。“高冠長劍，仕途有成。”。在“學而優則仕”的歲月裏，“朝為田舍郎，暮為皇帝”自然是文人的理想。劍既不是平庸的對象，也自然被賦予崇高的內涵。《莊子·蹇碩篇》揭示了這壹內涵。作為壹名劍客，莊子自己也曾以生命為代價遊說喜歡劍術的趙文王，以啟迪王道治國之道。“論三劍，壹言為定。”
如果說文人佩劍，還是表示祭祖的意思。然後，當他們談到劍時，他們更關心國家和人民。當然，家國情懷只是文人的“潛意識”。哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險吧，壹旦壹個學者感到驕傲，占據他意識的就是所謂的“生活的味道”。“家國情懷”會像冰山壹樣潛入海底，無法顯露。文人自滿，常常得意忘形。這就是歷代文人政治的悲劇。如果強盜扮演的是書生的角色，而且還有良知可以發現，壹旦書生扮演了強盜的角色，那麽壹場歷史性的悲劇就要上演了。歷史上每壹次，學者都在扮演強盜的角色。似乎“家國情懷”只會成為文人落難時心中的痛。所以，劍向文人往往是在無奈的情況下表達家國情懷。“懸劍空嶺”是壹種無奈。季子從使團回來的時候，他的老朋友已經去世了，所以他不得不掛劍和脊枝。“蘇秦背劍”“師父帶劍遊四方”，遊說時的種種機會，只有他三尺胡子才能看得懂。屈原抱著劍唱歌，是驕傲的文人所不能理解的。李太白的《十五好劍法，為任俠擊劍》，在今天的武俠迷眼裏，不知會生出多少離奇的想象，但酒仙內心深處“倚劍而唱，曲終淚下”，這種心情大概只有“劍”才知道；至於辛棄疾的“醉眼看劍，夢見吹角連營”，只有通過“劍”，家國情懷才能慷慨激昂。原本落魄的書生“愁睡枕劍盒，夢封客帳”，酸酸的胃氣，恐劍鋒生銅銹。
我記得海涅的遺言:“我死的時候，把劍放在棺材裏，而不是筆。”看來，文人的孤獨的家國情懷不僅僅是中國的土特產。