關於描寫烏鴉的詩句 1.關於烏鴉的詩句
七律·烏鴉·和塞北草
羽色深深何眾嫌？真言諍語反誣讒！
相依福禍隨君往，無妄災殃任客冤.
鴉噪樹低無絕唱，烏啼月落有余篇.
俗清風雅本難定，大智如愚乃巨賢.
秋思 馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家.
古道西風瘦馬，夕陽西下.
斷腸人在天涯.
亂鴉投落日，疲馬向空山
群鴉爭晚噪，壹意送斜陽
獨醒空和騷人詠，滿耳斜陽噪晚鴉
惟有幕鴉知客意，驚飛千片落寒條
帶甲滿京華，落日孤城閉幕鴉
樹樹西風，幕鴉寒不起
寒鴉散亂只多少，飛向江頭壹樹棲
舊苑鴉寒荒臯雁瘦，吳霜正染青袍
落雁迷沙渚，饑烏噪野田
數點蒼茫裏，饑烏接翅歸
湖邊老屋墻壓籬，饑鴉啄雪枝上嘀
月明星稀，烏鵲南飛
2.描寫烏鴉的詩句
天凈沙 秋 無名 孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉。
壹點飛鴻影下，青山綠水，白草紅葉黃花。 天凈沙 秋思 馬致遠 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。
古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。 山房春事 岑參 梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。
庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。 無題 魯迅 血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。
英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉。 十五夜望月 王建 中庭地白樹棲鴉， 冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望， 不知秋思落誰家？ 蘭陵王 劉辰翁 送春去，春去人間無路。 秋千外，芳草連天， 誰遣風沙暗南浦？ 依依甚意緒，漫憶海門飛絮。
亂鴉過，鬥轉城荒， 不見來時試燈處。 春去，最誰苦？ 但箭雁沈邊，梁燕無主， 杜鵑聲裏長門暮。
想玉樹雕土，淚盤如露。 鹹陽送客屢回顧，斜日未能度。
3.描寫烏鴉的古詩詞有哪些
1. 《烏引雛》唐代：韋應物
日出照東城，春烏鴉鴉雛和鳴。雛和鳴，羽猶短。
巢在深林春正寒，引飛欲集東城暖。群雛縭褷睥睨高，
舉翅不及墜蓬蒿。雄雌來去飛又引，音聲上下懼鷹隼。
引雛烏，爾心將何如，何得比日搜索雀卵啖爾雛。
2. 《錢塘門》田藝蘅 明代
雒陽曾聞北邙道，浙江今見錢塘門。
朝朝五鼓靈狖發，苦雨悲風愁斷魂。
西湖山中白楊樹，今人古人幾丘土。
撅人白骨築新墳，何遽今人不成古。
世人有死亦有生，依然冠蓋滿杭城。
妖童艷妾不可保，何況槐第連蒿塋。
湖上笙歌引紈谷，壹半歡娛壹半哭。
狐貍銜出夜臺衣，烏鴉亂攫春盤肉。
丈夫處世求樂多，有身耐埋金叵羅。
雷霆不使人醉耳，忍聽城門薤露歌。
3. 《蕭臯別業竹枝詞十首》沈明臣 明代
呼雛逐婦總堪憐，時雨時晴各壹天。
廚割小鮮來海市，菜添新饌出江田
4. 《戰城南》唐代：李白
去年戰，桑幹源，今年戰，蔥河道。
洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。
萬裏長征戰，三軍盡衰老。
匈奴以殺戮為耕作，古來唯見白骨黃沙田。
秦家築城避胡處，漢家還有烽火燃。
烽火燃不息，征戰無已時。
野戰格鬥死，敗馬號鳴向天悲。
烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。
士卒塗草莽，將軍空爾為。
乃知兵者是兇器，聖人不得已而用之。
5. 《次韻袁起巖常熟道中三絕句》宋朝 範成大
小雨蕭寒破晚晴，疏疏密密滴檐聲。
烏鴉盤舞黃雲亂，早與商量雪意生。
4.關於烏鴉的詩句
七律·烏鴉·和塞北草 羽色深深何眾嫌？真言諍語反誣讒！相依福禍隨君往，無妄災殃任客冤.鴉噪樹低無絕唱，烏啼月落有余篇.俗清風雅本難定，大智如愚乃巨賢.秋思 馬致遠 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家.古道西風瘦馬，夕陽西下.斷腸人在天涯.亂鴉投落日，疲馬向空山群鴉爭晚噪，壹意送斜陽獨醒空和騷人詠，滿耳斜陽噪晚鴉惟有幕鴉知客意，驚飛千片落寒條帶甲滿京華，落日孤城閉幕鴉樹樹西風，幕鴉寒不起寒鴉散亂只多少，飛向江頭壹樹棲舊苑鴉寒荒臯雁瘦，吳霜正染青袍落雁迷沙渚，饑烏噪野田數點蒼茫裏，饑烏接翅歸湖邊老屋墻壓籬，饑鴉啄雪枝上嘀月明星稀，烏鵲南飛。
5.描寫烏鴉的句子
第1句：烏鴉，民間叫做老鴰，通常是指鴉科動物中的大嘴烏鴉。
古人則稱其為巨喙烏`大嘴烏`黑老鴉`老鴉。也有叫烏鵲的。
在分類學上，烏鴉屬於脊索動物門，脊椎動物亞門，鳥綱，雀形目。與烏鴉同目的有百靈`家燕`喜鵲`畫眉`大山雀`麻雀`燕雀。
第2句：這年春天，留給我印象最深的便是林子裏的鴉群。也不知從何時得，油麻地中學的校園裏，那壹片壹片的林子中，棲落了數不清的烏鴉。
還在冬季時，他們就在林子裏了。但，那是它們並太不鬧人。
幾乎整整壹個白天，他們都飛到遠處的田野上覓食，只是到了黃昏，才成群結隊飛回來。那時刻，有壹陣鼓噪。
但這對枯寂的冬日黃昏來說，倒是件讓人興奮的事情。但春天壹到，他們就變得太不像話了，幾乎整天不出外覓食，就在林子裏聒噪、鬧騰。
它們鼓動翅膀，相互追逐，在空中發出壹陣陣翅膀搏擊氣流而發出的刷刷聲。壹只只皆漆黑如墨如夜，掠過空中時，便在空中打壹道道黑閃。
雌鴉們有的立在枝頭，若無其事的用那黑鉆石般的眼睛去看天空，有的則立在枝頭不停地顫抖著翅膀，仿佛在等待什麽安撫。雄鴉們總是廝打不止。
它們用翅膀扇打拍擊，用黑牛角壹樣的喙去互啄，空中常常黑羽紛紛。第3句：烏鴉是靈性鳥。
在北歐有這樣壹個傳說：眾神之主奧丁壹只眼睛睜開可以觀察到全世界，另壹只眼睛永遠關閉。當他睜開的眼睛被宇宙遮擋看不見的時候，就派兩只烏鴉去巡視天下，因此奧丁對天下的事情無所不知。
加拿大也流傳壹個古老的傳說：遠古時代，壹場毀滅世界的洪水過後，遊曳在海灘的壹只烏鴉發現了壹個大貝殼，裏面是當初的人類，但他們卻全是男人，烏鴉又去海邊找到壹只巨大的石鱉，下面藏著的全是女人，烏鴉把他們領到了壹起，並給他們招來日月星辰，教會他們捕獵和耕作。日本有文獻記載：神武天皇東征到熊野，在熊野山被敵軍圍困，天神派“八咫鳥”為其引路突圍.後來日本國內建立了3000多家熊野神社祭拜烏鴉。
第4句：預言鳥扇動智慧的翅膀在天空飛翔，如果妳是壹個心胸坦蕩的人，妳會聽懂它歡快的歌唱——它的聲音粗糙而嚴厲/ “啞——”的壹聲/猛壹挫身，黑色的翅膀挑起天空 /滑翔出壹道黑色的火焰/灼痛了人們驚悸的眼睛/這是壹個晴朗的晌午/善良的人啊妳為什麽害怕/不善良的人啊妳害怕什麽/壹只傳說不吉祥的鳥/它給誰的心靈 留下壹雙黑色的翅膀/永恒地飛翔 這黑色的火焰，/就這樣從五月的田野上空燒過/躺在墳墓裏的人心靜如水 第5句：烏鴉的黑色身軀，食腐的習性，以及粗厲的叫聲，讓人心生厭惡，於是就把烏鴉與巫術聯系起來，認為看到了烏鴉，就會有倒黴的事情發生。因為烏鴉的嘴黑，時常有人把說話離譜，讓人惱怒憤恨的人，稱為烏鴉嘴。
人們常說，天下烏鴉壹般黑，用來比喻世界上的剝削者`壓迫者都壹樣壞。第6句：烏鴉是孝順鳥。
“烏鴉反哺”是儒家以自然界的的動物形象來教化人們“孝”和“禮”的壹貫說法，因此烏鴉的“孝鳥”形象是幾千年來壹脈相傳的。《本草綱目》中稱烏鴉為“慈鳥”：“此烏初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。”
可見烏鴉是孝順的典型，當他們的父母年紀大了，老了，病了，厭倦世事了，無法覓食的時候，小烏鴉、年輕的烏鴉、兒孫輩的烏鴉，不但會給父母尋找食物，而且會把食物給弄得很可口，像人類吐哺以養育子女壹樣。
李密的《陳情表》 “烏鳥私情，願乞終養。”私人的盡孝，大於對朝廷的盡忠。
第7句：烏鴉有時飛得很低，常從人的臉龐飛過，使人頓感壹股涼風，有時又飛得很高，仿佛要飛到雲霄裏毀滅掉軀體。讓人最受不了的，是它們的叫喊。
壹只只聲嘶力竭，完全是壹種歇斯底裏的喊叫。有發“哇”聲的，有發“啊”聲的，有好幾只發出的聲音，竟像是蒼老垂危的人在絕望的荒原中發出的哀鳴。
它們壹天天地鬧著，不吃不喝，鬧得自己壹天壹天地瘦下來。仔細看它們，覺得它們就只剩下了壹副瘦的可憐的骨架。
在天空飛過時，讓人竟然覺得那是個已經沒有了身體而就只剩下了壹對尺余長大翅的怪物。有些精疲力竭了，從樹上歪歪斜斜的跌落在地上。
我們就常去追趕這些似乎已經耗盡了生命的黑精靈，它們不得不拍動翅膀，掙紮著飛到高處。第8句：烏鴉是救命鳥。
東北土著先民滿族的保護神，也為薩滿教和大多數通古斯語系民族認可。曾有“烏鴉救祖”的傳說，清代文獻記載：布庫裏雍順數世後，“其子孫暴虐，部署遂叛，於六月間將鄂多理攻破，盡殺其闔族子孫，內有壹幼兒名樊察，脫身走至曠野，後兵追之，會有壹神鵲棲兒頭上，追兵謂人首無鵲棲之理，疑為枯木遂回，於是樊察得出，遂隱其身以終焉。
滿洲後世子孫，俱以鵲為神，故不加害”。 清順治帝入關後，大清帝國壹直保持著對烏鴉的最高規格的崇拜。
東北山民們進山打獵也有“揚肉灑酒，以祭烏鴉”傳統，烏鴉可以保平安。第9句：烏鴉是那麽黑醜的鳥，壹到傍晚，便成群結隊的飛於空中，或三兩只棲於樹下，苦呀，苦呀的叫著，便使人起了壹種厭惡的情緒。
第10句：從外觀上看，烏鴉從頭到腳全身都是黑色，僅在局部有綠藍色到深藍色的光澤。烏鴉的嘴比較大，也是黑色的。
常見於田野`屋旁及山區樹叢中，在樹上的枝杈間做。
6.有關烏鴉的名句
饑鴉啄雪枝上啼。
宋·謝翺《送人歸烏傷》。本句大意是饑餓的烏鴉有的正在啄食著積雪，有的正在樹枝上啼叫。
冬季，大地上白雪茫茫，鳥雀極難尋到食物。烏鴉不善於築巢儲食，因而冬天常常忍受饑餓之苦。
餓極則只得“啄雪”，只得在枝上悲啼。“饑鴉”的形象被刻畫得活靈活現，真切可見。
可用來描寫饑餓的烏鴉。南宋愛國詩人 謝翺 《送人歸烏傷》啼澀饑喉咽，飛低凍翅垂。
烏鴉名言 唐·白居易《烏夜啼》。啼澀：啼叫聲嘶啞。
這兩句大意是：烏鴉叫聲嘶啞，是饑餓使喉嚨發出的聲音變得低沈；烏鴉飛得很低，是由於翅膀結了冰而低垂。前句是聽覺形象，後句是視覺形象，把烏鴉又“饑”又“凍”的狼狽樣子寫得很逼真。
可用來描寫寒天的烏鴉。唐代詩人 白居易 《烏夜啼》寒鴉飛數點，流水繞孤村。
隋·楊廣《失題》。這兩句大意是：寒鴉點點，上下翻飛，流水潺潺，環繞孤村。
此條狀景孤寂，滿目淒涼。“數點”對“孤村”，“寒鴉飛”對“流水繞”，空曠寂寥，沈悶壓抑，使人平添惆悵。
寫作時適用於借寫景表現落拓孤寂的心境。隋朝第二代皇帝 楊廣 《失題》數點蒼茫裏，饑烏接翅歸。
宋·孫覿《雨》。這兩句大意是：在蒼茫的暮色之中，幾只饑餓的烏鴉翅膀接著翅膀飛回樹林。
因是“蒼茫裏”，“饑烏”又是從遠處飛來，輪廓不清晰，選用“數點”二字便顯得分外貼切。“接翅歸”既表現出饑烏越飛越近，也表現出“歸”時的具體情狀，使“歸”更加形象化。
可用來描寫暮鴉歸林的景象。宋代文人 孫覿 《雨》渺渺倦鴉翻，相隨歸薄暮。
宋·孫覿《發桂林……》。渺渺：悠遠的樣子。
翻：指鳥飛。薄暮：傍晚。
這兩句大意是：傍晚時分，遠處那些疲憊的烏鴉互相追隨著在蒼茫的暮色中歸巢。天色晚了，烏鴉也成了“倦鴉'，“倦”字用得恰切；烏鴉在暮色中歸巢，越飛越遠，越遠越小，“渺渺”二字用得準確。
可用來描寫暮歸的烏鴉，或用來描寫蒼茫的暮色。宋代文人 孫覿 《發桂林……》群鴉爭晚噪，壹意送斜陽。
關於烏鴉的名言 宋·戴復古《訪楊伯子監丞自白沙問路而去》。噪：大聲鳴叫。
這兩句大意是：傍晚，成群的烏鴉爭著亂叫，壹心壹意送斜陽落山。為了描寫暮色降臨的情形，作者選取暮鴉群噪的場面，並想象群鴉正在送別“斜陽”。
詩句從極為尋常的描寫對象之中表現出盎然的情趣，可用來描寫聒噪的烏鴉，也可用來描寫村野傍晚的景象。南宋詩人 戴復古 《訪楊伯子監丞自白沙問路而去》啞啞噪夕暉，爭宿不爭飛。
明·高啟《歸鴉》。這兩句大意是：烏鴉在夕陽的余輝下啞啞地聒噪著，它們爭搶著占據枝頭過夜，卻從來不爭著展翅高飛。
諷刺烏鴉只知“爭宿”，不肯“爭飛”，不僅符合烏鴉的習性，而且極易引起讀者的聯想，既可用來描寫烏鴉，也可用來諷刺那種只知與他人攀比物質享受，而在事業上卻毫無進取心的人。元末明初著名詩人 高啟 《歸鴉》烏棲不定枝條弱，城頭夜半聲啞啞。
唐·楊巨源《烏夜啼》。啞啞（yā鴨）：象聲詞，形容烏鴉的叫聲。
這兩句大意是：烏鴉在細弱的樹枝上棲息不穩，半夜裏在城頭上“啞啞”地啼鳴。城頭夜半烏鴉啼，其聲啞啞久不息。
這烏啼之聲，仿佛傾耳而可聞，弱枝啼烏，也如在目前。詩句語言質樸，而形象鮮明。
唐代詩人 楊巨源 《烏夜啼》瘦馬羸童行背秦，暮鴉撩亂入殘雲。唐·蔣吉《出塞》。
撩亂：同“繚亂”，紛亂。本句大意是：傍晚，成群的烏鴉紛亂地飛入了天邊的殘雲。
暮色蒼茫，殘雲在天，壹群烏鴉繚亂地飛，“暮”、“殘”、“撩亂”等幾個形容詞語，有力地增強了表達效果。可用來描寫傍晚成群翻飛的烏鴉，或用來描寫蒼茫的暮色。
唐代詩人 蔣吉 《出塞》寒鴉散亂知多少，飛向江頭壹樹棲。 烏鴉名言 宋·劉子翚（huī輝）《天迥》。
寒鴉：寒天的烏鴉。這兩句大意是：寒天的烏鴉亂糟糟壹片，不知有多少只，都向江邊飛去，棲息在壹棵樹上。
烏鴉慣於傍晚時分集聚成群，白天又分散開來，忽聚忽散，從無秩序可言。所以，詩文中常以“亂”或“烏合”形容烏鴉。
這裏在“亂”字之上又加壹‘散”字，“散亂”的寒鴉，飛動時更是亂糟糟壹片，落下時又是黑壓壓壹樹，形象分明可見。可用來描寫暮鴉。
宋代理學家 劉子翚 《天迥》欲覓壹枝何處所，滿天風雪漫回翔。清·張壹鵠《歸鴉》。
漫：徒然。回翔：盤旋飛翔。
這兩句大意是：烏鴉想要找到壹枝安身，可那壹枝又在哪裏呢？滿天風雪紛飛，它徒然四處盤旋飛翔著。烏鴉不善造巢，風雪襲來，只能到處尋覓棲息之所。
然而，天寒地凍，壹枝難覓，只能在滿天風雪中“漫回翔”。詩句形象如畫，含義雋永。
可用來描寫風雪中的烏鴉，也可比喻流離失所的人。清代畫家 張壹鵠 《歸鴉》真理不是烏鴉，不能抓住它的尾巴。
前蘇聯音樂活動家 謝德林 裁決總宣布烏鴉無罪，卻判鴿子有罪。古羅馬詩人 玉外納 遷喬聲迥出，赴谷響幽深，下聽長而短，時聞絕復尋。
關於烏鴉的名言 南朝·梁·劉孝綽《詠百舌詩》。遷喬：遷往高處。
迥（jiǒng窘）：遠。這幾句大意是：百舌飛到高處，它的叫聲從遠處傳來；百舌飛進山谷，它的叫聲便自幽深處傳出；在下面聽它的叫聲，有時長有時短，有時能聽到有時聽不到，又要去尋找它。