蘭”關乎愛情和吉祥。
陽春三月，萬物萌發，水融冰消。時值鄭國風俗上巳節，壹群青年男女手執澤蘭、芍藥，聚集在清澈的溱(zhēn)水洧(wěi)水旁，舉行祈福盛會。對著悠悠流淌的河水，他們虔誠的秉執蘭草，招魂續魄，祓除不祥。然後，彼此結識，愉快相約，若有愛意，互贈芍藥。
此時，淳正的風俗，質樸的愛情，都散發著如蘭般淡雅的芬芳。
附：國風·鄭風·溱洧
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰“觀乎?”士曰"既且。""且往觀乎!"洧之外，洵籲且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。女曰"觀乎?"士曰"既且。""且往觀乎!"洧之外，洵籲且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
後來的故事是這樣：
那次水邊聚會相識後，有壹個年輕人鐘情了壹位姑娘，可是卻不知她去了什麽地方，也不知道她對自己是不是有好印象。於是，他又來到三月他們相見的河水旁。水邊的植物香蒲、蘭花、蓮花已經蓬蓬勃勃的生長。小夥子觸景生情，相思更甚，更憂傷。眼前不斷地幻化出姑娘的形象：身材秀美、面容俊俏、神態端莊。可是，姑娘終究沒能出現。小夥子只好帶著深深的遺憾回到家中。從此，睡不安，行不安，希冀等待，備受煎熬！
古樸的愛情似這般熱烈、直率而簡單，而愛的等待卻含蓄如蘭！
附：國風·陳風·澤陂
彼澤之陂，有蒲與荷。有美壹人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。
彼澤之陂，有蒲與蕳。有美壹人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁。
彼澤之陂，有蒲菡萏。有美壹人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。
故事的結局不是他的故事，而是：
那個姑娘沒有遇見壹見鐘情，而是嫁給了青梅竹馬。按理說，兩人兩小無猜，也算是婚姻美滿。可是，最使她生氣的是，本來他們在壹起無拘無束，親昵美好，可自從這青梅竹馬佩帶觽(xī)、套上韘(shè)以來，處處顯示出壹副大丈夫的姿態，對自己裝模作樣。甚至他日常言行舉止乃至垂下的腰帶，無壹不讓她覺得是他是故意擺出的成熟相。所以，她偏不讓他得逞，口口聲聲喚他“童子”，這“童子”的嗔怪揶揄中，大概就是姑娘“怨”中寓“愛”的綿綿情意的表達吧！
其實，很多愛情都有遺憾，因為愛情的開始往往都有采蘭贈藥的浪漫，可婚姻是日常，只有實實在在才能保持年年歲歲的花開。
附：詩經·國風·衛風·芄蘭
芄蘭之支，童子佩觽(xī西)。雖則佩觽，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮。
芄蘭之葉，童子佩韘(shè社)。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。
(觿(xī西):古代骨制的解繩結用具，頭尖尾粗，形狀像牛角，俗稱角錐，也為成人佩飾。少年婚後也佩，象征成人。
韘(shè社):抉拾，俗稱扳指，古代射箭時套在右手大拇指上用來鉤弦的工具，用玉或骨制作，壹般為成人佩戴，已婚少年佩戴象征已經成人。骨制的鉤弦用具,著於右手拇指,射箭時用於鉤弦。
終於,有了壹個文人與“蘭”結了情緣，從此，人們愛上＂蘭＂。
“蘭”由民間的風俗信物真正被全面雅化，成為世人仰望的精神的象征，始於屈原。可以說，屈原才是中國蘭文化的真正的開山始祖。
在漫漫求索的長路上，屈原哀民生、盼賢君、求美政，可惜遇昏君、遭讒佞，被貶逐。在理想和現實的沖突中，屈原堅守了自己的理想，執著前行。只是理想太過完美而現實太過汙濁。不願“以身之察察，受物之汶汶”的唯美的屈大夫需要壹種情感與精神的寄托，於是，他找到了疏淡、清雅、高潔的蘭。
屈原物化為“蘭”，給中國知識分子塑造了完美的“物芳”、“行廉”的士大夫形象。
他以“蘭”為服飾美其身，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，意思是說，我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。
他以“蘭”為飲食美其神。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，意思是說，早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
他以“蘭”為樂事美其行。“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，意思是說，早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。
屈原情寄於“蘭”，為誌士仁人樹立了為“心之所善”而“九死無悔”的執著者的榜樣。
在出行時，他“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”，意思是說，用溶有蘭花幽香的熱湯沐浴芳香彌漫，然後再穿上光鮮艷麗的衣裳。這是多麽美好的自我修養啊！
在疲累時，他“步余馬於蘭臯兮，馳椒丘且焉止息”，意思是說，我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。這是多麽堅定的不染於世俗的決絕啊！
在郁悶時，他“時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇”，意思是說，日落黃昏時間已經晚了，我輕撫著幽蘭久久徜徉。這是多麽感人的矢誌不渝的情操啊！
在獨自前行的路上，他倚“蘭”負重，不屈於俗，身體力行。
他高舉浸透“蘭”之芳香的旗幟， 駕著孤舟在“濯淖汙泥（ 指汙泥濁水 ）”中穿行，“薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌”，意思是說，薜荔飾船艙蕙草飾幕帳，蘭草飾旌旗蓀草飾船槳。
他堅守如“幽蘭”般的理想 ，即使承受“世濁我獨清，眾醉我獨醒”的曠世孤獨也無悔無怨，依然“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，意思是說，純情表白，就是說佩戴著石蘭花兒綴插著杜衡，折壹支幽香的蘭花送戀人啊那代表著我純潔的情意。
他播撒“蘭香”於書苑 ，要求人才品德高潔如蘭而“芳菲菲其彌章”，在革職謫歸時，植蘭育人於家鄉九畹”，“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，意思是說，我已經栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙壹大片。
雖然有“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”（ 雖沅水有白芷，澧水有香蘭，心中思念妳，口中未敢言 ）的猶豫，雖然有““戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩”（人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩的東西）的無助，雖然也有“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝（ 他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責我愛好采集茝蘭 ）的詆毀，但是，屈原用他的生命詮釋了“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”的不朽！
? 竹本君子：立身以直，虛心有節，風骨清峻，德高誌堅。
? 居幽所，淡泊寧靜；處險境，堅韌不屈；寄深情，竹斑點點。
? 君不見：蘇子居處必種竹，倘若無竹令人俗；板橋筆下必有竹，立根巖石任爾風。他們以竹樹德，名士風度彰顯。
? 君不見：王維琴聲起幽篁，竹裏館中明月光；常建竹徑通禪房，山光雲影遠塵囂。他們以竹為境修身，高人境界超然。
? 君不見：湘妃淚濺九嶷竹，從此天地有傳說；黛玉傷情大觀園，翠竹掩映瀟湘館。她們以竹為念寄情，紅塵真愛永遠。
……
? 竹有結千千，千千情結有詩篇。流連詩叢品竹意，忘卻塵世繁亂。眼前似有“良田美池桑竹”、又見“竹徑深院、又見“竹林淡煙”……
菊花，妳是壹種別樣的存在。
為了避開百花的俗媚，甘願忍受肅殺的霜寒，著色冷艷，不事招搖。這是怎樣的壹份孤傲絕俗呀！讓執著理想的屈原“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”；讓厭倦官場的陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”；讓堅守節操絕不降元的鄭思肖“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”；讓喜愛田園的孟浩然“待到重陽日，還來就菊花”……
在秋的蕭瑟裏獨立疏籬，在風霜的摧殘下寂寞雕零，無意情愁，卻惹恨長。這是怎樣的壹份淒美呀！讓悲憫蒼生、漂泊流離的詩人杜甫無心賞菊時希望“竹葉於人既無分，菊花從此不須開”，有心賞菊時又傷心“叢菊兩地他日淚，孤舟壹系故園心”；讓婉約女神李清照生閑愁時嘆“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，哀離恨時悲“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”；……
妳與高士歸隱，妳伴遊子思鄉，妳鼓舞誌士守節操……
這樣的菊呀，我很想找壹些合適的詞語來描摩妳的形象！
清高如妳，遠離俗塵，靜守東籬，看閑雲，悠然南山。
冷傲如妳，蕊寒香清，無情蜂蝶，待素商，孤芳自賞。
愁思如妳，纖細如絲，任西風，瘦了秋陽。
淒婉如妳，獨自雕殘，無人憐，滿地淚光。
……
妳到底是怎樣的壹種存在呀！
其實，多少詞語於妳都過於膚淺與片面，妳存在的意義本來不可言傳。此時，讀著古人的詩句，似乎已嗅到了菊香。尋妳於故園三徑，心是如此地安靜，聽不到窗外車馬的喧囂。