柔荑：柔嫩的荑草
凝脂：凝凍了的油脂,比喻光潔白潤的皮膚。
這是衛風碩人在描述莊姜之美的時候寫道的：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”勾勒出那個處處吟唱民歌的時代，壹個自然清新、攝人心魄的窈窕美人。而衛夫人莊姜以她的絕美仙姿，走進了詩經，亭亭玉立在千年的歷史中。看來，從古到今，手如柔荑，指如青蔥，也是美人所必備的要求。
10、人而無儀，不死何為。 （詩經?鄘風?相鼠）
而：假設聯詞，如果 儀：禮儀
人而無儀，不死何為：人如果不懂禮儀, 不死有什麽用。
11、言者無罪，聞者足戒。 （詩經?大序）
指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
12、高山仰止，景行行止。 （詩經?小雅?車轄）
止：有，"止"作"之"的通假，極為牽強。
反而是"景"作"影"的通假，作如影隨形解。止的本義為"停止"。
影行(德行)行(行走、模仿)止。正是見賢思齊，卻力不能勝、心有不逮，才有感嘆、仰慕、崇敬。
13、他人有心，予忖度之。 （詩經?小雅）
別人有什麽心思，我能揣測到它
14、高岸為谷，深谷為陵。 （詩經?小雅）
高岸為谷：①指幽僻的處所；②形容幽峭深邃。陵：大土山。
即高岸變成深谷，深谷變成大土山。原是對自然現象的描寫，後用以比喻事過境遷，現多比喻壹切事物在壹定條件下都向其相反的方面轉化。
16、靡不有初，鮮克有終。 （詩經?大雅?蕩）
意思是說做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。細細體味此言，覺得其中的確蘊涵了深刻的哲理和警示。
18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 （尚書）
天降的災害還可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。
引申壹下，人的命運是可以改變的，但是自己不上進的話就沒就了。
19、滿招損，謙受益。 （尚書?大禹謨）
意思是說，自滿的人會招來損害，謙虛的人會受到益處。
它告訴人們驕傲自滿有害，謙虛謹慎有益的道理。
20、防民之口，甚於防川。 （國語?周語）
阻止人民進行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話，必有大害。
21、從善如登，從惡如崩。 （國語）
順隨善良象登山壹樣，順隨惡行象山崩壹樣。比喻學好很難，學壞極容易。
23、輔車相依，唇亡齒寒。 （左傳）
輔車相依：輔：頰骨；車：齒床。頰骨和齒床互相依靠。比喻兩者關系密切，互相依存。
唇亡齒寒：嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。比喻利害密要相關。
24、皮之不存，毛將焉附。 （左傳）
焉：哪裏。附：依附
皮都沒有了，那毛又應該依附在哪裏呢？
比喻基礎是根本，是事物賴以存在的依據，如果本末顛倒，那將是得不償失的。
25、欲加之罪，何患無辭。 （左傳）
想要強加給人什麽罪名,難道還會找不到理由嗎
26、言之無文，行而不遠。 （左傳）
言：文章。文：內容。妳寫的東西很空洞，所以就不會廣泛流傳.
27、不去慶父，魯難未已。 （左傳）
去：除掉。慶父：人名，魯莊公的弟弟。意思是不去掉慶父這個人，魯國就不得安寧。
31、曲則全，枉則直。 （老子）
委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直
33、知足不辱，知止不殆。 （老子）
懂得滿足適可以止,就不會遇到危
35、將欲取之，必先予之。 （老子）
想要得到什麽
必須先要付出什麽
即使說
要為妳想得到的付出代價
37、民不畏死，奈何以死懼之。 （老子）
畏：害怕
不怕死的人，怎麽會把死當壹回事呢？
39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 （老子）
太直了過後就會彎曲，太靈巧了過後就會笨拙，太能言了過後就會木訥。
形容壹種事物達到極限了過後就會向相反的方向發展。
44、是可忍，孰不可忍。 （論語?八佾）
孰：誰的意思。孰不可忍：誰都無法忍受。
45、不憤不啟，不悱不發。 （論語?述而）
憤：思索。啟：啟發。悱：想說而說不出的樣子
不極力思索就得不到啟發，不是想說而說不出來，就不會更想說出來。
46、敏而好學，不恥下問。 （論語?公冶長）
敏：勤勉。恥：以某某為恥辱。
勤勉好學，不把比向自己差的人問問題當作是壹件恥辱的事。
48、仰之彌高，鉆之彌堅。 （論語?子罕）
仰：擡頭 彌：更加;越發。堅：堅固
擡頭看才知道更加高，鉆過之後才知道堅固。形容比想像的更加厲害。
49、學而不厭，誨人不倦。 （論語?述而）
厭：厭倦。誨：教誨。倦：疲倦
學習不應該壹會就厭倦，教誨人不應該壹會就疲倦。
意思是說做事要有始有終，不能三天熱情。
53、往者不可諫，來著猶可追。 （論語?微子）
諫：匡正;挽回。追：把握。
過去的事已經不可挽回了，未來的事還可以把握。
64、壹張壹弛，文武之道。 （禮記?雜記）
張：與弛相對。張,施弓弦也
65、大道之行，天下為公。 （禮記?禮運）
在大路上行走，天下是公眾的。天子之位，傳賢而不傳子，後成為壹種美好社會的政治理想。
67、學然後知不足，教然後知困。 （禮記?學記）
學習之後，才知道自己的缺點；教學以後，才知道自己的知識貧乏。
70、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。 （禮記?禮運）
鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養的人
使年老者能有個合適的歸宿，年輕者能有合適的工作，年幼都能有好的特長。有勞動力而又沒有親屬供養的人都有人供養。
71、同聲相應，同氣相求。 （易經?乾）
同類的事物相互感應。指誌趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在壹起。
75、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原?離騷）
太：大的意思。
長長大嘆壹口氣以掩飾自己要哭的沖動，為人民生活的艱苦感到痛苦。
76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原?離騷）
亦：又,而且。善：美好。悔：後悔
而且我心裏想的是的美好，所以為了將來的美好要我死再多次我都不後悔。
78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原?涉江） 不是這個故，是“固”是壹定的意思。
我不能改變自己心態而跟隨別人的習慣，所以我壹定會憂愁痛苦的過完我的壹身。窮：窮盡壹身。
79、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原?涉江）
董：正的意思。我將毫不猶豫的堅持正道，壹定會（後面不太會，不知道昏是不是糊塗的意思）
80、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （屈原?涉江）
茍：假使。傷：損失
82、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。 （楚辭?蔔居）
黃鐘被砸爛並被拋置壹邊，而把泥制的鍋敲得很響。比喻有才德的人被棄置不用，而無才德的平庸之輩卻居於高位。
83、其曲彌高，其和彌寡。 （宋玉?對楚王問）
彌：越。和：和諧地跟著唱。曲調越高，能與其付合的人就越少。
84、盡信書，不如無書。 （孟子?盡心下）
完全相信書本，不如不依靠書本。
87、民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子?盡心上）
老百姓是最重要的，其實才是社稷江山，最後才是為君者。
88、人有不為也，而後可以有為。 （孟子?離婁下）
做人應該控制自己的行為，有些事不能做，其它的都可以為之。
94、持之有故，言之成理。 （荀子?非十二子）
持：持論，主張；有故：有根據。指所持的見解和主張有壹定的根據。
之：代詞，指所說的話。話說得有壹定道理。
101、避其銳氣，擊其惰歸。 （孫子兵法?軍爭）
其：他的；銳氣：勇猛的氣勢；惰：松懈善於用兵之人，總是避開敵人初來時的氣勢，等敵人疲憊時再狠狠打擊。
107、臨淵羨魚，不如退而結網。 （淮南子?說林訓）
看著水潭羨慕裏面有好多魚，不如實際壹點回家去編織魚網。
108、橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。 （晏子春秋?內篇下）
橘：壹種水果
橘子生長在淮南就叫做橘子，生長在淮北就叫做枳子。
109、流水不腐，戶樞不蠹。 （呂氏春秋?盡數）
流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。
111、以子之矛，攻子之盾。 （韓非子?難壹）
用妳的矛去對付妳的盾。
113、道不拾遺，夜不閉戶。 （戰國策?秦策）
遺：遺失
在路上不檢別人遺失的東西，晚上睡覺不用關門。
116、戰無不勝，攻無不克。 （戰國策?齊策）
沒有戰勝不了的，沒有攻占不下來的。形容強大無比，可以戰勝壹切。
121、不鳴則已，壹鳴驚人。 （史記?滑稽列傳）
鳴：鳥叫。壹叫就使人震驚。比喻平時沒有突出的表現，壹下子做出驚人的成績。
122、眾口鑠金，積毀銷骨。 （史記?張儀列傳）
鑠：熔化。形容輿論力量大，連金屬都能熔化。比喻眾口壹詞可以混淆是非。
積：聚；毀：毀謗；銷：熔化。指不斷的毀謗能使人毀滅。