據《李周官純申時》記載:“冬至，至鬼神也。”可見，從周代開始就有冬季至日祭祀活動。漢代的《四人月令》中也記載，冬季至日之日要用小米餅作為供品，祭祀神靈和祖先，大家要壹起上酒菜，還要祝福老師和老人。這個習俗和元旦的習俗壹樣。
在唐宋時期，冬季的至日也是祭拜神靈和祖先的日子。這壹天，皇帝去郊外舉行祭祀神靈的儀式。在這壹天，人們必須祭奠他們的父母和長輩。除了祭拜直系祖先的家庭，凡是有“祠堂”或“祠堂”的家庭，都要舉行祭祀儀式，稱為“冬祭”。儀式結束後，他們舉行宴會招待親朋好友，這有著深刻的親近彼此的作用。
在現代，壹些地區的人們仍然像過去壹樣在冬季至日慶祝節日，並隨著時間的推移逐漸擴展到掃墓的習俗。南方大部分地區，從上海、蘇州、杭州、南昌、莆田到昆明、海南、潮汕都有這個習慣，但具體做法不盡相同。
比如在福建莆田，有南大洋和南大洋兩個部分。南陽清明掃墓，北洋冬季至日掃墓，清明掃墓較少。然而，清明節比冬天的至日節大，所以大多數人壹般在清明節掃墓，壹些家庭習慣於在清明節之前去世的人，而家庭在清明節和冬天的至日之前掃墓，所以家庭在冬天的至日掃墓。
另壹個例子是在臺灣省，那裏仍然保留著在冬季至日用九層餅祭祀祖先的傳統。在冬季至日或之前，同姓同宗的人會聚集在祠堂裏，按照輩分的順序逐壹祭奠祖先，俗稱“祭祖”。儀式結束後，會有壹場盛大的宴會招待前來祭祖的族人。大家會好好喝酒，長期接觸，這叫“吃祖宗”。
民俗專家指出，墓祭的本意無非是“保本追遠”，以祭掃之禮寄托子孫的孝心。因此，南方形成的掃冬至日習俗，是中國傳統的掃墓習俗與當地實際情況相結合的產物，是南方民間生活歷史的沈澱，也是中華民族文化尋根的呼喚。
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