1.五彩繽紛，唐代服飾的奢華之美
唐代是古代社會的盛世，包羅萬象，在服飾上呈現出瑰麗、廣泛、華麗的特點。由於宮廷女性身份的特殊性，她們應該受到宮廷警報系統的約束，在特定的時間和場合穿著《唐律》規定的服飾。
除此之外，他們的日常穿著也能體現出那個時代的非凡氣息。到了唐代，出現了簾帽、別具異域特色的胡服、開敞大膽的露裝。所有這些都同時令人驚嘆和新奇，這在其他任何朝代都不曾出現過。除了唐制規定的正裝之外，從整體上看，唐代宮廷女裝主要有三種:窄糯裙、胡服和部分女性喜歡的男裝。
因為唐朝有隋制，所以宮廷女性在著裝上還是和隋朝差不多的。盛唐時期，由於社會風氣的開放，服飾變得比以前寬松，整體特征是肥大華麗。這壹時期，受少數民族服飾的影響，胡夫教盛行，並被大多數女性所接受。
在這樣的社會環境下，女性穿男裝風靡壹時。晚唐時期，唐朝的社會風氣逐漸由開放轉為保守，穿胡服的風氣逐漸減弱，逐漸恢復以前的傳統。
那我們就詳細說說吧。先說皇後的服飾:初唐時沿襲隋朝舊制，皇後的服飾有易服、居服、青衣、朱服。所謂易服，書中的解釋是:
“伊衣、首飾、十二棵大樹和兩座廟宇，其衣以深藍織成，文為暈翟狀。素紗單，抓領，羅衣省道，書寫。護膝，大腰帶，帶青衣，皮帶，綠襪，海島，白玉雙穿，玄組雙大慢。領書、祭祀、上朝等大事都要伺候。”
換句話說，這種禮服是專門用於大型正式場合的，佩戴十二朵裝飾花，是為了對應皇帝的十二冠(九為九珠)。
穿著深藍色的外套，外套有翠齋的圖案，素色底，* * *五色十二款。領子上有這種黑白花紋，袖子兩端卷著紅Se(壹種很精致的布料)。護膝與衣服同色，上面繡著翟的圖案。有三種類型。帶邊的大帶，顏色需要和被毛的顏色壹樣。
菊衣是皇後在親蠶儀式時的禮服。親蠶儀式是女王親自采桑、養蠶的器具。為了顯示自己對農業和桑樹的重視，中國古代的皇帝們，在每年的春天，由皇帝栽培，由皇後養蠶。這壹制度始於周朝，歷朝歷代。它具有向世界展示的象征意義。菊衣是活動的正裝，整體大方美觀，正式程度僅次於衣衣。
簪的禮裙是女王接見客人時寫的。戴著十二朵金花的頭飾，這也是為了和皇帝的十二宮保持壹致。
顏色方面，沒有特別的規定，也沒有復雜的花紋和配飾。可以說是日常服飾，所謂“花簪落地，無人拾，壹綠壹白玉發纓壹黃金毛鳥”指的就是這種服飾。
不僅是皇後，壹般的妃子對自己的衣著也有非常明確的要求。《舊唐書》對郝傑的衣著、美貌和才情也作了具體規定。由此可見，嬪妃著裝的規定是非常完備的，不同的身份和等級決定了不同的著裝。這也體現了後宮等級森嚴。按照等級，嬪妃的首飾花數量依次遞減。
然而，盡管如此，在實際執行過程中，規定卻是“奢侈，不遵守規則，再續前緣錦繡，想怎麽樣就怎麽樣”從宮女，下至馬賊，亦步亦趨，沒有貴賤之分。“他們可以在不同場合根據個人愛好選擇自己喜歡的服飾，制度規定幾乎沒有用。
除了禮服，女士們還有很多日常服裝，可以在非正式場合穿著。
第壹件是芙裙，作為唐代婦女的主要服飾，在唐代婦女的生活中起著非常重要的作用。蠟質，即短被毛，但長度齊膝。
穿著短外套和長裙，唐“盡管幾百年來反復變化，但始終保持這壹基本風格。”即使在胡夫流行的時候，這種風格也沒有被完全拋棄；胡夫過時後，它成為婦女的主要服裝。
另外還有胡服，又薄又緊，所以唐人騎馬穿胡服方便舒適。關於它的具體形狀，可以參考下圖。從下圖可以看出，女子戴的帽子的特點是四周高，中間空。
壹般材質是繡有精美圖案的厚錦，比較精致，還會鑲嵌寶石等各種首飾。這件外套是圓領的，袖子很窄。晚唐時期，尤其是安史之亂後，受政治因素影響，胡風逐漸減弱，胡夫不再流行，唐人服飾逐漸回歸以前的傳統。那麽說完了衣服，女士們出行的交通工具呢？
2.女士們不同的交通工具。
對於宮廷女性來說，出行車輛的不同，其實是不同身份的象征。唐代宮廷女性的地位是嚴格分等級的，包括皇後、內侍、外侍和普通宮女。如果妳穿越成了壹個普通的宮女，那麽妳就有了壹個妳這輩子都沒有資格乘坐的交通工具。
唐代皇後乘坐的馬車有六種，即重載、累載、安載、四望、金根四種馬車。其中，前四項是隋制度的繼承，後兩項是唐代的新制度。
其實嬪妃也是可以坐車的，但是普通嬪妃和皇後的車不壹樣，主要體現在車的造型和裝飾以及驅趕的動物數量上。女王的馬車不僅尺寸非常大，內飾也非常豪華(寶馬級)。她開的馬也是八匹馬(超能力)，不是壹般嬪妃能比的。最多六匹馬就不錯了。
但壹般情況下，嬪妃不出遠門都是人力擡的。唐代的戰車和玉器都是沒有輪子的坐騎，用人力搬運，是喪葬公主常用的出行工具。從隋書身上可以看出壹兩件事，關於氣和郁的區別。
《隋書禮儀錄》記載:“在這壹代，大象是用來吸引優秀人才的，而不是輪子...人民對此負有責任。”
擡戰車的宮女把轎子杠的肩帶掛在肩上，其他幾個宮女幫忙。祁、郁不僅為後妃所用，也為宮廷中地位較高的女性所用。在新城長公主墓東墻的壁畫上，雖然很模糊，但可以看到壹個四人擡著的封閉房屋形狀的大人物。這壹點從公主乘坐的戰車造型就可以看出來。
總之，宮廷女性的交通工具隨著地位等級的不同，在造型、風格、裝飾、品類上都有很大的不同。
作者認為:在初唐開放的社會風氣和寬松的禮教的影響下，在武則天的幫助下，女性的地位在唐代有了很大的提高，這在整個封建社會是前所未有的。他們的形象也更加生動。
這幅歷史畫卷向我們展示了唐代宮廷女性的生動面貌。從皇帝(武則天)到普通的宮女，旅行時都能看到她們的英氣和豪情。即使是普通的宮女，也有走出皇宮享受片刻歡愉的時刻，從中可以感受到壹股濃濃的開放時代氣息。
武則天以周代唐，是對根深蒂固的傳統封建禮教的沖擊，對當時社會乃至後世都產生了深遠的影響。可以說唐代女性是古代社會最幸運的群體，這種幸運是那個時代賦予的。
他們所受的束縛和壓迫沒有那麽重，但他們仍然保留了壹些自由。作為壹個非常特殊的群體，宮廷女性的出行活動可以說是壹個開放社會的縮影。
但這種開放的風氣並沒有始終貫穿整個唐社會，開放的風氣逐漸轉向保守。從公元755年持續到公元763年的安史之亂，可以說是整個唐社會的壹個分水嶺，唐帝國由此由盛轉衰。宮女參政逐漸減弱，參政人數較初唐有所減少，宮患制度趨嚴。
到了宋代，由於理學的盛行，女性的社會地位發生了巨大的變化，女性的權利幾乎被否定，主要表現在以下幾個方面:宋代女性被統治者從戶籍上抹去，或者作為私有財產和附屬品任人擺布，被踐踏，經濟地位幾乎被剝奪；
婚姻權和財產權也在逐漸減少；在理學的禁錮下，宋代女性在日常生活中的行動更加受到束縛，這明顯反映出女性的社會地位越來越低。
唐代社會所崇尚的女性“剛強”之美逐漸轉變為“柔弱”之美，整個社會的女性審美觀發生了重大變化。隨著禮教枷鎖的逐漸加強，非人纏足在宋代開始盛行。
纏足表面上是女性渴望滿足男性審美需求的反映，但實際上是女性社會地位下降、男性依賴性加強的反映。但能看到唐代仕女的異彩紛呈，以及各種神奇的交通工具，也是令人嘆為觀止。