《江南春》是唐代詩人杜牧創作的壹首七絕。詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨濛濛的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有壹番情趣。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。這首詩四句均為景語，有眾多意象和景物，有植物有動物，有聲有色，景物也有遠近之分，動靜結合，各具特色。全詩以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了壹幅生動形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷，呈現出壹種深邃幽美的意境，表達出壹縷縷含蓄深蘊的情思，千百年來素負盛譽。
基本介紹 作品名稱 ：江南春 創作年代 ：晚唐 作品出處 ：《樊川詩集註》 文學體裁 ：七言絕句 作者 ：杜牧 題材 ：山水詩 作品原文,註釋譯文,字詞註釋,白話譯文,創作背景,作品鑒賞,整體賞析,名家點評,作品影響,作者簡介, 作品原文 江南春 江南春詩意圖 唐 杜牧 千裏鶯啼 1 綠映紅， 水村山郭 2 酒旗 3 風。 南朝 4 四百八十寺 5 ， 多少樓臺 6 煙雨 7 中。 註釋譯文 字詞註釋 趙玄荒院士楷書刻石拓片《江南春》 鶯啼：即鶯啼燕語。 郭：外城。此處指城鎮。 酒旗：壹種掛在門前以作為酒店標記的小旗。 南朝：指先後與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。 四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這裏說四百八十寺，是虛數。 樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建築。 煙雨：細雨濛濛，如煙如霧。 白話譯文 江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。 南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙雲雨中。 創作背景 杜牧生活的晚唐時代，唐王朝以做大廈將傾之勢，藩鎮割據、宦官專權、牛李黨爭.....壹點點的侵蝕著這個巨人的身體。 而另壹方面，憲宗當政後，醉心於自己平淮西等壹點點成就，飄飄然的做起了長生不老的春秋大夢，壹心事佛，韓愈上《諫佛骨表》、險些丟了性命。憲宗被太監殺死後，後繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之數繼續上升，寺院經濟持續發展，大大削弱了 *** 的實力，加重了國家的負擔。 杜牧這年來到江南（江蘇江陰），不禁想起當年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來是壹場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。既是詠史懷古，也是對唐王朝統治者委婉的勸誡。後來武宗發動會昌滅佛，從壹定程度上緩和了矛盾。 這是壹首素負盛譽的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以壹個具體的地方為對象，而是著眼於整個江南特有的景色，故題為《江南春》。 作品鑒賞 整體賞析 這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。 杜牧 江南春（林散之書） “千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩壹開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千裏江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，壹壹在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由於這種繁麗，不同於某處園林名勝，僅僅局限於壹個角落，而是由於這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千裏”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千裏鶯啼，誰人聽得？千裏綠映紅，誰人見得？若作十裏，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對於這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十裏，亦未必盡聽得著，看得見。題雲《江南春》，江南方廣千裏，千裏之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指壹處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出於文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用於後兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因為千裏範圍內，各處陰晴不同。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千裏於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的壹面。所以詩人又加上精彩的壹筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人壹種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷濛的煙雨之中，這就更增加了壹種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與“千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。“四百八十”是唐人強調數量之多的壹種說法。詩人先強調建築宏麗的佛寺非止壹處，然後再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。 杜牧特別擅長於在寥寥四句二十八字中，描繪壹幅幅絢麗動人的圖畫，呈現壹種深邃幽美的意境，表達壹縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。 賞析分歧 關於《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。 有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。或認為主旨在尚儒排佛，表達對統治者治國乏術和佛道誤國的憂慮；或認為主旨在借古諷今，諷諫統治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生雕敝，加重社會危機。他們認為晚唐詩人有壹種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更顯豐富。 有的研究者不以為然。他們只是認為這首詩只是描繪了江南的美景，表現了詩人對江南景物的贊美與神往。了解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，並不等於對歷史上遺留下來的佛寺建築也壹定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處遊玩。在池州也到過壹些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路雲遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。 名家點評 《唐詩選脈會通評林》：周弼為實接體。周敬曰：小李將軍畫山水人物， *** 爭岍，真好壹幅江南春景圖。大抵牧之好用數目字。如“南朝四百八十寺”、“二十四橋明月夜”、“故鄉七十五長亭”是也。 《唐音戊簽》：楊用修欲改“千裏”為“十裏”。詩在意象耳，“千裏”畢竟勝“十裏”也。 《唐詩摘鈔》：曰“煙雨中”，則非真有樓臺矣，感南朝遺跡之湮滅而語，特不直說。許渾亦雲：“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。”竇牟雲：“滿目山陽笛裏人”，言人已不存也……不曰樓臺已毀，而曰“多少樓臺煙雨中”，皆見立言之妙。 《唐三體詩評》：綴以“煙雨”二字，便見春景，古人工夫細密。 《唐詩快》：若將此詩畫作錦屏，恐十二扇鋪排不盡。 《唐賢小三昧集續集》：字字著色畫。此種風調，樊川所獨擅。 《網師園唐詩箋》：江南春景，描寫莫盡，能以簡括，勝人多許。 《唐人萬首絕句選評》：二十八字中寫出江南春景，真有吳道子於大同殿畫嘉陵山水手段，更恐畫不能到此耳。 《歷代詩法》：“四百八十寺”，無景不收入結句，包羅萬象，真天地間驚人語也。 《唐人絕句精華》：按楊慎之說，拘泥可笑，何文煥駁之楚也。但謂為詩家善立題，則亦淺之夫視詩人矣。蓋古詩人非如後世作者先立壹題，然後就題成詩，多是詩成而後立題。此詩乃杜牧遊江南時，感於景物之繁麗，追想南朝盛日，遂有此作。“千裏”之詞，亦概括言之耶，必欲以聽得著、看得見求之，豈不可笑！ 作品影響 就新時期以來影響較大的高校教材來看，遊國恩等主編的《中國文學史》、作為中國社會科學院主編的《中國文學史》都把該詩作為杜牧詩歌的代表作品分析；童慶炳主編的《文學概論》也把該詩作為“文學語言組織”的範例來解讀。 作者簡介 杜牧（803－853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828年）進士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節度使牛僧孺的幕僚，歷任監察禦史，黃州、池州、睦州刺史，後入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別於李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。