2.古代的冰容器。《李周天官靈人》:“祭* * *(為)冰導。”
3、劍、鏡。字潔如冰，比喻有見識。江淹《謝開復召表》:“我贊國家機器，我的立場應是冰學。”
4.指向月亮。元稹《月》:“冰清玉潔，黃道玉圓。”
臺灣著名學者南在《論語》壹書中說:“有人說清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有壹套——曾國藩家書。”其實流傳下來的有兩套，另壹套是曾國藩的算命知識——兵書。
《曾國藩傳·清史稿》記載:“國之諸侯，威武俊美，三角眼。”每壹對客人，對視的時候，都不要說什麽。當他們看到它的時候，他們被嚇壞了。當他們離開的時候，他們記錄他們的優點和缺點。如果他們不快樂，他們會記住自己的缺點。
曾國藩相面口訣:
邪正看眼鼻，真假看唇；
名氣靠精神，財富靠精神；
意念靠指爪，強攻靠筋；
如果妳想看到秩序，壹切都在語言中。
原文和譯文如下:
第壹根神骨:
俗話說“谷殼去掉，髓還留”，神就是這麽叫的。“山不塌，唯有石為鎮”。骨也叫。壹個精靈，幾乎有兩只眼睛；全身上下，還有壹張臉。他家也講骨架，文人先看骨頭。開門見山，這是第壹個。
翻譯
俗話說:“去殼如谷殼，糧之精華猶存。”這是關於上帝的。“山不塌，只是因為用石頭做鎮壓。”這是關於骨頭的。壹個人的本質和精神都在他的眼裏；壹個人骨頭的樣子在於他的臉。其他(工人、農民、商人和士兵等。)需要壹起討論他們的體型和精神。讀者先觀察他的神態和骨骼，開門見山，這是最重要的。
解釋
俗話說:“去掉稻殼就是用處不大的谷殼，但稻子的精華——大米依然存在，不會因為稻殼的磨損而流失。”這個本質，應用到人身上，就是壹個人的內在精神狀態。
俗話說:“山表面的土壤雖然經常脫落流失，但不會崩塌斷裂，因為它的主體部分是堅硬如鋼的巖石，不會被風雨打跑。”這裏所說的“甄氏”相當於壹個人最堅硬的部分——骨骼。
壹個人的精神狀態主要集中在他的兩只眼睛裏；壹個人的骨骼豐腴英俊，主要集中在臉上。工人、農民、商人、士官等人員不僅要看他們的內在精神狀態，還要考察他們的身體姿態和情態。作為壹個有文化的讀者，主要看他們的精神狀態，看他們的骨頭帥不帥。精神和骨骼就像兩扇門，命運就像藏在裏面的各種寶藏。看著人的精神和骨骼，相當於打開了兩扇門。門打開後，自然能找到裏面的寶貝，也能測出人的氣質。兩扇門——靈和骨——是看人的第壹把鑰匙。
學者在討論神的時候有清與濁之分。濁易辨，邪難辨。要想分辨善惡，先看動靜；靜如珠，動如水；如果沒有人安靜，如果妳在動，這就是澄清結局。靜若熒光，動若流水，犀利靈動而情色；如果妳還處於半睡狀態，如果妳像鹿壹樣移動，不要深入思考。壹個是失敗者，壹個是暗流，都是藏在清朝，分不清的。
解釋
古代醫家、文人、養生人士在研究和觀察人的“神”時，壹般將“神”分為清、濁兩種。區分“神”的純潔與蒙昧很容易，但因為純潔與忠誠，區分惡與忠就不容易了。考察壹個人是奸是忠，首先要看他在動態和靜態兩種狀態下的表現。目光靜止時，眼神安詳、平靜、明亮，真情深沈，猶如兩顆璀璨的珍珠，包容而不外露；當妳處於動態時，妳的眼睛閃閃發光，銳利而銳利，就像春樹的新芽。目光靜止時，眼神清澈平靜，沒有人註視。處於動態時，眼神暗藏殺機，鋒芒畢露，猶如瞄準目標，壹槍待弦。以上兩種面部表情都很清晰，屬於純面部表情。眼睛靜止時，眼睛像螢火蟲的光，微弱而閃爍；處於動態時，眼神如流水，雖澄明，卻遊移不定。以上兩種眼神，壹種善於偽裝，壹種奸詐可愛。當眼睛靜止時，眼睛似乎在睡覺或醒來；當妳處於動態時，妳的眼睛總是像小鹿壹樣緊張。以上兩種眼神，壹種是睿智能幹不走正道，壹種是足智多謀怕別人窺視他的內心。有前兩種面部表情的人多是有缺陷的人，有後兩種面部表情的人是不壹起發的人，這兩種都屬於惡表情。但在純粹的表達中夾雜著，在神靈在場的情況下必須仔細分辨。
所有的精神在充滿活力的時候都很容易看到，但在斷斷續續的時候就很難看到。聽聽破碎的來源，繼續繼續。道家所謂的“整理入門”是不能忽視的，但是它的針線。細心的話，能從自己做不到的地方看出來，能開闊眼界。如果妳不小心，那就叫起飛。膽大的人，從做過的事來看，都是小心翼翼，壹絲不茍，所謂針線。兩者其實是向內看的，向外移動壹點就會陷入情態，情態很容易看出來。
解釋
壹般來說，觀察識別人的精神狀態比較容易識別，但是識別那些只是假裝在那裏搖作者的人比較難，但是那些看起來是假裝精神飽滿，可能真的精神煥發的人。精神匱乏，哪怕是假裝振作起來，表現出來，也掩蓋不了匱乏的特點。精神是綽綽有余的，因為自然流露，自然包容。道家有所謂“清理門戶”之說，是用來看待“神”的。主要的壹點是，在有“收拾門”之前，要著眼於人的輕盈、不拘小節，要著眼於人的無微不至的關懷。對於謹慎的人，我們應該在“收拾東西”之前去拜訪他，這樣可以發現，越是謹慎的人，他的行動越是粗心大意，考慮不周，看起來總是大大咧咧的。這種心理狀態，就是所謂的清瘦、不拘小節；對於直爽豪爽的人，我們應該在“收拾好基本”之後再去見他。這樣我們就可以發現，越是直爽大膽的人，做任何事情都越是小心翼翼，壹絲不茍。這種精神狀態其實是存在於內心世界的，但是只要稍微向外透露壹點，就會立刻變成情態，比較容易看出來。
骨分九種:天骨凸起，枕骨結實，頸骨扁平，關節骨角凸起，太陽骨線凸起，眉骨披犀，鼻骨萌出。如果顴骨不能上升，頂骨是平的。頭部以天骨、枕骨、太陽骨為主；在面部，以後骨和顴骨為主。五備，柱子也用；第壹，不窮；二是不便宜；第三，鞋子略好；第四，貴。
解釋
九貴骨各有姿勢:天骨飽滿，飽滿；枕骨飽滿，外露；頸骨直而突兀；那串骨頭像角度壹樣向上傾斜，是真人的發際線；太陽骨直線上升；眉骨明顯但不外露，隱約像犀牛角躺在那裏；鼻骨如蘆筍筍，挺拔挺拔；顴骨有力有力，但不陷；後頸骨平而厚，約露。看頭骨，主要看三個關鍵部位:天、枕骨、孫骨；看面骨，主要看眉骨和顴骨。如果以上五種骨頭都很完美，這個人壹定是國家棟梁；如果妳只有其中壹個，這個人壹輩子都不會窮；如果能擁有其中兩個，這個人就不會壹輩子卑微；如果妳能擁有其中的三個，這個人只要有所作為就會得到發展；如果妳能擁有其中的四個，這個人壹定會與眾不同。
骨頭是彩色的，臉是藍色的。“青年男女半藍”也是真的。接下來是紫色，接下來是低音。骨頭有質，頭比關節貴。破秒。總之頭上無邪骨，臉比頭好。但是，大而無天，永遠是便宜；圓而無串骨，半孤僧；鼻骨侵眉，上課活不長。顴骨與眼睛抗衡，孩子卻不成立。這其中，有著千裏之差。
解釋
骨頭有不同的顏色，臉的顏色是青色，最高貴。俗話說“少年半青”就是這個意思。黃色中的紅紫色略次於青色，帶著死骨和粉的白色是最低級的顏色。
骨骼有壹定的氣勢，頭部的骨骼以相互關聯和氣勢最為高貴，不相連散則略遜壹籌。總之，只要頭上沒有壞骨頭，臉再好也不如頭。但是，如果頭大，天骨不豐，那就永遠是卑微的味道；頭圓骨藏者，多半出家；鼻骨攻眉，父母不長壽；如果顴骨緊貼眼尾，顴骨峰支配眼尾，就不會有後代。這裏的貧富差距短至壹毫米，長至千裏。它非常大。
第二剛柔並濟
既然知道神骨，就要區分剛柔。如果妳剛柔相濟，五行就會生成克，這就是所謂的“先天種子”。補充是不夠的，更多的是發泄。新聞與生活是聯系在壹起的，這壹點更明顯。
解釋
在我們鑒定了神骨之後，還要進壹步區分剛柔。剛柔並濟是五行的原理，道家稱之為“先天種子”。在對比中很容易發現虛實相補，虛實相濟的信息，做到剛柔相濟，五行和諧，虛實盈虧與人的命運相通。
五行合法，木與火合，木與水合，壹致。跟隨的都是有錢人，即使貴，也在起起伏伏之間。金和火是敵人，有時會和火結合，對於推土和推水的人來說是自然的。這種逆組合非常昂貴。但是，所謂逆組合，帶火的金形是自然，帶金的火形是三十死；取上帶，則獨善其身，取上帶之水則必死；如果木頭是用黃金制成的，那麽劍將會隨身攜帶。另外，扯在壹起，都是雜的，很快學者就對了。
解釋
五行之間有壹種關系，叫做“和”，“和”又可以分為和與反，比如木火、水生木、金水、原生金、火土，這就是和。大部分人都是和而不同，富而不貴。即使偶爾變貴，也總是大起大落，很難永遠保持。金恨火，有時候火和金相輔相成。就像金無足赤的道理壹樣，以此類推，水土關系就是這樣。這就是逆組合，這種逆組合很高貴。但在上述逆相中，如果壹個金人有火形相，他就很高貴。相反，火形男如果有黃金相，30歲就死了。如果是水形相的挑水人，那麽妳會孤獨壹生；如果是金相的木頭人，會很高貴。相反，如果是金人木相，那麽就會有劍災和殺身之禍。至於其他牽強附會的說法，都是混搭模式，不能歸為文人正宗論。
5.如果行為是外剛內柔，剛柔相濟，那麽生氣、跳躍、深沈的人也是。喜高怒重，近乎“粗暴”。不蹲不跳，簡直是“蠢”。壹開始我很膚淺，後來轉得很深，接近“強奸”。鼴鼠，名氣可期。大致半匹配的人會贏得長壽。純奸可以豁達，壹個男人最終會成功。如果單純，粗心，就會半途而廢。十有八九，人們會忽略它。
解釋
上面說的五行，就是人的陽剛和陰柔的外在表現，也就是所謂的“外剛內柔”。除了外在的剛性，還有內在的剛性。內在剛柔指的是人的情緒感受，激動或冷靜，時而深沈時而淺薄的心機或城府。遇到開心的事就大喜過望，遇到氣人的事就暴跳如雷，壹結束就忘得壹幹二凈。這種人太男性化，氣質接近“粗暴”。平靜的時候沒有張揚的氣息，激動的時候也無法high起來。這種人太女性化，氣質接近“傻”。遇到什麽事情，壹開始覺得好像很膚淺，但轉念壹想，又覺得很深刻，很細致。這種人陽剛陰柔，氣質接近“奸詐”。奸詐之人，外柔內剛。他們能進能退，遇事能屈能伸，將來壹定會有所成就。粗魯愚蠢的人，既有剛性又有柔性，能支配自己的內心，讓自己快樂，所以壽命往往超過常人。純粹的漢奸——也就是大漢奸、大騙子，他們的內心可以反過來支配剛柔並濟，往往能以退為進，遇到逆境，這樣的人最終會事業有成。那種外表粗魯，內在氣質粗魯的人，只是壹味的死板，做事壹定要半途而廢。——以上壹點，即“內剛外柔”，往往被忽略，壹般十有八九是同樣的問題。
第三次出現
容量六尺長，外觀兩器。胸、腹、手、腳，其實與五行相連；眼、耳、鼻、口都與四氣相連。若量相稱，則有福；如果後面像個集合，森林很多，也不夠。
解釋
現代人的外貌只限於七尺身材，外貌靠兩只眼睛判斷。人的胸、腹、手、腳都與五行有關，即金、木、水、火、土，都有各自的屬性和特點；人的眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴都與四氣相連，即春夏秋冬之氣，它們也具有壹些屬性和特征。如果人體各部分互相照顧，互相配合，互相對稱，互相協調，就會給人帶來福報，但如果互相背離或互相擁擠，命運就無足輕重了。
讓妳的“整”，“整”不整齊。矮了累了就站不起來，胖了就不吃飯，瘦了就不冷了。所謂“整體”也是如此。背部要圓厚，腹部要平，雙手要直軟，彎弓要飽滿，要直下藏蛋。所謂“整體”也叫。五缺更貴，二大不升，高官有負擔，鼠輩擅利。這是壹個凍結。如果他的手比他的身體長，他的身體太強壯，他有好的骨骼，他將被耶和華所封印；肋骨遍布全身，胸前還有漂亮的骨頭，配上奇妙的神。不相拜，則冠之。
解釋
壹個人的美在於“整潔”，整潔並不意味著整齊劃壹，而是要求全身的各個組成部分都要平衡對稱，才能形成壹個有機完美的整體。就身材而言，人可以矮，但不能矮到蹲豬的程度。妳可以很高，但妳不能像壹個孤獨的茅草壹樣站著。從體型來說，身體可以胖，但不能像貪吃的熊壹樣臃腫；瘦壹點沒問題，但是不能瘦得像西方寒鴉。這些就是本節所說的“整體”。從身體的各個部位來看，背部要圓厚，腹部要突出平坦，雙手要濕潤柔軟，手掌要彎曲，如圖釘背面要豐富飽滿，腳底要空空如也，以藏卵為佳。這也叫“整體”。雖然身材矮小看似不清，但大多高貴，大長腿往往不吉利。如果壹個人走路像負重壹樣，那麽他壹定有高官厚祿的運氣。如果他走起路來像只老鼠，那他就是貪財逐利。這些都是固定的模式，它們已經被反復試驗過了。還有其他的圖案:如果雙手長於上半身(最好在膝蓋以上)，上半身長於下半身，還有壹副好骨頭，那麽就會有公爵的印記。再比如皮膚細膩柔軟，就像絲綢覆蓋全身壹樣。胸骨深藏，文秀瀟灑，若有妙容，將來必有大誌。
清、古、奇、美在外貌上有區別。總之，主要看姓氏和影紋。姓星的，從十三到三十九，隨時可見；殷聞，19歲到46歲，任何時候都可以看到。二者，大事；拿壹個拿資本。姓星的多見於唐寅的眉心，時隱時現，或鋼針或小藥丸，有光氣味，醉酒生氣時易見。眼角有陰必紋，雨天可見，如三叉紋，午睡時最易見。得姓者榮早，紋身者遲。都不是，莫問的未來。喉中見殷聞，主生貴子；雜路不在此例。
解釋
人們的臉在美麗、簡單、驚奇和美麗方面各不相同。這四種外觀主要用姓星和暗線來區分。十三歲到三十九歲隨時可以看到姓星，十九歲到四十六歲也隨時可以看到暗紋。如果妳兩個都有，妳將來就會成為壹個人物。如果妳能得到其中的壹個，妳就會富有。姓星出現在唐寅和美菜之間，時而出現，時而隱藏，時而形似鋼針，時而形似圓球，是壹種紅光紫氣。酒後和生氣的時候很容易看出來。眼角出現暗紋，陰天或雨天都能看到，像三叉。當人們快要入睡時，最容易看到。有姓有星的，年輕的時候會榮華富貴，有深色紋身的，以後會發跡。如果妳兩樣都沒有，就不要問妳的未來。此外，如果喉部出現明亮的平行花紋，主人會對兒子感到高興。如果其他部位出現了亮色的平行花紋，就不能這麽判斷了，也就是妳可能得不到兒子。
眼深則深，不深則不清。鼻子不高就不行。嘴很寬，有成千上萬種方塊，有很多牙齒和木頭用來吃東西。如果妳的眼角進入太陽穴，妳將受到懲罰。頂在臉上，底在錢谷:責任也是征收的。舌頭比較胖，但是橘皮不明顯。文人傷左眼，鷹鼻動吃人:這也是卑鄙的標誌。
解釋
人的眼睛就像臉上的兩灘水。空氣不深沈含蓄，臉就不會清澈明亮。鼻子就像壹座山，支撐著臉。鼻梁不直不直，不上學臉就不靈動不聰明。嘴巴寬方，主人有壹千分的幸福感，牙齒小而圓，適合在外地發展事業。眼睛漂亮的，鋪到太陽穴的，就掌管司法權，禿頂的，禿頂的，就讓腦袋和教派連在壹起，就可以無限掌管財權。口吃者沒有官方的運氣。面部皮膚粗糙如橘皮的人不會發育。如果壹個學者左眼有傷，衛星就會掉下來，什麽也做不了。鼻子像鷹嘴的人壹定陰險殘忍，喜歡傷人。(後面)這些都是貧窮的標誌。
第四種形式
長相，除了骨頭，往往是補骨頭。情態，除了神，往往彌補神的不足。我觀察人的精神很久了，壹眼就看出人的情態。大家的禮貌，害羞也是好的；孩子藏著走，跳得越多，輸得越多。大意也有明有濁，細節也有論述。
解釋
壹個人的外貌是他骨骼狀態的回味，往往可以彌補骨骼的缺陷。情態是精神之韻，往往可以彌補精神的不足。註意久了，註意看的精神；乍壹看，首先要看人的情態。壹切屬於大家的行為和舉動，如高官顯貴，承認儒教，增加俸祿，即使害羞也是壹副好樣子；而所有孩子的動作，比如普通人的哭、笑、跳、叫，都是越做作，反而越幼稚，越庸俗。我們看人的情態，對大的事情當然要分清清與濁，但對小的事情不僅要分清清與濁，還要分清主次，才能做出選擇。
有虛弱狀態，瘋狂狀態，懶惰狀態，旋轉狀態。小鳥依人，感情委婉，也是軟弱。無衣無鞋，左右無人，此狂誌也。無拘無束地坐著，隨便回答問題，這種慵懶的狀態也是。飾機，不要笑，察言觀色，趨吉避兇，再處理情況。都是舉報自己的感受，忍不住糾正。軟弱但不諂媚，瘋狂但不自大，懶惰而真誠，靈活而健康，都可以成功；反之，人渣也。大概兩三個。
解釋
常見的模式有四種:委婉柔弱、狂野奔放、慵懶慵懶、委婉周到的溝通方式。鳥若戀戀不舍，則柔情似水，這是壹種軟弱的狀態；衣冠不整，不修邊幅，目中無人，目中無人，這就是狂妄；想做什麽就做什麽，想說什麽就說什麽，不分場合和禁忌，這就是懶惰；把自己的心思藏得很深，觀察壹切，回避壹切，在與人交往中委婉體貼，這才是對待世界的態度。這些情態，都來自內心的真實，不能隨意造作。委婉柔弱但不諂媚，狂放不羈但不聒噪，慵懶但誠實純真，醇厚但剛強豪邁，這些都將成為日後的有用素材；反之，則是委婉、柔弱、風騷，奔放、喧鬧，慵懶而不老實、純粹，委婉而不豪邁，將來會成為無用的廢物。情態多變，很難準確把握。但是，只要看到它的大致情況，就能看出將來誰會成為有用的材料，誰會被視為無用的廢物。
前者是持續的，緊張的。有對話，而且很突兀；很多人說這是冷笑；情感的艱難探索、不足與探討。話也不用說了，還說不付錢給這個人就故意破壞；卑微而可恥，不足而論事。難度大，回歸晚；不是很深情，也是眼淚。女人的善良，不足，交心。三者不壹定是終身的。相反，妳可以付出全世界。
解釋
上壹章說的是人們生活中經常出現的情態，叫做“恒常性”。此外，還有幾種情態，不常見，稱為“時態”。如果他在跟人說話，突然把目光和思緒轉到別的地方，說明這種人言不由衷；當所有人都在談笑風生的時候，他卻無動於衷的對其冷嘲熱諷，可見這種人冷酷無情。這種人城府深，陰險狡詐，無法與之建立友誼；別人表達的意見不壹定完全恰當，但他壹再附和，說明這個人沒有固定的看法；在和這個男人打交道之前，他在背後惡意中傷，詆毀別人，說明這個男人不負責任，不負責任。這樣的人庸俗、卑鄙，無法與之合作；不管發生什麽事，他都不置可否，壹旦到了最後壹刻，他又猶豫不決，猶豫不決，說明這個人優柔寡斷；當他遇到壹件根本不值得動感情的事情時，他流淚了，動了感情，說明這個人缺乏理智。這種人的善良純粹是“女人的善良”，妳沒法跟他們坦誠相待。但是，以上三種模式不壹定能決定壹個人的壹生命運。如果我們能和以上三種人做鬥爭，那麽我們幾乎可以和全世界的人做朋友。
第五個人
“男人和男人在壹起”。沒有男人就沒有男人。"少年有兩道眉毛，老人有胡子."這個說法是前期成功，後期運氣要掌握。不過，紫臉無需自責，缺胡子也是光榮的:郭半殘，霍小有寡臉。畢竟十個人有九個有迫切的需求。
解釋
人們常說“男人中的男人”，就是男人中的男人和男人中的男人的代名詞。其實是真的，因為我從來沒見過既沒胡子也沒眉毛的人被稱為男人。人們常說:“少年長兩眉，老人長胡子。”。這兩句話的意思是，壹個人少年時的命運取決於眉毛的長相，而晚年的運氣主要取決於胡子。但也有臉發紫的情況，即使沒有胡子，地位也會高貴；臉頰裸露者，即使胡須稀少也能出名；雖然郭子儀有稀疏的胡子，但他是壹個非常重要的人物，在這個世界上很富有。霍去病雖然沒有胡子，只有壹張小臉，但是成就很大。但這種情況只是偶然遇到的。畢竟有胡子有眉毛的人占90%以上。
眉毛還是有顏色的，有顏色的第二會反光。貴人有三層色，壹兩層的。所謂“文明天氣”是直白的，不應該是停滯的。壹眼望去，有隨風起舞的趨勢，也是登峰造極；如濺墨，見底。直立者，也在頂上；下垂的人是最低級的。長的跌宕起伏，短的傲嬌；強忌輕飄，輕忌幹繩。劍若管軍，帚若管軍，必去法蘭西。還有壹個模型在裏面，密不可分。但如果不利於壓眼，最好是散的，細的迷人，粗的沒有文字。
解釋
眉毛欣賞光彩，所謂的光彩就是眉毛裏閃現出來的光芒。壹個富有的人在眉毛的根部、中部和尖部有三層光彩。當然有的只有兩層，有的只有壹層。所謂“文明形象”，通常是指眉毛要濃密有效，細膩光滑，不厚重無光澤。從遠處看，它像兩只鳳凰在風中翺翔，又像壹對龍在風中飛翔。這是壹條漂亮的眉毛。如果看起來像壹團散墨，那就是最低眉。眉毛垂直倒豎，呈倒八字形，是好眉毛。眉毛下垂呈八字形，為下等相。眉毛長的話就得有波動。如果它們很矮，它們應該很高。眉毛粗的話，應該不會有虛浮的光。眉毛淡的話，就不要像幹繩壹樣的形狀。眉心若如兩把利劍，必將成為統領三軍的將軍，若如兩把破舊的掃帚，必將被殺。此外，還有各種其他跡象和癥狀，必須仔細識別。但如果眉毛太長壓迫眼睛，以至於眼神顯得呆滯不利，眉毛散亂無序，以至於眼神顯得憂慮，眉毛過於細長撒嬌，眉毛過於粗闊，以至於不像文秀。這是最低的眉毛。
需要多少，拿去配眉。更多的，應該是清晰的，應該是稀疏的，應該是縮水的。應該是參差不齊；少的，要輕的，健康的，圓的，深情的。卷如線頭，靈動豁達；只要解開繩子，風是光榮的；像張繼壹樣強壯，他有很高的地位；亮如銀條，早登廊廟，仕途有成。紫胡子劍眉，聲音洪亮；帳篷淩亂，嘗過之後，伴著壹根怪骨，不在千裏之外，也是十年朝拜。他就像“輔必長才不利”“人終其壹生不見貧”。很明顯“鼻毛必滯”“短髭遮口，饑生”。