工程概述
《送別董川》是宋代文學家蘇軾的壹首詩。這首詩的第壹句是董川寫的，他穿著厚綢粗布，贊美董川雖窮卻勤於讀書，所以精神氣質非凡；顓頊寫董傳厭學拜師，忙於備考，說明董傳不甘於清貧，希望通過科舉出人頭地。項鏈協會用兩個典故鼓勵董川。他雖然不能像孟郊那樣在馬背上看花，卻有機會被“選夫車”弄得眼花繚亂。威廉繼續鼓勵董川，希望有壹天董川能夠在2010年昂首挺胸，成為第壹名，吹噓世俗世界。全詩含蓄蘊藉，巧用典故，交織著董川衣衫襤褸與經濟困頓、窮困窘迫與作者美好願望的層層矛盾，產生強烈的反差，給人以深刻的印象。其中“腹有詩魂自榮”這句話更是廣為傳誦，家喻戶曉。
原著
向董告別
我充滿了生命，我充滿了詩歌和書籍。
厭倦了用老儒煮葉子，不如和孩子壹起踩槐花。
空了就找不到彈簧馬，看不到車。
以世俗為榮，黃新濕言如啼。
句子註釋
⑴東川:字，洛陽(今河南)人，曾與蘇軾在鳳翔交遊，感情深厚。
⑵ zēng:粗絲。大布:指古代的粗布。《左傳·龔敏二年》:“魏文公大布衣，大帛之冠。”杜預註:“大布，粗布。”裹:這是指經驗。事業:人生的境遇和過程。正文《莊子·養生大師》:“吾命亦有限，而知亦有限。”
⑶詩書:原指《詩經》和《尚書》，泛指書籍。這裏指的是天賦和知識。氣:指人的外在精神面貌。華:這是指人的優雅氣質。
(4)舊儒:對舊學生的稱謂。薺葉:薺的葉子可以當蔬菜吃。據介紹，東漢時期劉琨的學生有500多人，每年春秋兩次祭祀。他們經常準備各種儀式，用樹葉作為祭品。瓚、葫蘆、冬瓜等。
5]強:勉強。楊東鑫:指被推薦參加考試的學者。踩槐花:舊社會秋天考。夏天，槐花黃了，我就忙著備考。所以有“槐花黃，所以我忙”的諺語。
[6]袋空:語《南史？《危劇傳》:“玩的是個小房子，還別扭著要讓座。高帝接過屍體親自看了看，卻又黑又尖，被芒所破。問:‘妳在這裏呆了幾年？’笑話說，‘布朗第壹次被釋放已經30年了，窮人也不容易。“空口袋，空口袋，比喻沒有錢。尋春馬:唐代新士佩戴釵花，騎馬迎春的習俗。焦的《畢業後》寫道，“春風以馬蹄疾為榮，壹日看盡長安花”。
(7)選夫車:是唐代科舉的習俗。名單發布當天，新進士會在曲江設宴，官宦之家常布置車馬擇偶。這句話暗示董川還沒有結婚。
驕傲:也就是“為春風驕傲”，意思是贏得黃榜。
⑼聖旨:聖旨。因為聖旨是用黃麻紙寫的，所以叫。寫得像烏鴉:常指潦草或字跡潦草，這裏指寫在聖旨上的黑字。據說唐代陸通的《石天定》“忽翻案上墨，如老烏鴉抹詩書”。
白話翻譯
平日穿粗絲粗布，胸中壹切學問都是高雅光榮的。
厭倦了陪老先生過輕苦的生活，決心和考生壹起參加科舉考試。
如果妳口袋裏沒有錢，就不要買那些大的馬，只用眼睛看著眼花繚亂的“選車”。
高中帝國榜的時候可以跟世俗的人吹噓，名字會用烏鴉黑字寫。
創作背景
《與董傳送別》是宋英宗治平元年(1064)十二月，蘇軾罷官，鳳翔簽句赴汴京，途經長安，與友人董傳餞行時所作的送別詩。相傳此詩作於宋仁宗嘉祐七年(1062)。
宋仁宗嘉祐六年(1061)，蘇軾參加了通常所說的“三年京檢”的語文中專考試，進了三等，授予大理鳳翔府判官，董傳與他交了朋友。兩人經常在壹起聊過去，討論現在，彼此都很了解。蘇軾深感年輕的董傳不僅詩歌出眾，而且善評詩文。至於董傳的學識和詩歌才華，在《商漢·龔偉的壹首歌》中，蘇軾曾有過很高的評價:“他是壹個不諳世事的人，卻是壹個冷靜而好讀書的人。”他的文字蒼涼塵封，論詩論楚辭，能與世人比肩的也就那麽幾個人了。“不幸的是，董川被判終身監禁。所以，這次臨別蘇軾寫了這首詩來祝願和安慰董川。
做出贊賞的評論
這首詩歌頌了董川的誌向，並祝願他在禦榜中取得成功。全詩巧用典故，含蓄雋永。其中“腹有詩魂自榮”這句話更是廣為傳誦，家喻戶曉。
“我的生命裹在厚布裏，我的肚子裏裝滿了詩和書。”詩的開頭就唱出了流傳千古的名句，經典地闡釋了讀書與個人修養的關系。“粗布”說明董川家境貧寒，穿不起壹般讀書人穿的綢緞。同時也說明董川不是壹個虛榮的人。詩人這樣描寫董川，並不是嘲笑他的貧窮，而是由衷地贊美董願意吃得差，穿得差，還要讀好書，努力上進的性格。《項生涯》生動地描述了董川的貧困狀態。尤其是“裹”字，極其生動，很有畫面感，生動地刻畫了壹個即使衣不蔽體，饑腸轆轆，仍愛讀書的窮人形象。“腹中有詩”，詩人愛讀書，自然深諳讀書的用處。所以這四個字意在說明壹個人優雅的氣質從何而來。原來讀書的作用不僅僅是擁有知識，更是提升人的精神境界。讀書可以使人擺脫低級趣味，培養高雅脫俗的華麗氣質。“氣”，即“氣質”，是壹個人由內而外的精神風貌和優雅舉止。“華”是壹種只能來自於自身修養的氣質，是壹種別人無法復制或模仿的華麗外表，是壹種讓別人看到妳就覺得妳不是壹個普通人而是壹個值得尊重的人的外表；這是壹種從骨子裏散發出來的高貴氣質。這種氣質與金錢和權力無關。是壹種妳學過的，提煉出來的優雅。“子”是整句的重點。強調華麗的氣質是自己培養出來的，是大量讀詩書的必然結果。它把“腹中詩書”和“氣華”有機地聯系起來，使它們互為因果。同時，進步闡明了壹個簡單的道理:壹個人再窮，只要努力學習，最終也會變得精神飽滿，氣質非凡。
“以舊儒烹葉厭，強如踏槐花”，稱贊董川品質不佳卻追求進步，可見董川是個誌存高遠的人。“厭伴”對應的是“被迫跟隨”，“老儒”對應的是“養兒育女”，“煮葉子”對應的是“踩槐花”。通過這種比較，說明了董川的陽光心理。同時，《烹葉》借用了《詩經·瀟雅葉》中的典故，更形象地刻畫了董川對新知的渴求。
“妳找不到口袋空空的春馬，但妳不能看著妳老公的車。”雖然妳用幽默真誠的語言安慰妳的朋友董川，但是貧窮並不會影響妳的高中帝國榜。只要能進高層，就不用騎馬了，但還是會被權貴家庭的女生吸引。《尋春馬》用孟郊“大學畢業後”的典故，說明壹個人壹旦大學畢業，即使沒錢買馬，也會很容易讓人發現他像孟郊壹樣“壹日看盡長安花”，再次強調讀書對於壹個窮人家孩子的重要性。”“擇夫車”借用王的《唐季昂記》壹書。唐朝進士出家的那壹天，所有有女兒要出嫁的官員和官吏都去探望他們的窩，以鼓勵董傳積極上進。同時也描述了當時的壹種社會狀態。人們普遍認可了士人乃至整個社會對“科舉”的高度重視，“盲目讀書”雖然意味著某種嘲諷，卻真實地反映了“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”的社會現實。
“傲視天下，給黃新寫信濕如烏鴉”，我繼續鼓勵並祝願董川用金子守住爵位，讓那些以為他家境貧寒、看不起他的世俗之人看到他驕傲的樣子。後兩句似乎和開頭的“以詩性精神自鳴得意”有些矛盾。事實上，無論對於壹個國家、壹個民族，還是壹個個人，“貧困”永遠是制約其發展的“魔咒”。所以詩人並不脫俗，對當時的這種社會現象進行了批判。
全詩語言既樸實又幽默；對仗工整，但很註重典故的運用；而且對典故的巧妙絕妙運用，堪稱大師中的大師；言外之意含蓄，卻深刻地描述了社會現實。說明詩人具有豐富的社會生活經驗，善於將生活中的現象融入詩歌創作中，恰好對應了“藝術來源於生活，但又高於生活”的深刻道理。
著名評論
譚袁春《明代東坡詩選》:‘我滿詩自贊’，使人不敢妄自贊嘆清華之精神，語亦妙矣。”
高買亭《清末唐宋詩集》:“(前兩句)浮於空中，似昂首。”
作者簡介
蘇軾(1037-1101)宋代文學家。字子瞻，字何中，號東坡居士。梅州眉山(今四川)人。嘉佑進士何曾上書辯王安石新法之弊，後因以詩諷刺新法而被送至禦史臺監，貶黃州。宋哲宗，翰林學士，字杭，潁州人，禮部尚書。後來被貶到惠州、儋州。多策並舉。卒為文忠。學識淵博，喜歡獎勵落後。他和父親蘇洵、哥哥蘇轍壹起被稱為“蘇三”。其散文隨心所欲，是“唐宋八大家”之壹。他的詩歌題材廣泛，清新雄健，善於誇張比喻，風格獨特。他與黃庭堅並稱“蘇黃”。言辭豪放，與辛棄疾並稱“蘇辛”。他也從事繪畫和書法。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等等。