林黛玉“病態美”的背後究竟寓意著什麽？

全書第三回中，介紹黛玉的場景時借寶玉之目，詳細的描述了黛玉：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，壹雙似喜非喜含情目。態生兩鬢之愁，嬌襲壹身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比幹多壹竅，病如西子勝三分。”區區幾字便把黛玉那病態美躍然紙上，讓讀者仿如身臨其中。那麽，林黛玉病態美的背後究竟寓意著什麽？我們再看全書第二七回中黛玉所寫的葬花辭：“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未蔔儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。壹朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！ ”她把花比喻成自己，把賈府乃至整個封建社會比喻成汙淖，她不甘就此沈滅，卻又無力擺脫封建惡勢力。憐花便是憐自己，她看到花的雕零仿佛是看到自己的將來，不管是藝術上還是性格思想上都完全符合林黛玉這個人物所生長的環境地位。那麽，作者為什麽不給黛玉壹個人健康的體魄和健全的思想呢？反而給她壹個多愁善感自憐自哀和病態呢？我認為這是作者借黛玉這個人物的病態美來譏諷封建君主集權制是壹個病態、不健全制度與社會！而且，縱觀全書，反映了當時社會黑暗、腐敗的場景情節還有很多。例如在第壹回中賈雨村詠懷所出的對聯“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”和第二回中偶至智通寺時的智通寺門聯“身後有余忘縮手，眼前無路想回頭”都隱括了賈余村之類的封建官僚自命不凡，待價而沽的政治野心和貪婪聚斂，死不罷休的醜惡靈魂。再者，智通寺門聯可以說既是對賈府由“烈火烹油、鮮花著錦”到運終數盡這壹盛衰演變過程的預言與總結，也是對賈雨村“外沽清正之名，而暗結虎狼之屬”的精彩寫照。作者為進壹步細究論封建社會的病理，深刻地描述封建制度下錯綜復雜的階級關系和形形色色的社會風貌，對現實社會包括官場的黑暗，封建貴族階級和其家庭的腐朽，以及當時的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級觀念制度等病態進行了細致的描述與諷刺批判。如劉姥姥遊大觀園事被眾人所取笑不但不介意生氣與難堪，反而嘩眾取寵、故意出醜娛愉眾人，再有劉姥姥第壹次進賈府鳳姐的屋內場景的描寫“才入堂屋,只聞壹陣香撲了臉來,竟不辨是何氣味,身子如在雲端裏壹般.滿屋中之物都耀眼爭光的,使人頭懸目眩”與劉姥姥家所處狀況“目今其祖已故,只有壹個兒子,名喚王成,因家業蕭條,仍搬出城外原鄉中住去了. 王成新近亦因病故,只有其子,小名狗兒.狗兒亦生壹子,小名板兒,嫡妻劉氏,又生壹女, 名喚青兒.壹家四口,仍以務農為業.因狗兒白日間又作些生計,劉氏又操井臼等事, 青板姊妹兩個無人看管,狗兒遂將嶽母劉姥姥接來壹處過活.這劉姥姥乃是個積年的老寡婦, 膝下又無兒女,只靠兩畝薄田度日.今者女婿接來養活,豈不願意,遂壹心壹計, 幫趁著女兒女婿過活起來.因這年秋盡冬初,天氣冷將上來,家中冬事未辦”形成了鮮明的對比，充分強烈的說明封建社會的腐朽。縱觀全書第五回，寶玉對《燃藜圖》上的對聯“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的厭惡態度來看，無疑對聯的內容自然是指封建官場上趨炎附勢、互相利用的圓通學、關系學之類的庸俗處世哲學；且在書中第九回賈政出任“江西糧道”時為使上和下睦，給壹個區區節度使辦生日，眾官員花費便不下千金，由此可以看出對聯所示內容與及當時官場的腐敗與黑暗了。不管是從林黛玉病逝還是書中對封建社會種種病態的揭露和深刻的剖析中，都使我們看到了黑暗腐朽的封建制度終將如黛玉般“病逝”的必然結局。所以我認為林黛玉“病態美”的背後寓意是反諷封建社會的種種弊端和病態！