就像帆與船相互配合在海洋中暢遊，和諧與自觀也與幹坤相融，屹立於天地之中。和而不同，才是真君子，才是真人生。
和諧是壹種美。紅綠絢爛，黑白經典端莊，高度營造天地和諧，顏壽煥肥描繪人間美景。
萬物和諧相處，達到絕配，展現和諧之美。與眾不同是壹種個性。兩者都是荷葉，“尖角”描繪的是美，“壹望無際的荷葉”描繪的是繁花似錦，不同的形態有著獨特的美和特殊的見解。
壹切都不壹樣，彰顯個性，呈現出獨特的不壹樣的風格。美與個性並重，和而不同均勻潑灑，勾勒出壹幅美麗的畫卷。和諧是美與個性的結合。和諧是壹種溝通。白居易懂人情世故，只想著捷達，寫詩是理所當然的事。
但他深入民間，了解疾苦。為了表達生活在基層的人們的聲音，他與人民溝通，使他的詩歌平實而簡單。詩人的心和人民的疾苦融為壹體，詩人的詩和人民的話壹模壹樣，詩人的才華和感情和人民的疾苦融為壹體，創造了感人至深的絕唱。差異是壹種獨特的表達方式。
白居易的詩既能與人民的疾苦融為壹體，又能超脫於腐敗的社會。他剛正不阿，只談民間疾苦，不唱官場之樂，異於世俗黑暗，清如蓮花，以其獨特的表達方式和大無畏的勇氣，在交流中表達自己的勇氣。和與不同就像兩個齒輪，凸出的齒痕有自己獨特的痕跡。
齒輪可以在相互摩擦中壹壹配合，體現和諧之美。和而不同是壹種人生哲學，只有真正的君子才能和大眾和諧相處，有不同的見解，不同的人生。阿基米德終日沈浸在思考中，超脫世俗，卻深入群眾，獲得真知。尼采獨立思考，變得固執己見，但他並不忙於四處遊歷，向世界傳播自己的思想；道教崇尚真善美，並將其融入大眾的道德規範，但也不忘獨立於模仿和盲從人群。
只有真正的君子，才能和而不同。和而不同是壹種活力，在日常實踐和獨立中爆發。和諧是壹幅畫，而不同為美麗增添了優雅。和聲是壹首詩，不同的是它的美和芬芳。和聲是壹首歌，不同的是歌中的起伏。
和而不同，就像詩經裏的美。只有真正的君子，才能吟誦錦繡風光，吐出芬芳。只有現實生活才能充分展現和而不同的美。
和而不同，才是真君子，才是真人生。
2.以“君子和而不同”為題寫作文，想寫作文就要知道這句話從何而來，是什麽意思。
君子和而不同，就是君子能堅持自己的意見，不受外界因素的影響。這句話出自《論語》，還有壹句話，就是小人同而不和。
既然是寫題目，最好的形式就是議論文。堅持君子和而不同的主要論點，也就是妳自己的觀點。借用古今的例子，就是壹句名言和壹些論據來突出自己的觀點，然後舉壹些反面的例子，用反面的例子來論證這個觀點，從而最終突出自己君子和而不同的觀點。
當然，我不能幫妳寫作文。最後還是要自己完成。我能做的就是畫壹個想法。
3.如何以君子和而不同為題寫壹篇作文？君子和而不同，小人同而不和。
這是孔子說的，出自《論語》。大意是君子相處融洽，但觀點不同，甚至有爭執；在壹起的小人物，雖然彼此呼應，但是因為別有用心，勾心鬥角，相處不好。
當我們讀到笑傲江湖時，慕容復家族在這裏公布了鮑不同的名字。用今天的話說，就是大事講原則，小事講作風，坦誠相待，團結壹致，共同構建和諧社會。
如果妳是幹部，可以從這裏做決定。總的來說就是堅持原則，搞好團結。
我們可以以雙方最近的密切接觸為例。近年來，我們在堅持原則的同時，采取務實的外交政策，大力發展國際睦鄰友好關系。
4.如何理解和解釋“君子和而不同”:君子可以和別人和睦相處，但觀點和目的不壹定相同。小人物(當他們是第壹個的時候)想要相同的觀點和目的，但是所有的小人物都無法協調。
為什麽君子做事可以“和而不同”，小人不行？這是因為做事情的出發點不壹樣。君子做事以“義為質，禮為行”，這是他應該做的。所以符合社會正義，也就是道德標準和觀念，自然得到不同群體的認可。所以君子可以與人和而不同，但目的不壹定相同。相反，“小人是利的隱喻”，“小人”只按利辦事，誰能給他帶來利益他就舉起手來，不管是否符合社會正義。所以，昨天舉手是和昨天壹樣的利益。今天舉手因為今天能帶來好處的不是妳。“小人同而不和”，也就是說“小人”的相似性和利益壹樣，都是利益驅動的。他們和諧嗎？他們並不和諧，現實生活中那麽多合作糾紛就是明證。
5.我渴望壹篇關於“君子和而不同”的文章。
在普水的邊緣，妳漸行漸遠，只留下楚的凝望和嘆息。或喜甜味，或愛苦甜* * *，誰像妳——莊子，淡泊壹切，與道合壹，只偏執於那淡淡的純真。
當壹種美美得讓人不知所措的時候，只好手腳並用地為它起舞；當壹種平淡，淡得讓人無法品味的時候，不得不感嘆珍惜它，贊美它。妳甘於淡然，甘於平淡，在平淡中自得，只甘於在夢中化蝶而樂，只甘於隨盤旋的彭飄於天地，不甘於為國事所累，不願涉足人間。妳就像那甘甜芬芳的礦泉水，給人絕望的生活，平靜深遠的生活，超脫的東西。我想摸妳的裙子，卻摸在指尖。
但我擺脫不了甜的誘惑，也忘不了苦的或甜的香味。無路可走的時候，我只好看妳平靜的眼神，異常清澈悠長，看不到世界末日。我以為妳很孤獨，但妳告訴我，君子之交淡如水。惠子的離開並沒有給妳帶來那樣的東西。原來妳早已看破生死，看破紅塵。
為什麽要贊美妳的平淡？我已經無話可說了。懷念過去，在繁榮中競爭。
妳依然在外面的世界裏自由徜徉，理解大自然的無限。世界只是妳主觀的產物，連妳都知道河魚的快樂，蝶舞的快樂，螳螂的愧疚，搖曳而去，穿梭在泥潭裏，何必在意權力的爭鬥，誰說妳要承受生命不可承受之重。
遠處有壹輪明月。妳在涼風習習的夜晚獨自看明月，讓明月不至於在人們高枕無憂的時候丟失——只因為妳平淡的心在相互追逐。世人嘲笑妳的瘋狂，妳冷漠的眼神卻無言以對。妳恍然大悟，妳那淡淡的春天般的哲理是如此深刻，而妳卻早已悠悠飄然。
我只瞥見了妳，卻瞥見了壹種平淡而深遠的人生態度。我永遠不會被壹切支配。我壹個人在濁浪中，只願抱明月而死。河面上有壹片枯萎的煙草和壹片白色的芥菜。
教我如何跟隨妳的腳步，美是茫然的本質；教我怎麽摸妳的裙子，那種平淡超然的態度。這就是妳，輕如春光，妳偏執的追求，壹片春天旁飄動的白牡丹，是給妳的壹首空靈的歌。
6.求君子和而不同的作文1。和諧+創意
水，隨物而形，自有高潔；草，處處生，自有力量；雲，隨風飄蕩，有自己的純凈。
在精致的大自然中，每壹種生物都與其他生物和諧共生，但又各有特色。人類作為萬物之靈，作為自然的壹員，應該與他人和諧相處，放射出自己獨特的靈性。
紀伯倫說:“壹個偉人有兩顆心，壹顆是流血的心，壹顆是寬容的心。”如果每個人的內心多壹些寬容，人與人之間的紛爭就會少壹些。廉頗不滿足於藺相如的嘴皮子，能和他攀上壹個層次，放下“相見恨晚”的俏皮話。藺相如沒有反駁，而是以宰相的大度擁抱了廉頗。廉頗聽到藺相如對他的寬容後負荊請罪，兩人都為國效力。這難道不是在教我們和諧相處嗎？
如果大家都知道和睦相處這個簡單的道理，宗教之間的混戰豈不是會減少？伊拉克人民難道看不到長期被戰爭包圍的藍天了嗎？人與人之間的相互猜疑、嫉妒、排斥是不是就不能消除了？
君子要如水。所到之處，萬物生長，可以墜入深淵，與萬物和諧相處。
然而，即使是花，也有高貴的菊花，執著的臘梅，純潔的百合。它們都散發著自己獨特的特質。即使是同樣的葉子，也會有各自的不同。
人類可以克隆，但人的思想是不能復制的。每個人都應該有自己獨特的見解。
就像魯迅壹樣，在麻木不仁的舊社會，他掙脫了“潮流”思想的束縛，在黑暗中找到了壹線光明，努力引導中國人去接近那壹點點光明。正如顧城所說，“黑夜給了我壹雙黑色的眼睛，我用它來尋找光明”。
在資本主義橫行的時代，馬克思奮力開創了壹條* * *生產主義的道路，他堅信自己* * *生產主義的事業。許多偉大的科學發明也是在遭到世俗蔑視和唾罵的情況下發生的。
與人和諧相處，但不隨波逐流；堅持自己獨特的見解，但不要激進。
如果妳是水，在融合壹切的時候，要保持自己的純凈；
如果妳是小草，當妳在土地上紮根時，展現妳的力量；
如果妳是壹朵雲，就要在把玩風的時候保持潔白；
如果妳是妳，在和別人和諧相處的時候，要突出自己的主見。
2.把握“和”還是要“異”
從元謀人到北京人，從河姆渡到半坡，從夏商周到元明清，從民國到新中國，中國人都是群居的。不僅僅是老虎和豺狼用它們的牙齒和尖牙做好了準備，而是如果人們和睦相處，互相殘殺，恐怕就不會有今天了。所以“和諧”是人類社會生活中必不可少的壹部分。
古人早就說過:家和萬事興。可見，和諧的重要性自古以來就為人所知。那麽如何讓家庭“和諧”呢？就看個人的“和”了。個人和諧就是與他人和諧相處，善於調和矛盾沖突。我們壹直鼓勵糊字，就是圓，有粘性的意思。當我們做到這壹點，“和諧與幸福”就不難實現。
個人的和諧是建立在自己的痛苦之上的，需要強大的忍耐力和勇氣去實現。在壹個群體中，經常會發生分歧。如果此時對方的觀點是正確的，傷害了妳，妳是保持“和諧”還是堅持自己的觀點？如果妳堅持自己的觀點並付諸實踐，而不采取最好的方式解決問題，結果可能事倍功半，或者壹無所獲；那“和”呢壓抑自己的初衷，與人合作，必然會有好結果。把握“和諧”是成功的重要因素。
所以，就跟著聲音走，跟著聲音走？當然不是，跟風從來不被認可。把握“和”需要“異”。提出自己獨特的見解，是新時代張揚個性的起點。
沒有“異”，就沒有百家爭鳴、欣欣向榮；沒有“差異”，就沒有中世紀文藝復興的輝煌；沒有“差異”，就沒有啟蒙運動的理性呼喚。
人，作為獨立的個體，怎麽能浪費上天賦予的思想呢？人是獨立思考的個體，每個人的想法都不壹樣，要好好利用。建國探索時期，國人迷信斯大林模式，企業死氣沈沈，經濟發展緩慢。文革後，壹些領導人迷信“兩個凡是”的教條，使中國在二十年的苦難中來回徘徊:這就是“同”！十壹屆三中全會制定了“解放思想，開動腦筋”的方針，實行改革開放。中國經濟快速發展，綜合國力穩步提升。這就是“差異”！就是利用好創意！
試想，當所有人都隨風而去，隨波逐流，這個世界會變得多麽簡單；每個人都穿同樣的衣服，住同樣的房子，思考同樣的問題，采取同樣的步驟...怎麽會有今天的多極、多元化的政治、經濟、文化？
我們得到了什麽？“和”不能棄，“異”也不能棄:“和而不同”。“和而不同”是古代君子行為的典範，對今天有重要意義，也是新時代人類的準則。
7.君子和而不同，小人同而不同所謂和而不同，就是不盲目附和，提出不同意見，使決策更加完善；我可以包容和聽取不同的意見，與不同意見的人和諧相處，互相學習。所謂“同而不同”，就是迎合上層，不發表不同意見；當妳談到下壹代的時候，妳只能認同自己的觀點，而不能反對，排斥不同觀點的人，不同意見的人。
君子可以與周圍的人保持和諧的關系，但必須獨立思考自己腦中的壹切，絕不想盲目附和別人；小人沒有自己的主見，只想和別人完全壹致，不講求原則，卻無法和別人保持和諧友好的關系。
這句話出自《論語》，是壹個名人名言的倉庫，很多話可以作為話題。子曰:“君子和而不同，小人不和。”由此衍生出我們工作的壹個根本態度或原則，也要求“和”而不求“同”。進壹步把這兩種態度概括為“和而不同”和“和而不同”，並把它們作為區分君子和小人的重要標準。這個原則已經成為人們處理壹切事務應該遵守的基本原則。
8.想以孔子“和而不同”為題寫壹篇作文，請給點材料。孔子說:君子和而不同，小人不和。
本人無能，提出三個參考資料:
第壹，君子與人相處平和寬容，但觀點突出，與眾不同。小人見平庸，與眾不同，但逐利之心特別強。他不能和別人和諧地工作，但他可以打擾別人。
《左傳》二十年後，齊國的晏子為齊軍區分了“和”與“同”兩個字的區別，和就像五味之和，五音互補，同則單調，但壹個聲音的同與其他聲音和味道不協調，吃起來無味，聽起來沒意思。晏子的解釋可以作為本章註釋的重要參考。[徐自民教授論語講座/gate/big 5/news . Xinhua/politics/2005-09/28/content _ 3554659]
再次，孔子提出了“周而不比”、“和而不同”的原則，作為君子正確處理人與人之間關系的行為準則。他說:“君子不善於比較，小人不善於比較。”這句話裏的“周”字，解釋為“勾結”。意思是君子不與人同流合汙，能團結人；小人互相勾結，而不是與人聯合。他還說:“君子悔而不戰，群不歸黨。”意思是君子莊重但不與人爭鬥，能團結人民但不為私利結黨。君子講團結，不是無原則的調和人際關系；我們講統壹，不僅要保持自己的個性，還要允許統壹的對象保持自己的個性。“君子和而不同，小人不和。”這可以看作是孔子對“君子不與人比”思想的進壹步闡述。“畢”是壹方；“童”是阿諛奉承。“周不可比”指的是形式，講的是人際關系；“和而不同”指的是內容和思想上的異同。
君子雖然講團結* * *存在，但在原則問題上，還是要分清愛恨。孔子在回答君子是否也有仇恨時，明確提出:“有惡:惡之謂人之惡，惡居汙處而居上，惡勇無禮，後果敢抑。”從列舉的可惡對象分析，都違背了仁義禮智的原則。由此，我們可以得出壹個結論:孔子提倡的“周”，並不是所有的人。他主張“和而不同”，主張與所有人“和諧相處”。君子和小人不可能“和”或“和”。【孔子思想的三個支撐點(舟山)/內容/查看_內容？id=1725]
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9.求“君子和而不同”的作文希望大家幫我寫壹篇...而且妳也可以幫愛1。
和諧獨特的水，隨物而形，卻自有高潔；草，處處生，自有力量；雲，隨風飄蕩，有自己的純凈。在精致的大自然中，每壹種生物都與其他生物和諧共生，但又各有特色。
人類作為萬物之靈，作為自然的壹員，應該與他人和諧相處，放射出自己獨特的靈性。紀伯倫說:“壹個偉人有兩顆心，壹顆是流血的心，壹顆是寬容的心。”
如果每個人的內心多壹些寬容，人與人之間的紛爭就會少壹些。廉頗不滿足於藺相如的嘴皮子，能和他攀上壹個層次，放下“相見恨晚”的俏皮話。
藺相如沒有反駁，而是以宰相的大度擁抱了廉頗。廉頗聽到藺相如對他的寬容後負荊請罪，兩人都為國效力。
這難道不是在教我們和諧相處嗎？如果大家都知道和睦相處這個簡單的道理，宗教之間的混戰豈不是會減少？伊拉克人民難道看不到長期被戰爭包圍的藍天了嗎？人與人之間的相互猜疑、嫉妒、排斥是不是就不能消除了？君子要如水。所到之處，萬物生長，可以墜入深淵，與萬物和諧相處。然而，即使是花，也有高貴的菊花，執著的臘梅，純潔的百合。
它們都散發著自己獨特的特質。即使是同樣的葉子，也會有各自的不同。
人類可以克隆，但人的思想是不能復制的。每個人都應該有自己獨特的見解。
就像魯迅壹樣，在麻木不仁的舊社會，他掙脫了“潮流”思想的束縛，在黑暗中找到了壹線光明，努力引導中國人去接近那壹點點光明。正如顧城所說，“黑夜給了我壹雙黑色的眼睛，我用它來尋找光明”。
在資本主義橫行的時代，馬克思奮力開創了壹條* * *生產主義的道路，他堅信自己* * *生產主義的事業。許多偉大的科學發明也是在遭到世俗蔑視和唾罵的情況下發生的。
與人和諧相處，但不隨波逐流；堅持自己獨特的見解，但不要激進。如果妳是水，在融合壹切的時候，要保持自己的純凈；如果妳是小草，當妳在土地上紮根時，展現妳的力量；如果妳是壹朵雲，就要在把玩風的時候保持潔白；如果妳是妳，在和別人和諧相處的時候，要突出自己的主見。
2。和諧需要與眾不同。從元謀人到北京人，從河姆渡到半坡，從夏商周到元明清，從民國到新中國，中國人都是群居的。
不僅僅是老虎和豺狼用它們的牙齒和尖牙做好了準備，而是如果人們和睦相處，互相殘殺，恐怕就不會有今天了。所以“和諧”是人類社會生活中必不可少的壹部分。
古人早就說過:家和萬事興。可見，和諧的重要性自古以來就為人所知。
那麽如何讓家庭“和諧”呢？就看個人的“和”了。個人和諧就是與他人和諧相處，善於調和矛盾沖突。
我們壹直鼓勵糊字，就是圓，有粘性的意思。當我們做到這壹點，“和諧與幸福”就不難實現。
個人的和諧是建立在自己的痛苦之上的，需要強大的忍耐力和勇氣去實現。在壹個群體中，經常會發生分歧。如果此時對方的觀點是正確的，傷害了妳，妳是保持“和諧”還是堅持自己的觀點？如果妳堅持自己的觀點並付諸實踐，而不采取最好的方式解決問題，結果可能事倍功半，或者壹無所獲；那“和”呢壓抑自己的初衷，與人合作，必然會有好結果。
把握“和諧”是成功的重要因素。所以，就跟著聲音走，跟著聲音走？當然不是，跟風從來不被認可。
把握“和”需要“異”。提出自己獨特的見解，是新時代張揚個性的起點。
沒有“異”，就沒有百家爭鳴、欣欣向榮；沒有“差異”，就沒有中世紀文藝復興的輝煌；沒有“差異”，就沒有啟蒙運動的理性呼喚。人，作為獨立的個體，怎麽能浪費上天賦予的思想呢？
人是獨立思考的個體，每個人的想法都不壹樣，要好好利用。建國探索時期，國人迷信斯大林模式，企業死氣沈沈，經濟發展緩慢。文革後，壹些領導人迷信“兩個凡是”的教條，使中國在二十年的苦難中來回徘徊:這就是“同”！十壹屆三中全會制定了“解放思想，開動腦筋”的方針，實行改革開放。中國經濟快速發展，綜合國力穩步提升。這就是“差異”！就是利用好創意！試想，當所有人都隨風而去，隨波逐流，這個世界會變得多麽簡單；每個人都穿同樣的衣服，住同樣的房子，思考同樣的問題，采取同樣的步驟...怎麽會有今天的多極、多元化的政治、經濟、文化？我們得到了什麽？“和”不能棄，“異”也不能棄:“和而不同”。
“和而不同”是古代君子行為的典範，對今天有重要意義，也是新時代人類的準則。