“添倉節”是古代民間祈年節俗，在農歷正月二十五。《帝京歲時紀勝》，“(正月)念五日為填倉節。”屆期，人們或飽食以表示填滿了倉，或用灰等圍出倉的形狀，在其中放些糧食以示倉滿，或祭祀倉籠之神，以祈壹年糧豐倉滿。填倉節分大小，小填倉在農歷正月二十，為祭以祈年豐，亦稱“小天倉”、“小添倉”；大填倉則在二十五。《介休縣誌》：“二十日，名‘小天倉’。煮黃米糕，燃燈禮佛。”《大同誌》：“二十日，為‘小添倉’；二十五日，為‘大添倉’，添買米面、柴炭等物。”
添倉，是指農家往倉房囤子裏增添糧食。是當年要在原有糧食生產的基礎上，增加收成，多多增產，這就寄托了人們對於來年糧食豐收的良好願望。添倉節，在各地的過節方法也不盡相同。有的地方，添倉節這天，象征性地往糧倉裏添加糧食，有的地方則在添倉節這壹天吃春餅、煎餅和餃子，並把這些食物投入到糧倉，名曰填倉、添倉。
有的地方添倉節，做“雨燈燈”，燈燈用谷面捏成，***捏十二個，小碗大小，每個燈頂端捏壹個燈盞，燈盞邊緣捏壹個小豁口，每個豁口各代表壹年四季中的壹個月。燈盞蒸熟後，揭開鍋先看哪些月的燈盞裏積的汽水最多，則證明那個月雨澇。再根據種裝甲在哪個月需雨水最多來推斷這壹年收什麽，作為本年安排種植的依據。
滿族的添倉節時，農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫稭棍編織壹匹小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第壹天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱稭做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著。
在山西晉中，孝義汾陽壹帶，早年正月二十的小添倉節，孝義西部山區有舞窗花表演。用紙做成壹個婦女手拿簸箕，掛在天窗裏面，隨著風吹，在外面就看見婦女除糠傾倒的動作。意思是除去秕糠，留下果實，借以慶賀五谷豐登。到正月二十五，孝義的家家戶戶囤裏要添糧，缸裏要添水，並用糕面包餡做成素糕，壘成好幾層，再用糕面做燈瓜瓜，即燈展。有的把燈盞做成各種動物、植物等形狀。燈盞盛麻油，谷子裹棉做撚，到晚上點燃祭祀，院中燈盞四布、香火繚繞，十分壯觀。民謠雲：“點遍燈，燒遍香，家家糧食填滿倉。”“燈”和“登”諧音，“糕”和“高”諧音，寓意五谷豐登，糧倉升高。如今，添倉節的祭祀活動早已銷聲匿跡了，但仍保留了吃糕的習俗，只不過吃素糕變為吃油炸糕了。
填倉節是為了紀念壹個倉官。倉官是誰？在民間有兩種傳說：壹說西漢淳於衍曾做過糧倉官，為人正直，遭人陷害，判死刑入獄，經女兒上訴赦免，後人為了紀念他，定正月二十五為天倉節。另壹種傳說是，相傳在很久很久以前，我國北方遇到連年旱災，赤地千裏，顆粒無收。可是，皇家不管黎民百姓的死活。照樣征收皇糧，弄得民間怨聲載道。看守李家糧倉的倉官，目睹這壹慘景；於心不忍，便毅然打開皇倉，救濟災民。他知道，這樣做是觸犯了王法，皇帝絕不會饒恕他。於是，他讓百姓把糧食運走了以後，就壹把火把皇倉燒了，連同自己也活活燒死。這壹天正好是農歷正月二十五日，後人為了紀念這位放糧救災民的無名氏倉官，每到這壹天，就用細炊灰在院內外打囤填倉，以示對倉官的懷念，也祈盼新年有好收成。這樣，填倉節的習俗就世代流傳下來。
另壹說填倉節又叫天穿節。宋代以前，以正月二十三為天穿節，相傳這壹天為女媧補天日。在遠古時期，天崩地裂火山爆發洪水浩蕩，猛獸巨鷹橫行撲食難民，百姓處於水深火熱中。這時被稱為人類始祖的女媧氏，采來五色彩石日夜冶煉，煉了七七四十九天後，正是正月廿五這壹天，終於把破裂的天空修補好。女媧氏又斬斷巨龜的四條腿，用來支撐天的四方，並且殺死猛獸巨鷹，治退洪水，使百姓安居樂業。為了紀念女媧氏，人們就在正月廿五這天吃烙餅、煎餅，並要用紅絲線系餅投在房屋頂上，謂之“補天穿”。蘇軾曾有：“壹枚煎餅補天穿”的詩句，故正月廿五又稱為“天穿節”、“天倉節”。
關於這個節日，不同的時代，不同的地區，節日時間有所不同，節俗也不壹樣。清人俞正燮《癸巳存麓》記載：“《拾遺記》曰，江東俗正月二十四日為天穿。……池陽以正月二十日為天穿日，以紅縷系餅投屋上，謂之補天。”又載“《荊楚歲時記》曰，江南俗正月三十日為補天日，以紅絲縷系煎餅置屋上，謂之補天穿。蘇軾詩曰：“壹枚煎餅補天穿。”說明這個節日由來已久。