這組詩生動地描寫了詩人退休後的生活和感受，表達了作者辭官退休後的愉快心情和農村樂趣，從而表現了他對農村生活的熱愛和工人的歡樂。同時又隱含著對官場黑暗腐敗生活的厭惡感，表明作者為了維護自己完整的人格和高尚的情操，不願意隨波逐流，願意忍受田間生活的艱辛。這組詩集中體現了陶淵明追求自由、安於清貧、隱居山野、清正廉潔、遠離官場、超脫世俗的美好情操。陶淵明的“歸園”其實是作家自己的理想故居。
回歸花園住宅是壹個不可分割的有機整體。之所以如此，不僅是因為每首詩都從辭官、親友聚會、享受農事、拜訪故友、夜飲酒等方面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就所表達的感情而言，它以壹種自然愉悅的情趣貫穿於這組詩之中。詩中雖有情感的騷動和轉折，但歡樂和哲理的鮮明色彩卻體現了全篇。
壹個
第壹首詩主要以遺憾開頭，以喜悅結尾，惋惜“誤墜塵網”和“久居牢籠”的苦悶和痛苦，欣喜終於“歸園”“回歸自然”的安逸和喜悅，真實地表達了詩人對汙濁官場的厭惡和對隱居山林的無限向往和喜悅。
“無適韻，性愛秋山。”所謂“風俗適韻”，無非是詩人從未學過的那種迎合世俗、雜耍應酬、爭取機會的情態和技巧。作為壹個真誠坦率的人，他的天性似乎與淳樸的鄉村和寧靜的大自然有著內在的聯系，所以他愛秋山。前兩句透露出作者清高、孤傲、超然的個性。看透官場之後，他執意離開，對官場的黑暗不滿又絕望。它為全詩定下了基調，同時也是壹個伏筆，這是詩人進入官場後最終辭職的根本原因。
“誤墜塵網，三十年。”生命往往是最後的手段。作為官家子弟，進入仕途是通常的選擇；作為熟讀儒家經典的知識分子，想要在社會上獲得成功，也必須進入社會的權力組織；只是為了養活壹個小家庭，維持舒適的日常生活，也需要做官。所以，我們不得不違背自己的“韻”和“性”，在官場上奔波。回過頭來看，是誤入歧途，誤入了束縛人性的骯臟無聊的世俗之網。“走了三十年”是“十三年”的錯誤。從陶淵明開始做官到最後隱退，正好是十三年。這句話看似平淡無奇，實則意味深長。詩人像壹個有著深厚友誼的老朋友壹樣向農村感嘆:“唉，這壹別就是十三年！”“心中有無限的感慨和眷戀，但寫的時候還是藏起來了。
“籠中鳥戀老林，池中魚失源。”雖然是“誤入塵網”，但還是動情了。這兩句話重點說的是當官的心情，從上面轉述，語氣流暢，沒有隔閡。因為兩個相似的比喻和對仗句的運用，強化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。
“南開荒歸園”，“拙”回應“少不適合俗韻”——因為不懂得鉆空子，不如守住自己的傻，不必勉強混跡世俗；《歸園田》回應了“自然愛丘陵”——如果妳有這種天性，妳就跟著它走，這樣這種生活就會自然舒展，得到妳想要的。開頭寫的沖突在這裏解決了。
“方宅十余畝，茅草屋八九間”是展現主人生活簡樸的簡筆畫。然而，雖沒有雕梁畫棟的宏偉，但屋後有榆樹柳蔭，堂前桃花梅花爭奇鬥艷，平淡華麗變得有趣。
“村子很遠，伊壹市場有煙。”溫暖，是模糊的，村落相隔甚遠，所以模糊，就像中國畫家畫遠景時，常常勾上幾筆筆墨。伊壹描述了緩緩升起的煙霧。這兩句話描述的景色給人壹種平靜安詳的感覺，仿佛這個世界不受任何力量的幹擾。
“狗在深巷子裏叫，雞在桑樹上叫”壹下子把這幅美麗的田園畫卷活了過來。這兩句是套用漢樂府裏的“雞鳴”壹句，“雞鳴高上樹，狗吠宮中”。但詩人從來沒有炫耀自己學識的意思，只是隨手可得。他沒有寫蟲鳴鳥鳴，而是寫了壹個很普通的雞鳴犬吠，因為雞鳴犬吠是農村環境中最有特色的，也是與整個畫面最和諧統壹的。《老子》中所謂的“小國寡民”“雞犬之聲相聞，百姓老死不相往來”是不是也滲透進去了，就不好說了。從詩歌語境本身來看，這兩筆缺壹不可。恰當地表現了田園生活的風味，卻壹點也不破壞寧靜的意境，沒有嘈雜煩躁感。對比王績的名句“蟬使林靜，音宮山更靜”，眾所周知的所謂“動靜結合寫作”，未免太過講究和費力。
“家居清凈雜，虛室多閑。”Dusty指的是世俗的雜務，虛擬的房間是安靜的房間。作為壹個官員，總有很多自己不想做的蠢事，很多無聊的應酬。現在我已經擺脫了他們所有人，在壹個安靜的住處過著悠閑的生活。但是，最讓作者開心的不是在這裏的悠閑，而是從此可以按照自己的意願生活。
“我在籠子裏待久了，我回歸自然了。”自然不僅指自然環境，也指自然而不失真的生活。這兩句話再壹次呼應了開頭的“壹點也不俗韻，自然愛秋山”，同時又是點出“歸園”主題的筆。但這種呼應和指向，壹點也不覺得勉強。全詩，從官場生活的激烈無聊，到美麗的田園風光，新生活的喜悅，自然流露出壹種解脫的感覺。這樣的結局既精致又符合邏輯。
這首詩最突出的是描寫景物——描寫園田的景物，用線描的方法把遠近景物交叉起來，生動多彩；其次，詩中多處使用對偶句，如:“陰後檐上，羅塘前。”還有運用對比手法，將“塵網”、“牢籠”、“花園洋房”進行對比，從而突出詩人對官場的厭惡和對自然的熱愛；無論什麽語言都是清晰清新的，就像白話文壹樣簡單。這首詩呈現了壹個完整的意境，詩的語言完全是為呈現這個意境服務的，不求表面之美，所以詩顯得很自然。簡而言之，這就是通過藝術追求和藝術努力達到的自然。
其次，
這首詩以歸田後的日常生活和自適心境為主題，詩境清晰，結構有序。前四句是這首詩的第壹層，從正面寫“敬”。在這四句話中，詩人反復用“曠野”、“窮巷”、“景區”、“空房”來強調農村的貧困，暗示他清貧守誌的高尚之心，講述他退居農村後，很少與世人交往，而是放棄了世俗的思想。
“野地裏人少，窮巷裏車輪少。”在籠子裏呆了很長時間後，詩人終於回到了鄉下。他擺脫了“不睡在懷中，深更半夜寂寞”的官場生活，所以很少有世俗的交際和應酬，也很少有官場貴客登門拜訪的場合。他終於又得到了自己的安寧。詩的字裏行間，有壹種誌得意滿的感覺，那是擺脫了官場的小聰明，清除了庸俗的娛樂之後的深情。
"白天遮住匪警，在空房間裏想壹想."在“日”的美好時光裏，妳可以自由地遮掩柴門，把自己關在壹個安靜的房間裏，讓那些曾經縈繞心頭的惱人的世俗雜念徹底斷絕。那個柴門，那個幽靜的房間，遠遠地拋棄了世間的壹切喧囂和壹切庸俗的思想。
下面四句是這首詩的中間，刻意描寫農村生活的動態，然後說與之交往的都是農民，與之交談的都是桑麻。與上層的靜止狀態相呼應，充滿了壹種簡約動人的氣息。
“市場復興，草長鶯飛。”“穿草”這個詞簡單庸俗，但用在這裏卻非常生動，既寫出了它的田園質樸，又與上層的“車輪鞅”形成了對比。詩人愛和農民交朋友，卻疏遠和官員交朋友，自畫像已經在裏面了。
“相見無雜言，桑麻長。”詩人並不總是壹個人坐在“虛擬房間”裏。他經常和鄰居談論桑瑪。但在詩人看來，與淳樸的農民交往絕對不同於官場應酬，並不是他所厭惡的“人事”；壹起聊桑媽的成長，絕對不同於關心官場沈浮，更不是他討厭的“雜字”。所以詩人與鄰居的關系是那麽的友好坦誠，無論是“與草往來”，還是“與桑麻說話”。相對於充斥著敲詐和虛偽的官場，這裏的人與人之間的關系是清晰的。
後四句是這首詩的最後壹層，說明作者此時對莊稼和耕地既喜又憂。
“桑麻長，我土廣。”莊稼壹天天長起來，越來越多的荒地被開墾出來，可喜可賀。在這兩句話中，詩人放棄了“學者”的身份，完全轉變為勞動人民。
“我常怕霜來，草也壹樣。”這句話後面跟著下面壹句話。農民害怕自己的辛勤勞動毀於壹旦，他們很害怕。然而，這裏的歡喜和恐懼，並不是“塵念”；相反，這種單純的歡喜和恐懼，正負面地反映了詩人在經歷了農村勞動的洗滌後，心靈變得明澈，感情變得單純。
前、中、後三層的內容緊密相連，層層推進，使整個恬靜而動的田園生活得以淋漓盡致地展現，壹個詩人悲喜交加的全部心境得以淋漓盡致地展現，作者退隱後的形象在紙面上鮮明生動。
平實的語言，無憂無慮的筆調，描寫著鄉村生活的日常片段，寫出了鄉村的靜謐，寫出了自己心境的寧靜。在這種“靜”的境界裏，有壹種憨厚的感悟。詩人在這裏描繪的就是這樣壹個和平和諧的理想世界。
第三
這首《南山下種豆》八句短章，用40字的小篇幅表達了深刻的思想內容，描寫了詩人隱居後的艱辛。
這首詩分為兩層，前四句是第壹層，反映了作者艱苦奮鬥的生活，並暗中使用了楊雲的詩歌。
“山南種豆，苗多豆稀。”這兩句話引用了楊雲的“天碧南山，汙穢不可治”，是對其作品的整體敘述。他先是指出“豆子”是培育出來的，然後工作地點是“南山下”。五個普通的詞非常清楚地描述了事情。詩人畢竟是“學琴少”，出身秀才，缺乏耕田經驗也不足為奇。
"早上，我會處理垃圾，把蓮花帶回家."勞動成果不佳並沒有讓詩人灰心喪氣，滿腹牢騷。這兩句話描述了他從早到晚勤勤懇懇、孜孜不倦地鏟鋤雜草。體現了中華民族自古以來艱苦奮鬥、百折不撓的精神。
後四句是這首詩的第二層，描寫了作者經過生活的磨礪和對社會、人生的深刻思考後，對真善美理想的執著追求和與現實社會骯臟官場的決裂。
路窄草木長，夕露沾衣。通過對窄路深草的詳細描寫，表現了從事農業勞動的艱辛。詩人整日在田間勞作，因此深刻體會到農業勞動的艱辛，絕非那些脫離勞動的文人所描述的輕松瀟灑。但作者還是不厭其煩地持之以恒，正如他在《耿旭歲時九月西天收割早稻》詩中所說:“田家不是受苦嗎？傅難辭。”
“衣不蔽體，但心願不違。”對於壹個詩人來說，人生只有兩條路可以選擇:壹條是做官，有俸祿保障生活，但必須違心地與世俗同流合汙；另壹種是退休下鄉，靠努力生存，這樣可以任性，可以堅持正直。當他辭去彭澤縣令，回到外地的時候，就已經做出了選擇。他寧願忍受肉體的痛苦，也不願保持心靈的純潔。他毅然走上了隱居之路。為了不違背隱居的理想願望，為了不管多苦多累都不怕農活，那麽“朝露沾衣”就更不“可惜”了。這個思想已經成為他心中牢不可破的堅定信念。這首詩結尾的兩句可謂是全詩的點睛之筆。壹旦被觸動，文章中醇厚的意誌就出來了。
在這首詩中，陶淵明勇敢地反對傳統觀念，沖破舊的精神枷鎖，毅然告別官場，辭去彭澤縣令，不再做壹個努力治理人民的“君子”。我毅然回到家裏，心甘情願地扛起鋤頭，努力地犁地，決心做壹個勞動的“小人”。這樣的大無畏精神，美好的人格，高尚的境界，贏得了後世很多人的贊美，敬仰，甚至模仿。
第四。
作者之所以毅然棄官歸田，是因為在這壹組的第三首詩中，他表達了不惜勞苦，不惜暴露衣衫，以回歸自然，尋求人性回歸的決心。這首第四首詩的前四句，寫的是回鄉後和子侄們的壹次漫談。第壹句“久居深山”，是對這組詩第壹首寫的“誤墜塵網”和“久居籠中”的回顧。第二句“浪莽林中野遊”，是作者離開塵網，回到老林，飛出牢籠，回到老林後的自然喜悅。這句話中的“野”字，意為狂野，此時的作家處於身心自由自在的狀態；把這個詞解釋為齊校勘的《陶淵明集》中的“描寫林野之廣大”，似乎不妥。句中的“娛”字，表達了作者對自然的認同和欣賞。從第三首詩可以看出，作者回到鄉下後，不僅有了樹林的娛樂，也有了帶著子侄出遊的天倫之樂。從第四句的描述中，我們可以看出它充滿了趣味，句末的“野市”壹詞承上啟下，引出了我們所見、所問、所感。
陶的詩大多是直接的、直截了當的，在平淡中看到了深意和好奇。這首詩也是壹首直白的作品。詩的第五至第八句“徜徉於丘陵山脊之間，生活在過去，有井有竈的殘跡，有桑有竹的植物”，是全詩的第二段，繼第壹段的最後壹句，寫的是“布黃市場”。這四首詩和第壹首寫的差不多，“村裏很溫暖很遠，伊壹市場有煙。深巷犬吠，桑樹梢雞啼”是壹幅生機勃勃的田園畫卷。“這是生與死、今天與過去的對比。這位淡泊深情，理解生活，熱愛生活的作者，面對這個世界的生與死，面對時間的現在與過去，有著自己深厚的感情和無限的悲憫。可想而知，他徘徊在山梁之間，如此眷戀昔日的居所，如此喜歡觀察和描寫殘存的“井竈”和殘存的“桑竹”。
第九到第十二句是這首詩的第三段。前兩句的作者問道；最後兩句是寫工資的人回答的。問題“這個人是什麽樣的？”以及“死後什麽都沒有了”的回答，都是極其簡單的。簡單的問題，蘊含著作者對當下荒涼景象的無限悵惘和對原本生活在這裏的人們的無限牽掛；簡單的回答如實地講述了壹個殘酷的事實，背後是壹個讓無數哲學家困惑、思考、從各個角度尋求答案的人生問題。
詩的第十三到第十六句，“我壹輩子在不同的城市，這句話是真的。人生看似虛幻，到頭來卻是空的”，這是最後壹段，也是編劇聽完工資後的感受。這四句詩是壹個無法逃避的事物和自然的規律，就是竭澤而漁，必有衰亡，生即是死。這首詩看似平淡，卻蘊含著巨大的情感容量和深刻的哲學意義；這就是所謂厚積薄發，也是陶詩難以企及的。讀陶的詩，要看到他內心的境界，智慧的光芒，對世界和人生的感悟。
有些鑒賞文章認為作者此行是去看望老朋友，聽到老朋友“病逝未愈”很難過。但從全詩來看，詩中沒有壹句回憶友情、追憶舊旅的話，似乎不必妄加揣測。而且，那個解釋也縮小了這首詩的內涵。王國維曾說詩人的物觀是“從古到今”，不是“從壹人到壹物”(人間詞話刪稿)，而是“全人類之性”(紅樓夢評論)。這首詩寫出來，其意義正如王國維所說。從《前世人類的定居》，從耕者之言所激起的悲涼，到作者所把握的哲學，已經超越了壹個人，不是個人的、偶然的，而是壹個普遍的、必然的人類悲劇。
第五。
這是《歸園》中的第五首詩。它以回家路上的活動和壹天農活後的活動為描寫對象，來反映歸園後生活的另壹面。
全詩可以分為兩層。前四句是壹樓，描述的是回家路上的情景。
“我自怨自艾，日歷粗糙。”寫我結束勞動，獨自拄著拐杖，帶著“失望”轉身回家。但是回家的路是坎坷的，貧瘠的，曲折的。表面上看，辛苦壹天的他是孤獨的，無人陪伴的，壹個人跑回家難免會感到失望和厭惡。就深意而言，這首詩表達的是壹種幸福自得的感覺。那麽，“後悔”這個詞其實是為了襯托下面的開朗和歡快。如果把《歸園居》的詩作為壹個整體來讀，會發現這裏的“遺憾”的開始，來自於詩掛荒山野嶺，人生終將空虛的感嘆。《崎嶇歷榛樂》渲染了當時社會動蕩帶來的道路的荒涼與艱辛，揭示了特定時代背景的形象。
“山澗清淺，可以舔我的腳。”經過路上清澈見底的山泉，我洗了洗滿是灰塵的腳，壹天耕作的疲憊被壹掃而空，渾身都變得舒服起來。這兩句話壹掃“後悔”的意味，那麽輕松自在，這是平靜適應心態的自然表現。表明自己想退休的野心，堅持不改變。“妳可以打我的腳”這句話出自滄浪古歌，裏面說:“滄浪之水，清澈見底，妳可以打我的流蘇；洶湧波濤中的水是渾濁的，對我來說可夠了。”本來是以滔滔江水的清澈為基礎，形象地表達了清澈時為官，渾濁時為隱的意思。而陶淵明卻把水留得晶瑩剔透，依然用它來“滿足我的雙腳”，完美地表現了作者對生活的興趣，以及對自然的委身和與自然和諧相處的天性。
最後六句是第二層，充分描述了回國後的壹些活動。
"當我啜飲新煮的酒時，只有壹只雞靠近了."過濾妳新釀的熟酒，去除渾濁，保持清澈，便於飲用。邀請農民的近鄰同桌喝酒，以“雞”為菜，真是莫大的安慰。這兩首詩描寫了隱居詩人陶淵明隱居農村後簡樸的農民生活。他以耕犁為生，不需要醇酒佳肴。他只要有自制的熟酒，就自己餵雞，請鄰居喝* * * *。也可以看出，作者和他周邊的農民相處融洽，交往密切。
“白日進屋，天暗，薪明。”不知不覺“太陽摸黑進屋”，太陽落山西山，屋內壹片漆黑，索星點著權當蠟燭。這句看似寒酸的話，卻表現了詩人瀟灑的自由與享受。
“幸福短暫而苦澀，又回到了天旭。”喜氣洋溢心頭，在“歡”字下寫下“來”字，自然生動。黃文歡也被稱為“‘賴’這個字太神奇了”。這種情況使詩人對“黃昏”抱怨了壹會兒，他的興趣也就耗盡了。然後幹脆無視早晚的時間，盡情喝酒。“我已歸天旭”，在徐天逐漸升天之前，我是不會去做的，以此寄壯誌於胸，以此表超脫。
這首詩，取材獨特，既不描繪農村風光，也不陳述勞動狀況，而是以傍晚至天明的活動為主題，相當於今天所謂的“八小時之外”的業余生活，來表達他在農村中間的幸福生活境遇。它的視角新穎，是壹個新的場景。讀完前四首，我們可以看到，這組詩完整而深刻地再現了陶淵明辭官歸隱初期的生活場景和心路歷程。
第六。
“苗在東圃，苗滿陌生人。”這兩個看似很隨意的敘述，是指幼苗在高東是如何生長的。但在不經意的話語中，他表現出壹種滿足感。他說這話時好像在欣賞自己的勞動成果。“荷鋤雖累，濁酒宜。”在陶的詩中，有“月荷歸鄉”，“濁酒”是常見的句子。看來他對鋤頭並沒有太大的負擔，也差不多習慣了。“日落時分，道路壹片漆黑。”《回家來Xi詞》中有壹句“或巾柴車”。這兩句寫得很自然，“日出而作，日落而息”，農人的生活就是這麽自然。“人看煙火，兒等屋檐。”《回家來Xi詞》中有“壹個孩子在等門”的說法。等待他的是這樣壹個溫暖的“家”，此時他的疲憊會在無形中消失。這四句話真的是生動如畫，畫面飄著壹股祥和醉人的氣息。這是陶淵明的《田駒》的日子，是如此的充實和愜意。
“問妳什麽？壹百年後會有服務的。”這是壹個反問，自問自答，就像石濤的詩“妳能做什麽？”？“心離自己很遠”的句式。這和石濤的詩“命屬道，衣食皆固”有關。不露營，但求自保”有類似的意思，說明勞動的重要性。“我希望桑能成功，蠶能得到壹場紡紗表演。”桑麻的富足和養蠶的成功是他的理想生活，正如石濤所寫:“耕織都用上了，還需要什麽來撐過這壹關？”上面寫著:“蘇信不過如此，有利開道。”“平常心”，也就是上面說的願望。後壹段通過提問的方式，揭示了陶淵明對勞動的體驗和他在田野中生活的意圖，符合陶淵明的現實。
這首詩收錄在《江淹擬古三十首詩選》中，被認為是《歸園》中的第六首。宋代大文豪蘇軾以此為陶詩，以下面“夕陽”四句贊美之，寫下“還陶園詩六首”。後人將此詩視為江淹而非陶淵明所作的準陶詩。壹般註釋
清代方舒冬《昭魏展顏》:“此五詩為後世，人皆生而有之，當以無愧！”
現代梁啟超的《陶淵明文學與人品》:“歸園”恰恰寫出了他的真實經歷，成為最貼心最有味道的文章。
壹個
宋代蘇軾:“外幹內滑，似輕而美。”
現代朱光潛:“如秋月，徹明。”
現代公王評陶淵明集:“第壹句:名言；普通人顧慮很多，得不到。”
其次，
清代王夫之《古詩詞選》:“平淡是詩的統壹。”
現代公王對陶淵明集的評價:“布局長，有轉折，妙不可言。”
第三
宋代蘇軾:“因‘朝服露’而違心者多矣！”
清代查:“序桑馬，此種言種豆，皆實用於鄉事，亦其次。”
現代公王對陶淵明集的評論:“金秀玉，五古之精。陶公的真面目，在這樣的詩中可見壹斑。”
第四。
現代朱光潛《陶淵明的情感生活》:“儒釋道花了不少筆墨來闡明，但袁明的靈心先進，壹針見血。讀者在這裏理解的不是壹種理論，而是壹種品味，壹種胸懷，壹種特定的人格。”
現代恭王對陶淵明收藏的評價:“到最後，什麽都不會剩下”，何樂而不為呢？
第五。
明代黃文歡:“幸福反映遺憾，但許多人過去並不存在，所以生來就有仇恨。”“用工資代替蠟燭真的很不禮貌。”
清代方舒冬:“不是完整的構圖，只是畫和序。”
清代孫龍仁:“田家真情，令人放松。”
第六。
宋代蘇軾:“元明之詩，乍見慢則有怪句。”
宋代嚴羽《滄浪詩話》:“此文甚好。但其體制和氣象與元末明初並不相同。若得壹首不太白而易逸的詩，後人取之，入集。”