浩浩燕趙歌·石家莊之旅·正定·九樓四塔八大寺
正定城地處滹沱河北岸，北距石家莊市區15公裏。今日它雖然成為石家莊市轄的衛星城，但在歷史上卻是河北中南部著名的古城。自北齊高洋將常山郡、真定縣治所遷至今正定鎮以來，歷經壹千四百余年，壹直是府、郡、州、縣所在地，遼金時期曾兩次建為國都。
正定城東連河北沃原，西扼井陘古道，北通京師，南臨滹沱古渡，戰略地位十分重要。古城附近土地肥沃，人口密集，經濟發達。優越的自然條件和悠久的歷史，給正定留下了燦爛的文化古跡和風格獨特的名勝古剎，歷有“三山不見”、“九水不流”、“九樓四塔八大寺，二十四座金牌樓”之說。現存的隆興寺、廣惠寺華塔、天寧寺淩霄塔、開元寺鐘樓等均為國家重點保護文物。城內的臨濟寺是佛教臨濟宗的發祥地，隋龍藏寺碑聞名中外，還有文廟大成殿、風動碑等省文物保護單位七處。
近年，為拍攝電視劇《紅樓夢》，正定城內興建了“榮國府”、“寧榮街”仿古建築群。並先後興建了西遊記宮、封神演義宮、影視探秘宮等寓文化教育於遊樂的遊覽場所，初步形成了壹個歷史名勝與遊樂場所相結合的旅遊城。
傑閣崚嶒聳碧霄
正定城內原有壹處天寧寺(今廢)，寺內的淩霄塔至今巍然聳立。淩霄塔，原名慧光塔，因是磚木結構，俗稱木塔。塔高59.4米(舊稱十八丈)，居正定四塔(其他三塔為：須彌塔、華塔、澄靈塔)之首，高聳霄漢，故名淩霄塔。
淩霄塔始建於唐代宗年間。塔分九級，平面呈八角形，內有階梯可盤旋登頂觀景。今已整修壹新。
關於淩霄塔的興建，有壹段有趣的歷史緣由。唐天寶年間，安祿山反叛，很快便占據了真定(即正定)，由部將張誌忠在此鎮守。後來安史(思明)兵敗，叛亂基本平息，但張誌忠仍據守真定頑抗，成為唐朝的心腹之患，新即位的唐代宗李豫欲禦駕親征。
出征前李豫到長安興教寺祈佛保佑，心中默念：“鏟除逆賊，血染真定”。此時，佛殿中忽然出現壹位長者，對李豫說道：“慈悲為人本，恩澤延三鎮。慧眼識真經，光照沭天恩。”說畢，隱身而去。李豫心中納悶，回到宮中抄錄好老者說的四句話，問遍朝中大臣，均不解其意。壹日，七歲皇子李適見桌上放著此四句詩，橫著順口便念：“慈恩慧光”，李豫恍然大悟，原來佛祖讓我到慈恩寺找慧光法師。慧光，原姓張，名壹平，本是真定富戶，當年因怒殺調戲其妻的真定胡知縣，逃到長安，遁入空門，後在慈恩寺當了法師。
李豫到慈恩寺找到慧光，請他親赴真定勸降張誌忠歸順大唐。慧光領旨星夜趕到真定，張誌忠得報有位老和尚前來勸降，怒氣沖天，遂升堂責問來使。慧光來到大堂，張誌忠驚呆了，來使原來是逃離家鄉多年的父親，父子相認，抱頭痛哭，各自訴說了分離後的遭遇。張誌忠自父親走後，母親含恨自盡，便改名換姓投奔安軍。慧光申明大義，張誌忠歸順了大唐，朝廷賜名李寶臣，並封成德軍節度使，仍鎮守真定。
李豫念慧光法師之功，批準慧光返鄉在正定城內建寺。因慧光功高德重，使天下安寧，新建的寺院賜名“天寧寺”。慧光圓寂之後，寺內建塔，取名慧光塔。慧光塔是正定城內最高的建築物，遠望寶塔直插雲霄，天長日久，後人便稱雲霄塔。清順治年間名士沈荃曾登雲霄塔頂，極目四望，感慨滿懷，寫下了《登正定天寧寺》詩：
《九樓四塔八大寺》古詩句出處：傑閣崚嶒聳碧霄，天邊花雨盡飄搖。千年龍象淩空矗，大陸雲山入望遙。金殿馨燈停禦蹕，穹碑文字識鼎朝。憑欄不盡登臨意，蕭瑟天風下泬寥。
遠像花山近是塔
華塔，又名多寶塔，坐落於正定城內民生街東側原廣惠寺內(寺已廢)。該塔始建於唐貞觀年間，金大定年間重修，現存塔身為金代遺物。
傳說唐代廣惠寺有個名叫慧智的小和尚，無心誦經禮佛，酷愛捏泥人及壹些動物，天長日久煉了壹手捏泥人絕技。有壹天，慧智閑來無事，信步來到城南滹沱河邊散步，忽然間滾滾東流的河面上呈現出壹座秀麗的寶塔，這就是所謂的“海市蜃樓”。慧智格外驚喜，急忙用河泥照眼前寶塔的樣式捏了壹個泥塔。回到寺裏，他便把泥塔放在床前，壹有空就捏個小動物或花朵貼在塔上，久而久之，塔上貼滿了各種小動物。慧智圓寂後，眾僧為紀念他就按泥塔原形建了座高40.9米(十三丈五尺)的磚塔。塔身鑲著磚雕或泥塑的大小不等的獅、象、馬、蛙等動物及各種佛像、人物和花草，遠望好像壹座花山，故名花塔。花與華同音，古時同義，演變成華塔。唐德宗北巡曾駐蹕真定，看到該塔五顏六色的動物和佛像，順口說道：“這塔上還有這麽多的寶貝呀!”故後人又稱“多寶塔”。
華塔造型奇特，結構富於變化，磚雕和泥塑藝術與塔融為壹體，這在國內並不多見。華塔雖已破損，但唐風猶存，是研究我國古代佛教建築的重要實物。
臨濟祖庭話“棒喝”
臨濟寺是佛教禪宗的壹支派——臨濟宗的祖庭。臨濟寺原在正定城外臨濟村，始建於東魏興和二年(540) 。東魏孝靜帝元善篤信佛教，那時正定又是東魏重鎮，即下詔在正定興建寺院，並敕名“臨濟寺”，又從廣東詔關南華寺請來義寶法師任住持。
義寶法師從名山大寺來到這村鎮小寺，心中悶悶不樂，也不求有所發展，故香火日漸冷落。唐貞觀二年(628)義玄法師任寺住持，決心振興寺院。義玄先到五臺山學藝，回寺後創立了“棒喝”之法，即招收弟子之時，派寺內和尚持棒藏於門後，待來者入門，突然大喝壹聲，緊接當頭壹棒，以試其膽識及反應是否敏捷。反應快及無懼色者，方可收為弟子，反之則拒於山門之外。義玄壹面用棒喝之法廣收弟子，壹面整頓寺規，臨濟寺名聲大振。寺中和尚個個思維敏捷，武藝高強。
據傳，安史之亂叛軍曾圍攻真定，義玄率眾僧與城內官兵夾擊安軍，給真定城解了圍。太守顏臯卿奏明唐皇，封義玄為護國法師。後來義玄又到江西黃蘗山受法於希運禪師，得悟後回寺創立了臨濟宗。唐鹹通年間太尉墨君和舍城內宅院為寺，臨濟寺遷入城內民生街現址。義玄法師圓寂後，眾僧在寺內建法師衣缽塔，取名“澄靈”，意即“靈魂清澄”。遠望塔身青幽，故俗稱“青塔”。
澄靈塔有九級，高30.47米，全為青磚所砌。平面呈八角形，下有蓮座，四面有磚雕的門窗和圓柱，各角懸掛風鐸。頂部為仰蓮復缽塔剎，整體造型玲瓏秀麗。澄靈塔現為河北省重點保護文物。
清初，由於連年爭戰，臨濟寺年久失修，寺院壹度破損不堪。著名詩人王士禎遊覽臨濟寺後，留有《正定題臨濟廢寺》嘆道：“野鶻巢危塔，行蠍上斷碎。”
五十年代後，有關部門曾多次撥款修葺，今已面貌壹新。臨濟宗十二世紀傳入日本後，在日本發展很快，僧徒眾多。近些年日本佛界臨濟黃蘗協會友好訪華團，先後多次赴正定臨濟寺祭塔拜祖。
開元寺內有神鐘
東魏興和二年(540)除在正定城外建臨濟寺外，又在城內興建了凈觀寺，隋更名解慧寺，唐又改名開元寺。寺內大殿已毀，現存鐘樓和磚塔(須彌塔)各壹座。鐘樓為唐代所建，平面呈正方形，面闊三間，進深三間，二層樓閣式，青瓦歇山頂，通高14米，磚木結構。鐘樓形制古樸莊重，構築精巧，展現出唐代建築風格，是河北現存木結構建築中最早的壹例。
鐘樓內懸掛著古鐘壹口。鐘高2.9米，鐘徑1.56米，外型古樸莊重，聲音宏亮。關於古鐘之來歷，當地有壹個動人的傳說。相傳古時候，有壹次天降大雨，滹沱河泛濫成災，當洪水退後，河灘上發現了壹口大鐘淤在泥中。知府命人擡到了開元寺，請和尚撞鐘。不料鐘聲嘶啞，知府感到十分掃興。於是貼出告示，誰能敲響此鐘，賞銀百兩。數年過去了，也沒人敢來試鐘。壹天有位菜農趕著毛驢車進城賣菜，途中有壹白發老太婆搭他的車進城。當毛驢車走到開元寺門口，老太婆要進寺看看，並對萊農說：“妳若等不及，就進寺撞壹下那口大鐘，我聽見鐘聲就會出來。”三個時辰過去了，仍不見老太婆出來，菜農心裏著急，便闖進寺中掄起鐵棍照大鐘敲去，只聽得鐘聲灌耳，格外宏亮，震得樹葉落地，百鳥盤飛，全城轟動。
後來人們才知，那位老太婆是太行山裏人，她們的小山莊緊臨滹沱河，經常遭受洪災。老太婆的丈夫是位鐵匠，老兩口省吃儉用把多年積蓄的錢買鐵購銅鑄了兩口大鐘，分別懸掛在河兩岸，每遇河水上漲，鐵匠和妻子分別到南北兩岸為村民敲鐘報警。老鐵匠敲的那口鐘村民稱“公公鐘”，老太婆敲的那口鐘為“婆婆鐘”。壹日忽降暴雨，老鐵匠急忙到河對岸去敲鐘時，河堤潰決，老鐵匠被洪水卷去。老太婆跳入河中，欲搭救丈夫，並仍高喊著：“老漢——敲鐘!老漢——敲鐘!……”兩位老人消失在滾滾的洪流之中，那口婆婆鐘也被沖走了。開元寺鐘樓裏的那口大鐘即是婆婆鐘，大鐘見到主人，又恢復了往日宏亮的聲響，而其聲好像是在呼喊著：“老漢——敲鐘!”因此，正定人把開元寺大鐘視為神鐘。