有卷的，風從南方吹來。兄弟，先生，來唱歌吧，用妳的聲音。
陪妳旅行，陪妳休息。我是壹個紳士，我像壹個紳士。
地與空厚，洞厚。我是君子，我是君子，我是神。
我奉命為長，已托魯爾康。我是君子，我是君子，我純潔而常。
豐有翼，孝有德，以翼領。我是紳士，我是紳士。
並行昂揚，如桂張茹，令我期待聽到。兄弟們先生們，四方是關鍵環節。
鳳凰於飛，他的羽毛被反射，也被反射。仁慈的國王多奇是君子的使者，他對天子很有魅力。
鳳凰於飛，帶著他的羽毛，在天堂也很富有。仁慈的國王是壹個多吉祥的人，他過著紳士的生活，並被庶人所吸引。
鳳凰鳴就像高岡。梧桐誕生了，是在早晨。嘿嘿嘿。
君子之車，既平凡又眾多。君子馬，既閑且馳。矢詩不多，魏易唱。
給…作註解
1.昆:音量。卷，卷。答:大山丘。
2.亂世佳人:旋風。
3.兄弟(k?it√):即“豁達”又和諧。
4.阿羅:陳，這指的是這個問題。
5.陪伴:按照鄭玄的說法，“陪伴就是自我放松。”然後“同伴”馬上“潘桓”，無拘無束的樣子。或者說讀書是“流連”，而不是。
6.悠悠:淡定自得的樣子。
7.給(bǐ):使。誒:是指周吧。米:終於，終於。性:同“命”，命。
8.像:同“繼承人”，繼承。酋長:同“易”，策劃。
9.章(bǐ n):領地。
10.孔:非常。
11.主:牧師。
12.(fú):傳“福”。
13.春琪(克?):大夫。
14.馮(平):輔助。Wing:救命。
15.導語:拉。
16.然後:標配。
17.清(yōng)清:肅穆。Ang (á ng) Ang:精神是壯麗的。
18.簋:古代的壹種玉質禮器，呈長條形，上端有尖頭。張:也是壹件古代的玉質禮器。它很長，上端有壹個傾斜的銳角。
19.淩:漂亮。聞:名聲。
20.胡:鳥兒展翅振翅的聲音。
21.因此:而且。
22.Aiai:很多長相。濟世:賢德之人。
23.梅:愛情。
24.傅:到。
25.朝陽:指山的東面，因早晨被太陽照射而得名。
26.鏑(běng)鏑:草木茂盛。
27.Yi (y not yōng) Yi (jiē) Yi:鳥鳴。
28.舒:很多。
29.閑置:熟練。
30.不多:很多。不，它的發音是“圓周率”，大。
31.因此:對。
參考翻譯
蜿蜒的山丘很美，旋風來自南方。君子，和藹可親，平易近人，遊於此唱唱，人皆有意獻詩。
像山川壹樣風景如畫，可以遊泳，可以放松，可以休息。壹個和藹可親，平易近人的君子，壹輩子打拼還能要求什麽，繼承祖業千年。
妳的領土和妳的邊界在整個海洋上是無盡的。壹個和藹可親，平易近人的君子，努力了壹輩子，牧師是最好的搭配。
妳被命運眷顧了很久，什麽都有了。壹個和藹可親，平易近人的君子，會活百年的辛苦，是洪福永享受的天賜良機。
妳輔佐有才能的人，好學者，品德高尚，有權威，妳在互助中有很大的成就。壹個和藹可親的紳士為世界上所有的人樹立了榜樣。
賢臣誌向高遠，品德純正，名聲和威望傳遍天下。壹個和藹可親、平易近人的君子，是天下所有王子的好榜樣。
鳳凰在藍天上高高飛翔，鳥兒緊緊展開翅膀，鳳凰和鳥兒壹起停在樹上。紂王身邊的賢人都在妳身邊，妳可以驅使他們獻智，愛天子不能違拗。
藍天高，鳳凰飛，眾鳥緊隨其後，直奔晴空迎趙輝。紂王身邊有賢士，不厭其煩的聽妳的號令，關心百姓。
鳳凰唱歌祈求好運，停在那邊的高山上。梧桐樹生長在高岡上，面向東方迎接日出。樹葉郁郁蔥蔥，鳳和聲悠揚。
有許多華麗的馬車來迎接好部長們。有好馬迎良臣，熟練如飛。有很多聖賢獻詩，為的是回答紂王的歌會。
做出贊賞的評論
《大雅卷A》是中國古代第壹部詩集《詩經》中的壹首詩。
關於這首詩的創作背景，至今仍有爭議。《毛詩序》認為是“呼康公辭成王”；宋代朱《詩集傳》認為“(趙康)由為王而歌於涓阿，因王之歌而以此為戒”；現今朱秀全認為《大雅卷A》成書於西周穆王時期。
這是壹首贊美美的詩，以贊美君子之遊呈現，透露出壹種雍容祥和的繁華氣息。這首詩真實地反映了周代的獻詩現象，是周代獻詩制度的壹個標本。全詩共十章，前六章，每章五句，後四章，每章六句。規模大，結構全。除了用筆，還運用了比喻，其藝術手法對後世產生了廣泛的影響。
第壹章以總結開頭，引導全詩。《紀中紀年》:“成王三十三年，遊於涓，召康公從之。”這首詩是為這次旅行立即錄制的。“打滾的人”指的是他旅行的地方，“南風吹來”指的是旅行的人，“兄弟君子”指的是旅行的人，“他來遊泳唱歌，以表心聲”。這種敘述簡單而全面，所以前人稱之為“滾宴小記”(方雨潤《詩經·原始人》)。
第二、三、四章贊美石舟幅員遼闊，紂王的善良遍布全國。紂王順從他的命運，很久很久，他有幸福和壹切，所以他可以享受自己，享受自己。這些贊美歸結為壹點，就是三遍重復的“比耶自然”，就是祝周王長命百歲，讓他繼承祖先的功績，成為眾神的祭祀主人，永遠享受來自天庭的祝福。
在第五章和第六章中，人們贊揚紂王有才能和好人全心全意地協助他，所以他能有傑出的威望，成為世界各個方向的規範和榜樣。這兩章是第二、三、四章的繼承。第二、三、四章主要講紂王德性的內在作用，第五、六章主要講紂王德性的外在影響，相輔相成，相得益彰。
第七章、第八章、第九章把鳳凰比作周王，把百鳥比作賢臣。詩人與鳳凰同飛，飛鳥緊隨，比喻賢臣對紂王的擁戴，即所謂“執念天子”。(所謂的“迷戀庶人”只是壹個陪襯。)接著，高岡梧桐郁郁蔥蔥，朝陽鳴鳳悠揚，渲染出君臣和睦的和諧氛圍。
第10章《回望》描述了旅行時，車馬還是互相拴著的。大臣們寫詩的最後兩句是前所未有的，與第壹章“來遊吟，且聽其聲”相呼應。
這首詩是對周王的謳歌，有思想上的局限性。但褒有勸誡之意，故仍有可取之處。從藝術上看，整篇文章規模宏大，結構完整，除了用筆之外，還使用了比興。比如把《如花似張》比作聖人的“意氣風發”，把《王鐸紀》、《王鐸》比作鳳凰之鳥，都是非常貼切自然的，給讀者留下了鮮明的印象，也產生了廣泛的後世影響。