有沒有日本98軍刀以石疙瘩和金櫻花為凹芯，口金和刃為凸芯的情況？

武士道起源於日本的鐮倉幕府，吸收了江戶時代的儒釋道思想而形成。起初，它提倡忠、信、誠、武、譽。但武士道作為封建幕府時代的政治產物，吸收了儒釋道的壹些表面東西而非其真正意義。儒釋道中那些無法滿足武士道的東西，完全是日本民族固有的神道提供的。神道的信仰基礎是明辨是非。所以武士道容易導致人格上的極端二元性:自我瘋狂，自卑；信佛殺生；講究禮儀，野蠻殘忍；追求科學，堅持迷信；欺負弱者服從強者，等等。日本走上軍國主義道路後，扭曲的武士道又經歷了壹次扭曲。武士道作為封建制度的寵兒，在日益法西斯化的國軍中找到了壹席之地，成為帝國主義侵略擴張的工具。日本為了推行侵略擴張政策，需要用武士道來鼓舞士氣，鞏固軍隊，也需要用武士道來禁錮和統壹民眾的思想。正因如此，他們用宣傳工具的馬力，打著“拯救日本”的幌子，強行灌輸“皇國論”、“和魂”、“忠君”等思想。武士道原本是武士在世界上爭雄的壹種不人道的倫理觀念，崇尚殺戮，將軍刀視為勇氣和地位的象征。尤其是“武士道是壹種死亡意識”，這種意識在與狹隘的民族主義和擴張主義政策相結合時，將非人性和反人性發揮到極致，使其變成虐待狂和受虐狂。其實武士道剛出現的時候初衷是好的，只是後來用錯了，同時周圍的人對它產生了強烈的厭惡。什麽是武士道精神？日本的武士道精神是什麽？總之，武士道的訣竅就是看破死亡，“不怕死”，毫無保留地為主獻出生命。這種思想也是對傳統儒家“學者之道”的壹種反動。儒家的“儒者之道”講究君臣之意，有“君臣之和”、“父子之和”的觀念，但日本的“武士道”是建立在主不畏死、死不瞑目的意識上的。武士道非常重視君臣之戒，“無君”(君主暴虐無情)和“無臣”(臣不能盡)。忠誠是壹種絕對的價值觀。中國原始的儒家思想是以孝為基礎的，孝是絕對的價值。如果“父有之”，子“三諫不聽，則哭而從之”，但如果“王有之”，臣“三諫不聽，則逃之夭夭”。武士道論者認為，儒家的“士道”學說是為了粉飾貪婪和怕死的自私，是為了在選擇生死之前謹慎對待人際關系和註重君主的道德，而不是在面對死亡時不死。只有對死亡的純粹徹底的認識，才是武士道的力量。武士道徹底覺醒了，外表，言語，日常動作都不壹樣了。武士社會尊禮，既是對封建社會階級秩序的尊重和服從，也是“正禮”的表現。武士要“死得幹脆”，想切腹自殺，就得切腹自盡。這是日本鐮倉時代以來的傳統。