關於曹雪芹的細節，我們將從以下幾個方面為您介紹:
壹、曹雪芹的詩
《賦》、《花賦》、《菊花賦》、《寧府上的對聯》、《西江月》、《金陵十二釵記——柴》、《戴》、《杏簾在望》、《玄幻對聯》、《好歌頌》、《紅樓夢之歌》——留在。
二、小說創作
《紅樓夢》反映了清代康熙、雍正、乾隆時期的社會生活，也就是歷史上所謂的乾隆盛世。其實王朝鼎盛的背後有各種矛盾，也隱藏著很多危機。
康熙末年，諸侯分朋黨，爭權奪利。最後，第四皇子胤禛獲得了皇位，也就是雍正帝。雍正即位後，立即展開了治理政敵於貧困的殘酷鬥爭，殘酷迫害爭奪皇位的兄弟和政治勢力。曹雪芹的繼父曹，因卷入與皇室派系的鬥爭而被罷官，財產被查封。
曹雪芹的《紅樓夢》是以自己的家庭和親人的沒落為背景的，所以具有壹定的記憶性質；但他的《紅樓夢》是小說而不是自傳，不能算是曹雪芹的自傳。
1727年底(雍正五年)、1728年初(雍正六年)，曹_因編織快件勒索驛站、虧空公款等罪行，被勒令取財物。曹和的遺孀及其他家屬被“枷”回北京，住在崇文門外的少量房屋上。曹家從此沒落。經歷了這樣的家庭變故的曹雪芹，對世家大族的種種黑暗與邪惡有了深刻的體會，這成為他創作《紅樓夢》的重要人生基礎。《紅樓夢》創作之初，秦雪還不到二十歲。他前後用了十年時間，經過五次增刪修改，三十歲之前，整本書除了幾個章節要重擬和確定外，還缺了幾首詩，正文也基本擬好了(在《警幻清單》的末尾)，手稿就匆匆送到他的親友處，如智延齋等人處抄寫。最後，大約有十年的時間，雪琴都是在北京西郊的壹個山村裏度過的。不知道是交通不便還是其他原因。他似乎和智延齋等人聯系不多，也沒有再做稿件的整理工作。甚至沒有任何跡象表明，他已經閱讀並修改了手稿中被復制的部分。也許他為了生計不得不暫時停止寫作。他的朋友敦誠曾經寫過壹首詩勸他，希望他雖然住在壹個僻靜的山村裏，但能像以前壹樣繼續寫書:“不要打食客的鈸，不要敲富人的門。黃葉村寫書不如涼杯。”(《紀念曹雪芹》)
三。生活經歷和出生地
曹雪芹在很多方面還沒有定論。除了生卒年之爭，他的人品和數字都不是很確定。按照曹雪芹的好友張義全的說法，應該是“曹，本名，本名秦希舉”。但也有研究者認為他的字是“秦普”，號是“秦雪”。關於他的出生和死亡日期的問題已經爭論了幾十年。關於他的出生日期，主要有兩種觀點。壹個是他生於1715，也就是康熙五十四年。另壹種觀點認為他生於公元1724年，即雍正二年。關於他去世的年份，主要有三種觀點。壹個是他死於1763，12年2月，也就是乾隆二十七年除夕。另壹種觀點認為，他死於1764年2月1日，即乾隆二十八年除夕。還有壹種觀點認為他死於1764年初春，即乾隆二十九年沈嘉初。曹雪芹的父親曹是的原型——李的繼子(李丈夫的侄子)。關於曹雪芹在末世的籍貫，有幾種觀點。壹種是河北富裕，明朝永樂年間(成祖元年，1403-1424)回到遼東鐵嶺。後來跟隨清兵入關。另壹個是遼陽。他的祖先曹原是明朝派駐遼東的壹名下級軍官，大約六年後在金攻陷遼陽時回國。
曹生平經歷考辨他入晉後，先屬童良性管轄，後屬多爾袞治下的滿洲正白旗，任副將。立即跟隨清兵入關。曹嚴陣入關前在明、晉戰爭中有所建樹，入關後在平江起義戰爭中也有所建樹。歷任山西冀州知府，兼陽和府知府，浙江鹽法道。曹家的崛起真正始於曹嚴陣。從此，曹的媳婦，也就是曹的妻子成了康熙的保姆。1663年(康熙二年)，曹出任江寧織造第壹職，長期擔任特派使者。1684年(康熙三年)卒於江寧織造，康熙隨即任命其子曹寅為蘇州織造，後繼任江寧織造、淮北鹽檢等職。還命他在揚州編纂《全唐詩》、《裴雲紋賦》等書。曹寅之所以獲得康熙的信任和賞識，是因為他的母親是康熙最重要的母親(康熙曾在向別人介紹曹寅的母親時說:我家這位老人也是。)曹寅是康熙的夥伴，也是他兒時的玩伴。因此，在康熙六次南巡中，曹寅壹家主持了四次接駕儀式。1712(康熙五十壹年)曹寅在揚州病危，康熙派千裏馬去救，曹寅卻死了。曹寅死後，康熙對寵愛有加，就叫兒子曹_繼任江寧織造(當時好像還不允許繼承)。可惜曹_於1714(康熙五十三年)去世，康熙指定弟弟曹權(宣)之子曹_為之妻李所收養，並繼任織造，直至1727(雍正五年)二月二十四日曹_被沒收。曹雪芹出生在南京。直到1728(雍正六年)曹家才回京。那時候曹雪芹還小，所以他出生在B時虛歲四歲，出生在陳佳時虛歲五歲。曹舉家回京後的情況，文獻記載甚少。曹_曾在給康熙的奏折中說:“北京只有兩處房屋，城外鮮魚口空置壹處，通州六百畝土地，張家灣典當行壹處，本銀行七千兩”。曹雪芹死於1763或1764年乾隆二十七年或二十八年除夕。他的不朽巨著《石頭記》的前80章早在他去世前十年就被抄襲出版了。據專家考證，這本書的後半部分基本完成，但由於某種原因沒有被復制，最後丟失了，這是無法彌補的損失。
舞陽說南昌舞陽曹氏族譜出版於300年前，舞陽鎮曹村是曹雪芹祖籍。2010年4月8日，在浙江圖書館。我在南昌舞陽找到了300年前的曹氏族譜，這是壹份保存完好的300年前南昌舞陽曹氏族譜手稿。在這份1693版的南昌舞陽曹氏族譜中，明確記載著“自永樂二年始，始祖伯良公從張羽舞陽回到長江以北，居於遼東富庶的鹹寧、鐵嶺衛。那麽舞陽就是我祖先的出生地。”與《舞陽曹氏族譜》記載壹模壹樣。歷史清楚地記錄了事實勝於雄辯。誠然，舞陽鎮的曹家才是南宋曹雪芹的祖籍。南宋曹雪芹祖籍在舞陽。自1994被央視報道後，在全國引起巨大反響。全國許多紅學、曹學專家對深入研究曹舞陽世家傾註了大量心血，周對曹雪芹祖籍的研究更為深入，並題寫了“曹雪芹祖籍舞陽鎮”的碑文。清康熙三十二年(公元1693年)出現的《江西南昌舞陽曹氏族譜》，不僅證明了《南昌舞陽曹氏族譜》的真實性，也為研究紅學和曹雪的專家提供了重要的研究依據。南昌舞陽曹氏族譜不僅記載了曹氏的世系和序列，而且清楚地記載了曹氏的遷徙和宗祠記載。從這個家譜可以知道，曹雪芹南宋的祖籍是在舞陽鎮，這是300年前真實記錄和認定的！看到這本有300年歷史的《舞陽曹氏族譜》，幾十年來對曹雪芹祖籍的爭論、調查和研究，今天真相大白。好在很多專家都能看到自己的研究成果，和歷史記載壹模壹樣，應該會得到安慰。
乳山方面表示，根據最新研究結果，曹雪芹的曾祖父曹因同姓被清軍從膠東半島抓獲，後被曹收養。因此，對曹雪芹祖籍的研究應以曹為基點，曹祖籍不應視為曹雪芹祖籍。致力於紅學研究的曹祖義先生從1998提出了曹雪芹是曹茂後裔，與曹祖義有血緣關系的觀點。並在全國紅樓夢大會上發表了自己的研究成果，得到了部分夢學家的認可。曹祖義說曹雪芹祖籍在乳山。無論從史料、書中曹雪芹所寫的家譜，還是曹祖義的家譜，都充分證明曹雪芹是曹丕、曹茂的後代。另外，曹雪芹家和曹祖義家用模範人物命名的規則是完全統壹的，都是有力的證明。曹祖義在多年的《紅樓夢》研究中發現，曹雪芹在《紅樓夢》的51循環中，用“十首懷古詩”的方法寫出了他們的家譜。由此可見，曹雪芹家與居住在東港市大孤山的曹家在名模上是壹脈相承的，可以證明他們是壹家。這樣，曹祖義和曹雪芹就有了同壹個祖籍——河南村，當時的寧海。復旦大學對國內與曹雪芹有關的曹氏家族進行了DNA檢測。現存的曹雪芹家族DNA資料支持乳山說，但不支持馮潤、遼陽等多種學說。
第四，民族歧視
滿語說滿族還是漢族？曹雪芹的祖先曹溪源，早在晉代末年就加入了滿族，屬於滿洲正白旗。到曹雪芹這壹代，曹氏家族已經在滿族生活了100多年，滿族文化已經滲透到曹氏家族的方方面面。無論從曹雪芹本人，還是從他的作品《紅樓夢》中，都可以找到與滿族文化千絲萬縷的聯系。曹雪芹應該是壹個十足的漢人，或者滿族。從晉代後期開始，大量的漢人、蒙古人、朝鮮人湧入滿族，在這裏長期“交往”，共同生活，融為壹體。雖然他們的出身不同，但是誰也不能否認他們是滿族，他們是同壹個民族。看看清代的“六邊邊”和“滿城”——這篇文章可以詳細介紹國家認同是如何形成的。毫無疑問，曹雪芹的家族是中國血統。但到了曹雪芹這壹代，他們家已經加入滿洲八旗(包衣)，在滿人圈子裏生活了壹百多年，思想感情風俗習慣已經滿人化了。曹嘉加入滿族，不僅得到了滿族的認可，也得到了乾隆皇帝的認可。最有力的證據是，曹氏家族早在乾隆時期就已被納入八旗滿族宗譜。《八旗滿族宗譜》(80卷)又叫《帝國八旗滿族宗譜》，因為它是馮乾隆皇帝編纂的。該書* * *收錄了除皇族愛新覺羅氏之外的1165438個滿族姓氏，主要記載了他們的臣服時間、籍貫和為官事跡，並對各姓氏中的重要人物做了傳記。值得註意的是，這是八旗滿族宗譜，不是八旗蒙古族宗譜，更不是八旗漢軍宗譜。曹家族能夠進入八旗滿族宗譜，說明其家族已經屬於滿洲八旗，其滿族身份已經得到承認。因為這本書是乾隆皇帝“欽定”的，從某種意義上說，曹家的滿族也是乾隆皇帝認可的。據《八旗滿族宗譜》卷74記載，正白旗大衣人曹錫元，居沈陽，無考回國。他的兒子曹，以前是浙江鹽路人。原工信部部長孫曹喜；曹爾政，前左翎。總政治部原總政治特使曾孫曹寅；壹草，前護駕兼副領隊；曹權，前司庫。曹_，前醫生；曹_，前袁外郎；曹琦，原二級侍衛兼頭領助理；曹天騏，現在的狀態。從八旗滿族族譜可以看出，曹氏的族源應該是:正白旗，滿族內務府。曹雪芹也應該如此。正白旗是清代八旗之壹。曹家祖被俘後，隸屬滿洲正白旗。也就是說，從此曹家祖正式加入滿清，成為滿清的壹員。自然是嫁給了滿族，有滿族血統。清代八旗分為滿族八旗、漢族八旗和蒙古族八旗。曹家麗轉滿族八旗，無疑加入了滿族* * *身份。此外，曹寅的大女兒嫁給了平君郡王納爾蘇。清初，尤其是康熙時期，滿漢通婚是被禁止的，而這次聯姻無疑表明曹的滿族身份已經得到清朝的承認。另壹部《江南通誌》明確記載曹家為滿族。《江南通誌》卷正史記載:江寧織造:“曹，滿族，康熙二年任職”。江南通誌卷one hundred and fifty正史記載:蘇州織造:“曹寅生於滿洲，任職於康熙二十九年”。江南通誌卷one hundred and fifty正史記載:江寧織造:“曹_，滿族，康熙五十二年”。江南通誌卷one hundred and fifty正史記載:江寧織造:“曹_，滿族，康熙五十四年”。八旗滿洲是當代滿語的直接前身和主要來源之壹，按照現在的理論，其民族是滿族。
漢族說，在乾隆初編的《八旗滿族宗譜·普通案》中寫道:“乾隆五年十二月初八，判定蒙古、朝鮮、尼堪、臺尼堪(開元俗人)、富順尼堪等人員以前曾入滿旗，歷史悠久者註明伊等原因 其中附於滿族姓氏”(錄自趙氏)這裏有兩個問題:第壹，曹雪芹的家族雖然被列入滿族族譜，卻被列入蒙古、朝鮮和(漢族)的分類中； 第二，這個包含是“附”和“滿姓之後”。這裏表明，曹氏家族和長期隸屬於滿清帝國的其他家族的民族構成並沒有發生變化。而是為了表明自己還是漢人。康熙帝在曹雪芹祖父曹寅、徐莉邀滿暫任鹽使的奏折中回復:淮、淮關系甚大，故九卿必選之，已定；況且滿洲裏也沒把運氣做個例子，不合適。雍正七年，為了彌補內務府三旗的空缺，皇帝請皇上交出名單:尚左領銜護理軍校，幹了33年，是漢人曹爾正之子。另外，從曹雪芹的民族觀分析，他自己也不認同是滿族。《紅樓夢》第六十三回，本來寫的是描寫賈寶玉“過生日”，其回報是“壽儀洪群芳設宴，後獨死，照顧親人喪事”，其中有壹段描寫“又見方冠梳頭，卷起來(贊)。他又說:“方冠的名字不好，但他改了個男名，以示獨特。“因為被改成了‘男奴’。...寶玉稱他為“盧野匈奴”曹雪芹扮成滿清服飾的方冠，是為寶玉祝壽。曹雪芹在這篇文章中公開痛斥邊疆少數民族是“小土人”，痛斥他們的“番名”是“狗和兵”。這個種族觀點的標題特別顯眼。民族是壹個相對較新的概念。中國直到民國以後才確認滿族。滿洲裏八旗的很多漢人、朝鮮人、蒙古人，在清朝滅亡後，都回歸了自己的民族。曹雪芹是漢族血統，繼承了漢族文化。他寫《紅樓夢》的時候，滿語是清朝的國語。如果曹雪芹是滿人，為什麽不用滿語寫《紅樓夢》？綜合以上事實，曹雪芹是漢族。
家庭出身曹家本為滿洲正白旗人，世代為官。到了曹雪芹的曾祖父曹那壹代，他已經擔任了工部的重要大臣。曹還當過“江寧織造”。《江南通誌》壹書直接寫曹是滿族，“江寧織造:曹，滿族，康熙二年任”。曹雪芹的祖父曹寅也是壹位重要的作家。著有《楝亭詩話》五卷、《詞註》壹卷，主持編輯《全唐詩》，留下多部戲曲作品。曹家族在這壹代達到了頂峰。曹寅的母親是康熙的奶媽，她的滿語是memeeniye。在滿語中，奶媽的地位很高。可以說，血緣關系比生母更好，因為她不僅要撫養王子，還要從小教育他。據陳康琦《郎謙文姬三註》(卷壹)記載，康熙於夏、四月南巡，留在江寧織曹寅之宅。曹氏受國之榮，在親臣之列。他向他的母親孫氏鞠了壹躬，當他看到它時，他很高興地說:“這是我家的壹位老人。”很有收獲。宣化在會場內盛開，於是賜禦書《宣瑞堂》為禮。曹寅自幼與康熙關系密切，也是他的班都。他長期擔任南方“織造”壹職，名義上掌管朝廷內部織造事務，實際上權力很大。袁枚在《隨園詩話》中寫下這樣壹件事，“康熙年間，曹蓮亭為江寧織造，每次出門，都有八誌，必帶壹本書，看著玩著，沒完沒了。人們會問，‘妳為什麽要學習？’妳說:‘不行，我不是地方官，老百姓見了我就要站起來。我很不安，所以我用這個來遮住眼睛和耳朵。“其地位之顯赫可見壹斑。康熙年間，有六次南巡，其中四次是曹寅在職期間乘坐的，他的編織房被用作皇帝的宮殿。同時，曹寅經常奏請江南大事，並得到康熙皇帝的批準。有壹次，康熙在奏折中批道，今後關於這個地方的壹切“都要打個密折。”還有壹次，康熙得知曹寅得了瘧疾，立即給藥，並破例用驛馬星夜送去。所有這些都表明了曹寅家族和皇室之間的密切關系。曹寅的兩個女兒，也就是曹雪芹的兩個姑姑，都嫁給了滿洲親王，其中壹個是“舉紅旗的平君郡王”，另壹個是“親王的侍衛”。曹家與康熙帝家和滿族親戚都關系密切。