先說形式。這裏說的形式包括字數、韻、平仄和它們的載體語言。壹般地講，古詩對字數的要求是比較嚴格的，因為詩歌講究的是節奏美和韻律美，稍微註意壹下，我們就會很容易的看到古詩字數的演變軌跡：四言——五言——七言，這只是個大體的輪廓，其實雜言古詩也不是沒有，象李白的壹些詩，象宋詞騷體之類，都是雜言的。韻這個東西，就是要求字的發音部位和發音效果壹致，用今天的話來解釋就是韻母要相同、相近或相似，再後來就出現平水韻了。平仄相對於遠古來說，其實是壹個新的東西，到唐宋的時代人們才很講究它。
古詩的語言。因為漫長的演變過程，它的區分度不是很容易把握的，站在漢代有漢代的標準，站在唐宋有唐宋的標準，站在今天自然要用我們今天的標準。如果憑感覺，好象能讓大多數人看不懂的就是文言，反之就是白話，如果這樣的話，那麽許多古詩也就不叫古詩了。我們舉個例子：
登鸛鵲樓
王之渙
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千裏目，
更上壹層樓。
如果不看詩人所處的朝代，憑直覺的話，此詩所用語言恐怕很多人會認為是白話，但仔細地分析，它已經不是現代白話了。“白日”是什麽意思？說到底就是太陽，它的關鍵字在“日”，“白”字只起壹個補足句子的作用，“日”是文言詞，“太陽”就是白話詞了，依次類推，“欲”白話應該是“想”或者“想要”，“更”白話應該是“再”，現在妳還能說《登鸛鵲樓》是白話詩麽？平白未必是白話，可見壹斑，同樣看李白《望廬山瀑布》、蘇軾《題西林壁》等詩作，也是這個樣子的，因此，語言平白未必就不是古詩。
從古詩所反映的內容上看，寫古代的山川風物應該就是古詩，否則就是現代新詩。比如“軒窗”、“舫”、“舸”、“檣”、“櫓”等等字眼，現在已經慢慢消失或者將要消失，或者已經換了稱謂。
如上所言，什麽是古詩就很容易辨別了，但是語匯、語音是變化的，山川風物也是在不斷變化的，我們現在寫的詩，如果用古詩的形式，按新韻、新事物寫是不是古詩？我看應該是的，我想，大家讀壹讀我們開國領袖的詩詞，就會明白這個道理了。即使古人寫的古詩，如果站在他們的時代看，裏面當時的現代的東西和內容肯定也不會少，我們又有什麽理由不允許古詩的發展呢？
詩意應該是指詩所表達的 意境和感受