關於重慶吊腳樓的詩句 1. 關於“吊腳樓”的詩句有哪些
1.《演教寺吊樓居朱漕》年代： 宋 作者： 樂雷發羅帶江頭蛻繡衣，人歸香草謝家池。
只今玉樹埋何處，惆悵僧房認得詩。2.《袷鄉回吊樓》年代： 隋 作者： 佚名鄉於宗桃，維聖於之孝。
參勝素虬，還歸自廟。端闈百常，聲環七校。
萬邦傾瞻，天若覆奉。3.《登江樓》年代： 宋 作者： 佚名已過瞿唐更少留，小船聊系古夔州。
簿書未破三年夢，杖屨先尋百尺樓。日暮雪雲迷峽口，歲窮畬火照關頭。
野人不解微官縛，尊酒應來此散愁。4.《登吊樓絕句和者甚多又從而用韻擇其可錄者錄之》年代： 宋 作者： 戴復古勞生百計不如閑，合把人間比夢間。
天與老夫供享用，壹樓風月兩屏山。5.《登桂林吊樓和李帥柱間韻》年代： 宋 作者： 李曾伯誰言南服遠王畿，面面青山總是詩。
桂後梅前正清淑，倚樓但覺九秋宜。吊腳樓也叫"吊樓"，為苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區的吊腳樓特別多。
吊腳樓多依山靠河就勢而建，呈虎坐形，以"左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武"為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬於幹欄式建築，但與壹般所指幹欄有所不同。
幹欄應該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半幹欄式建築。建築特點最基本的特點是正e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333363396363屋建在實地上，廂房除壹邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。
吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風幹燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成壹格。
這類吊腳樓比“欄桿”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。吊樓文化走進武陵大山，只要稍加留意就會發現，在郁郁蔥蔥的山坡上，清澈的小河邊，或被土家人成為壩子的邊緣，都點綴這吊腳樓。
這些吊腳樓就如晶瑩的星鬥灑落在蒼茫的山水間，當壹座座吊腳樓不斷出現在武陵大山的時候，這些優美的自然山水立即變成了人文山水，寂靜千年的大地立刻變得生動起來。就像歌舞對於這個民族壹樣，如果缺少了吊腳樓這片土地就會暗淡無光，這個民族就少了許多生氣，所以吊腳樓始終是裝點土家人生活的星光。
吊腳形式1.單吊式這是最普遍的壹種形式，有人稱之為"壹頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋壹邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。
2.雙吊式又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常***處壹地。
3.四合水式這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成壹體，形成壹個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。
2. 關於重慶吊腳樓的解說詞
重慶依山而建、兩江環抱。
由於地勢的緣故，所有的建築都需沿著山坡依次建造。說到重慶人的“房”，就不能不說到聞名遐邇的特色建築--吊腳樓。
由於長江、嘉陵江橫跨城區，造就了兩江四岸。因此，重慶的江邊沿山坡處，到處都有幾根杉桿撐著的壹間間四四方方的木樓，這就是吊腳樓。
吊腳樓作為重慶地區獨有的傳統民居形式，最早可追溯到東漢以前。目前，重慶市內保留的吊腳樓民居群，多數修建於20世紀三四十年代以後。
老重慶人都不會忘記，臨江門、石板坡、化龍橋、厚慈街、川道拐等那些頗具西南地區民居特色的吊腳樓。 重慶的吊腳樓具與眾不同的特色，正如川中名士李調元的佳句：“兩頭失路穿心店、三面臨江吊腳樓。”
背靠高山，面向江水，正是重慶吊腳樓的獨到之處，是最美麗的地方。記得兒時記憶中的吊腳樓，傍晚，夕陽西下，金色柔和的陽光照在高低錯落、起伏跌宕的樓房上，加之點點燈火，遠望看去：山坡上，有時明亮，有時眩目，有時隱約，恰似壹幅流動山水寫意畫，濃淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，壹組組閃爍的光芒連接兩岸，澆活整座城市。
重慶的吊腳樓反映了重慶人堅韌頑強的意誌。與四合院民居反映北京人的大氣和安穩，與石庫門建築反映上海人的精細和開放，重慶的吊腳樓更能凸顯出重慶人獨特的精神魅力。
由於重慶山多，土地緊張，我們祖先依山就勢，因地制宜，利用木條、竹方，懸虛構屋，取“天平地不平”之勢，陡壁懸挑，“借天不借地”，加設披頂，增建梭屋，依山建造出壹棟棟樓房。這些吊腳樓不是穿逗結構就是捆綁結構，十分簡陋。
遠遠望去，如果是獨自壹間，歪歪斜斜、晃晃蕩蕩，似乎風壹吹就要倒下來。如果是壹排排的，則妳擠著我我靠著妳，手握著手，肩並著肩，體現著壹種團隊精神。
就是這樣的吊腳樓，重慶人住了兩三千年。遇上洪水，大水淹漫；遇上滑坡，泥土沖埋；遇上風雨，風吹雨打。
年復壹年，人們總是不斷地與大自然抗拒，壹次又壹次的戰勝它，把吊腳樓修得更加牢固，更加堅強。簡陋的吊腳樓是千百年來重慶人在貧困的經濟條件下，充分利用自然條件修建的棲身之處，最能體現重慶人的頑強精神和不屈不撓的意誌。
重慶的吊腳樓是巴渝的文化遺產。如今，大片的吊腳樓已不復存在，吊腳樓作為山城特色的巴渝民居已逐步形成了獨特的吊腳樓文化，是繁華城市中的壹道美麗的風景線。
石板坡舊房改造，洪崖洞城市陽臺等等，無不體現出重慶吊腳樓的魅力和文化。木條變成了條石，竹墻變成了磚壁，飛檐鬥壁雕龍畫鳳，猶如鑲嵌在現代化都市脖子上的壹串項鏈，放射出壹道道閃亮光芒。
這些建築，或依附懸崖，或臨坎吊腳，有“淩空飛絕壁”之感，猶如壹座人文藝術博物館，構成了婀娜多姿的山城重慶獨特的民居風貌，充分展現了重慶人的智慧，使巴渝特有的古老建築得到合理保護，歷史文化和風土人情在現代生活中得到有效延續與傳承。 經濟的發展，文明的進步，現代的樓房居住環境更加科技、舒適、優美，簡陋的吊腳樓不可能再成為重慶人居住的房子，只能將其當作壹種生態符號，供人們觀賞回顧。
吊腳樓成為了重慶城市發展的歷史見證。
3. 描寫吊腳樓的句子有哪些
1. 古鎮上的木樓，基本是吊腳樓。
2. 臨河的房屋都是吊腳樓，當地民風淳樸友善，古鎮內有“復興塔”，“觀音廟”等數處宗教建築。
3. 寒生和老婆婆回到了山坡上的吊腳樓，老遠就聞到了壹股郁馥的酒香。
4. 吊腳樓，曾是鄂西民居的標誌，舉目可見。
5. 畫舫靠岸，湖邊的吊腳樓裏鶯歌燕舞，既有濃妝艷抹的女子，也有不施粉黛的佳人。
6. 吊腳樓采用全木質、古法榫卯工藝建造，建築物中的門、窗、屏、墩、坎等構件均來自三峽地區的民居，為原汁原味的土家建築。
7. 環繞苗寨的山是青翠色的，鱗次櫛比的吊腳樓安睡於群山的臂彎中。
8. 站在吊腳樓上眺望，阿蓬江煙波浩渺，遠山綿亙不絕。
9. 平緩的山坡上鑲嵌著壹塊塊粉紅色的蕎麥田，路邊鋪著碧綠的青稞地，圓木建成的圍欄順著彎彎曲曲的土路，壹直通向遠方的原始森林，藏式吊腳樓錯落有致地分布在路旁，煮奶茶的淡藍色煙霧中，牛群、羊群時隱時現……整個氛圍呈現著壹種中世紀鄉土意味。
10. 渾濁了上千年的朝天門碼頭的江水依然渾濁，潮濕陰暗了千百年的吊腳樓依然潮濕。
11. 每排柱的最外壹根自上而下截齊上屋基處，形成吊腳柱，“吊腳樓”因此得名。
12. 吊腳樓，也叫“吊樓”，為苗族（重慶、貴州等）、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區的吊腳樓特別多。
13. 吊腳樓多依山靠河就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。
14. 吊腳樓屬於幹欄式建築，但與壹般所指幹欄有所不同。幹欄應該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半幹欄式建築。
15. 從前的吊腳樓壹般以茅草或杉樹皮蓋頂，也有用石板蓋頂的，現鄂西的吊腳樓大多用泥瓦鋪蓋。吊腳樓的建造是土家人生活中的壹件大事。
4. 關於重慶吊角樓的作文有哪些
說到重慶人的“住”，就不能不說到吊腳樓。
據傳，當年川中名士李調元，某日來到壹小鄉場。那個鄉場有壹過街樓，樓下有酒店。
李調元入店連喝幾大碗，喝得二昏二昏的，在那兒搖頭晃腦吟詩作樂。店主認出他來，有意考地，對他說：“我出壹聯，妳若對上，則酒錢全免；若對不上，則加倍付錢，如何？”李調元道：“請出。
”店主便寫出上聯：“兩頭失路穿心店。”李調元想了半天，竟無法對上，只好認罰。
當他走出那穿心店，來到場口，只見那江邊懸崖上，幾根杉桿支撐著壹間木樓。微風吹來，頭腦清醒，“三面臨江吊腳樓”，壹句佳聯隨口而出，可惜已晚，只有扼腕嘆息。
老重慶的吊腳樓比李調元看到的吊腳樓更有特色。 長江、嘉陵江從重慶城穿過，城區就有了兩江四岸。
於是，那江邊懸崖上，到處都有幾根杉桿撐著的壹間間四四方方的木樓。如果是獨自壹間，遠遠望去，像是鳥籠，歪歪斜斜、晃晃蕩蕩，似乎風壹吹就要倒下來。
如果是壹排排，則妳擠著我我靠著妳，似乎只要壹分手，全都要倒下來。 可是，孤獨也好，成排也好，年年發洪水，大水漫上來，淹了它的腳，推它撼它，它也只是嘰嘎嘰嘎地叫幾聲，咬著牙堅持。
洪水無奈，只好退去，待來年又來。如果洪水過於兇猛，把那壹間或那壹排吊腳樓沖垮，甚至卷走，但只要水壹退，人們又會在原址按照老樣子重新修起來，可能修得更牢固。
就這樣，年復壹年。 吊腳樓從壹個側面反映了重慶人的意誌，這與四合院民居反映北京人的大氣和安穩，與石庫門建築反映上海人的精細和開放，顯然是很不相同的。
雖然如今重慶主城區的吊腳樓已經日益減少，但吊腳樓所反映的重慶人的頑強精神卻依然存在。 筆者小時曾長期住吊腳樓，深知吊腳樓居住條件之惡劣。
有錢人壹家住壹幢，樓下作廚房、豬圈之類，平街壹層作門面，賣點日用百貨、油鹽醬醋、糖果糕點，樓上則作臥室。如果是幾家人住壹幢，壹家人往往只能有幾個或十幾個平方米的房間，安兩張床後就再也沒有可以轉身的地方了。
當年，筆者家住在朝天門壹幢吊腳樓裏，壹家五口就只有十來個平方米。 家門對著巖壁，從壹個陰暗潮濕骯臟的黑巷子進出。
那是壹幢三層的吊腳樓，樓下壹層幾乎年年都要遭水淹。樓上壹層從街上進出，面積略寬，卻住了五六家人。
吊腳樓不是穿逗結構就是捆綁結構，樓梯總是吱呀吱呀叫，樓板總是閃悠閃悠晃。幾匹亮瓦把天光透進屋裏，使那樓上顯得既溫馨又神秘。
有的吊腳樓向江河壹面挑出壹個陽臺，作為晾曬衣物、休息娛樂的場所，但那陽臺不僅窄小，而且極不安全。重慶城裏的吊腳樓都沒有廁所，也沒有廚房。
家家門口擺壹個柴竈或壹個煤爐，下面墊上幾塊磚隔熱，但依然十分危險。因此，重慶城的火災特多。
翻《重慶市誌》的大事記，從清乾隆以來，到解放前夕，幾乎是四五年就有壹次特大火災，壹燒就燒半邊城。 1949年的“9·2”火災，因壹個老太婆失手，引燃了竈前的柴火，結果燃了幾天幾夜，把朝天門、東水門、千廝門壹帶化為灰燼，不知多少家庭家破人亡！ 但就是這樣的吊腳樓，重慶人卻住了兩三千年！鑒於吊腳樓越來越少，人們不斷呼籲予以保護，甚至提出要重新修復。
筆者認為，留下若幹典型的吊腳樓當作文物是可以的，卻沒有必要讓人們繼續住在吊腳樓裏。那種簡陋的吊腳樓是千百年來重慶人在貧困的經濟條件下，充分利用自然條件修建的棲身之處，最能體現重慶人的頑強精神和不屈不撓的意誌。
隨著經濟的發展，這樣的吊腳樓不可能再成為重慶人居住的房子，而只能將其當作壹種生態符號的建築形式模仿建造，供人們觀賞回顧，了解我們老祖先的頑強精神和不屈不撓的意誌。 。
5. 贊美重慶園博園的詩句
重慶園博園賦 重慶向北，兩江新區 龍景湖畔，層巒疊嶂，茂林修竹 三千畝靈秀聖地 峰回路轉，天下名園，雲集於此 正所謂：壹平湖盡顯真山水 數峰嶺皆隱故園林 龍景湖上，八百畝煙波浩渺，薄霧如紗 驚鴻掠影，廊橋飛渡 山影橫斜，綠樹紅花 神州四海，園林盛會 同心成圓，丹青入卷 時空為紙，光影作筆 淡描飛檐，閑寫籬薔 綠草成茵，遊龍走拱 雲雨截斷，大壩飛鴻 仰望京華煙雲，帝都宮闈，王謝堂前燕飛過 拜謁聖人故裏 趵突泉旁，儒雅風流今勝昨 閑坐疊層重院，吊腳樓上，巴山夜雨聽渝歌 還到揚子江畔，靖江園裏，彈響昆曲“東風破” 皖中大地，蕪湖故園，描繪徽山與皖河 流連天下名園，人在畫中遊 中華故園，萬載流芳 園林門戶，俱會於此 現代科技，主流呈現 藝術氣質，和諧演繹 歐陸經典，異域風情，相映成趣 淡看亭臺樓榭 漫聽梅蘭絲竹 登重雲塔上，沐雨臨風 銅鈴悠揚，極目千裏 春雨荷露，田田婷婷 蓮開曼紗，搖曳入夢 沐風廊裏，山水如畫 青山茅廬，風景獨好 雙亭瀑下，濤聲依舊 興園獨秀，秋水孤山 雪域高原，藏味醇冽 天人長安，盛世余香 龍景書院，文脈綿長 荊州城下，嘆歷史風雲 包公故裏，說政通人和 漢闕之鄉，聽世事悲歡 時空所至，園之所成 人文勝跡，隱乎其間 百代芳華，歷久彌香 道法自然，園成四季 春夏秋冬，周而復麗 泛舟碧波之上，置身畫廊之中 山不窮水不盡，身未動而心已遠 重慶園博園，誌成“萬園之園” 盛會既饗，園將永存。
6. 重慶的吊腳樓180字作文
在長江、嘉陵江交匯處和沿岸，綻放著壹朵獨特的鄉土建築奇葩——重慶吊腳樓。
自古以來，重慶就是巴人的聚居之地，在世代與自然的鬥爭中，巴人背倚山川，逐水而居，從陡坡峭壁上攀崖築屋。據東漢時期的《華陽國誌》載：重慶“地所勢剛險”，“皆重屋景居”，說明吊腳樓古已有之，歷史悠久。
吊腳樓屬於欄式建築，完全依山就勢，遠遠看去，它們有的層層出挑，有的高低錯落，輕健而不失雄偉，順勢而上，起伏叠宕，於綠影婆娑中傲山視水，盡享大自然的思澤。 建造吊腳樓時，依地形立以木樁，上置樓板為屋基，將前半間房屋托起，後半間則鑿崖為坪。
構駕采用較小的杉木，直接在柱頭上接承檁椽，密栽成排架。其間開槽接隼，穿枋插木，墻壁圍以木板，石板，或用竹笆抹以泥灰。
房屋構架簡單、開間靈活、形無定式，隨意的建築符號，秀盈著樸素，自然的意味，線條輪廊含蓄而秀美。 隨坡就勢的吊腳樓群，形成奇妙的線性道路空間，逼仄幽深，恍若迷津，徜徉其間，步移景異，風情萬種。
小巷裏邊，看似盡頭，拐過去，卻是柳暗花明，又是壹番天地。 吊腳樓的下部架空成虛，上部圍成實體，按古代風水美學理論，空為陰，實為陽，虛則柔，實則剛，這就使之形成虛實結合，陰陽壹體，剛柔相濟的建築形式。
於是，吊腳樓在自然山水間土生土長，展情地鋪陳在坡壁之上。層層疊疊，連綿成片，不占陰濕之氣，盡享燦爛陽光，生機盎然。
重慶吊腳樓沒有遵循官式建築的營造法則，不受形制的框框約束，無“堂屋”“廂房”主次之分，跟坡靠坎，依曲而行，功能上滿足使用要求，構造上滿足牢固之需，空間緊湊，開合隨意，分割自然，布局靈活，尺度宜人，在“道法自然”中千變萬化，形成多樣化風格。 吊腳樓源於鄉土，原本原色，不施朱顏，雖粗獷而不失纖巧，貌拙樸而不失輕盈，素凈大方，端莊淡雅。
建築用料就地取材，建造時保持了原生態的地貌和植被環境，這就使得它們像壹行行優美的抒情小詩，被隨意地散落在山水之間，閃爍著人與建築、建築與自然和諧與統壹的光彩。 詩意地棲居，是現代居住理念的最高境界，那麽，鄉土建築吊腳樓就是這種追求的壹個佳例。