孔子名言
不學禮，無以立；
己所不欲，勿施於人；
己欲立而立人，己欲達而達人；
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣；
見賢思齊焉，見不賢而內自省也；
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之；
居處恭，執事敬，與人忠；
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣；
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！；
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改；
不遷怒，不二過；
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！
人無遠慮，必有近憂；
無欲速，無見小利；
欲速，則不達；
見小利，則大事不成；
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡；
與朋友交，言而有信；
以文會友，以友輔仁；
益者三友，損者三友；
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣；
君子欲訥於言而敏於行；
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已；
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁；
剛、毅、木、訥近仁；
有德者必育言，有言者不必育德；
聽其言而觀其行；
君於不以言舉人，不以人廢言；
古者言之不出，恥躬不逮也；
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣；
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言；
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽；
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，
其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂；
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞；
事君，敬其事而後其食；
禮之用，和為貴；
放於利而行，多怨；
不患人之不己知，患不知人也；
三千人弟子，七十二賢人；
學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？；
人不知而不慍，不亦君子乎？；
歲寒，然後知松柏之後雕也；
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。；
是可忍，孰不可忍？
無為
“不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂.聖人治：虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨.常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治.”
“無為”，不能理解為無所作為。《淮南子·原道訓》：“無為為之而合於道”。 道家的“無為”，是清靜自守之義，是道家以“道” 修身所要達到的“合於道” 的理想境界。能達到這種理想境界便無所不能為（無為而不無為）。
善為下
“古之善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用仁者為下.是謂不爭之德，是以用人之力，是謂配天古之極.” “用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺.」是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶.故抗兵相加，則哀者勝.”
2. 古詩詞中描寫沈著冷靜的句子有哪些泰然自若 不以為意，神情如常。形容在緊急情況下沈著鎮定，不慌不亂。
泰然處之 泰然：安然，不以為意的樣子；處：處理，對待。形容毫不在意，沈著鎮定。
行若無事 指人在緊急關頭，態度鎮定，毫不慌亂。有時也指對壞人壞事聽之任之，滿不在乎。
輕裘緩帶 輕暖的皮袍，寬松的衣帶。形容態度從容鎮定。
若無其事 象沒有那回事壹樣。形容遇事沈著鎮定或不把事情放在心上。
處之泰然 若無其事的樣子。形容自理事情沈著鎮定。也指對待問題毫不在意。
從容不迫 不慌不忙，沈著鎮定。臨危不亂，亂中求靜
處變不驚
泰山崩於前而色不改
成語是：坐懷不亂
鎮定自若
坐懷不亂
沈著穩定
3. 古詩詞中描寫沈著冷靜的詩句有哪些1、心靜即聲淡，其間無古今。——唐代：白居易《船夜援琴》
譯文：當那恬淡自然的聲音溶入心海，整個世界永恒而美麗，誰知，哪裏是古，哪裏是今？
2、天清江月白，心靜海鷗知。——唐代：李白《贈漢陽輔錄事二首》
譯文：天色清明的時候，江上明月就很會亮；人的心態平和淡定的時候，海鷗也會感知到。
3、采菊東籬下，悠然見南山。——魏晉：陶淵明《飲酒·其五》
譯文：在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
4、心外無物，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。——明代：陳繼儒《幽窗小記》
譯文：為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如雲卷雲舒般變幻，才能無意。
5、不以物喜，不以己悲。——宋代：範仲淹《嶽陽樓記》
譯文：不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。