1.五彩繽紛,唐代服飾的奢華之美
唐代是古代社會的盛世,包羅萬象,在服飾上呈現出瑰麗、廣泛、華麗的特點。由於宮廷女性身份的特殊性,她們應該受到宮廷警報系統的約束,在特定的時間和場合穿著《唐律》規定的服飾。
除此之外,他們的日常穿著也能體現出那個時代的非凡氣息。到了唐代,出現了簾帽、別具異域特色的胡服、開敞大膽的露裝。所有這些都同時令人驚嘆和新奇,這在其他任何朝代都不曾出現過。除了唐制規定的正裝之外,從整體上看,唐代宮廷女裝主要有三種:窄糯裙、胡服和部分女性喜歡的男裝。
因為唐朝有隋制,所以宮廷女性在著裝上還是和隋朝差不多的。盛唐時期,由於社會風氣的開放,服飾變得比以前寬松,整體特征是肥大華麗。這壹時期,受少數民族服飾的影響,胡夫教盛行,並被大多數女性所接受。
在這樣的社會環境下,女性穿男裝風靡壹時。晚唐時期,唐朝的社會風氣逐漸由開放轉為保守,穿胡服的風氣逐漸減弱,逐漸恢復以前的傳統。
那我們就詳細說說吧。先說皇後的服飾:初唐時沿襲隋朝舊制,皇後的服飾有易服、居服、青衣、朱服。所謂易服,書中的解釋是:
“伊衣、首飾、十二棵大樹和兩座廟宇,其衣以深藍織成,文為暈翟狀。素紗單,抓領,羅衣省道,書寫。護膝,大腰帶,帶青衣,皮帶,綠襪,海島,白玉雙穿,玄組雙大慢。領書、祭祀、上朝等大事都要伺候。”
換句話說,這種禮服是專門用於大型正式場合的,佩戴十二朵裝飾花,是為了對應皇帝的十二冠(九為九珠)。
穿著深藍色的外套,外套有翠齋的圖案,素色底,* * *五色十二款。領子上有這種黑白花紋,袖子兩端卷著紅Se(壹種很精致的布料)。護膝與衣服同色,上面繡著翟的圖案。有三種類型。帶邊的大帶,顏色需要和被毛的顏色壹樣。
菊衣是皇後在親蠶儀式時的禮服。親蠶儀式是女王親自采桑、養蠶的器具。為了顯示自己對農業和桑樹的重視,中國古代的皇帝們,在每年的春天,由皇帝栽培,由皇後養蠶。這壹制度始於周朝,歷朝歷代。它具有向世界展示的象征意義。菊衣是活動的正裝,整體大方美觀,正式程度僅次於衣衣。
簪的禮裙是女王接見客人時寫的。戴著十二朵金花的頭飾,這也是為了和皇帝的十二宮保持壹致。
顏色方面,沒有特別的規定,也沒有復雜的花紋和配飾。可以說是日常服飾,所謂“花簪落地,無人拾,壹綠壹白玉發纓壹黃金毛鳥”指的就是這種服飾。
不僅是皇後,壹般的妃子對自己的衣著也有非常明確的要求。《舊唐書》對郝傑的衣著、美貌和才情也作了具體規定。由此可見,嬪妃著裝的規定是非常完備的,不同的身份和等級決定了不同的著裝。這也體現了後宮等級森嚴。按照等級,嬪妃的首飾花數量依次遞減。
然而,盡管如此,在實際執行過程中,規定卻是“奢侈,不遵守規則,再續前緣錦繡,想怎麽樣就怎麽樣”從宮女,下至馬賊,亦步亦趨,沒有貴賤之分。“他們可以在不同場合根據個人愛好選擇自己喜歡的服飾,制度規定幾乎沒有用。
除了禮服,女士們還有很多日常服裝,可以在非正式場合穿著。
第壹件是芙裙,作為唐代婦女的主要服飾,在唐代婦女的生活中起著非常重要的作用。蠟質,即短被毛,但長度齊膝。
穿著短外套和長裙,唐“盡管幾百年來反復變化,但始終保持這壹基本風格。”即使在胡夫流行的時候,這種風格也沒有被完全拋棄;胡夫過時後,它成為婦女的主要服裝。
另外還有胡服,又薄又緊,所以唐人騎馬穿胡服方便舒適。關於它的具體形狀,可以參考下圖。從下圖可以看出,女子戴的帽子的特點是四周高,中間空。
壹般材質是繡有精美圖案的厚錦,比較精致,還會鑲嵌寶石等各種首飾。這件外套是圓領的,袖子很窄。晚唐時期,尤其是安史之亂後,受政治因素影響,胡風逐漸減弱,胡夫不再流行,唐人服飾逐漸回歸以前的傳統。那麽說完了衣服,女士們出行的交通工具呢?
2.女士們不同的交通工具。
對於宮廷女性來說,出行車輛的不同,其實是不同身份的象征。唐代宮廷女性的地位是嚴格分等級的,包括皇後、內侍、外侍和普通宮女。如果妳穿越成了壹個普通的宮女,那麽妳就有了壹個妳這輩子都沒有資格乘坐的交通工具。
唐代皇後乘坐的馬車有六種,即重載、累載、安載、四望、金根四種馬車。其中,前四項是隋制度的繼承,後兩項是唐代的新制度。
其實嬪妃也是可以坐車的,但是普通嬪妃和皇後的車不壹樣,主要體現在車的造型和裝飾以及驅趕的動物數量上。女王的馬車不僅尺寸非常大,內飾也非常豪華(寶馬級)。她開的馬也是八匹馬(超能力),不是壹般嬪妃能比的。最多六匹馬就不錯了。
但壹般情況下,嬪妃不出遠門都是人力擡的。唐代的戰車和玉器都是沒有輪子的坐騎,用人力搬運,是喪葬公主常用的出行工具。從隋書身上可以看出壹兩件事,關於氣和郁的區別。
《隋書禮儀錄》記載:“在這壹代,大象是用來吸引優秀人才的,而不是輪子...人民對此負有責任。”
擡戰車的宮女把轎子杠的肩帶掛在肩上,其他幾個宮女幫忙。祁、郁不僅為後妃所用,也為宮廷中地位較高的女性所用。在新城長公主墓東墻的壁畫上,雖然很模糊,但可以看到壹個四人擡著的封閉房屋形狀的大人物。這壹點從公主乘坐的戰車造型就可以看出來。
總之,宮廷女性的交通工具隨著地位等級的不同,在造型、風格、裝飾、品類上都有很大的不同。
作者認為:在初唐開放的社會風氣和寬松的禮教的影響下,在武則天的幫助下,女性的地位在唐代有了很大的提高,這在整個封建社會是前所未有的。他們的形象也更加生動。
這幅歷史畫卷向我們展示了唐代宮廷女性的生動面貌。從皇帝(武則天)到普通的宮女,旅行時都能看到她們的英氣和豪情。即使是普通的宮女,也有走出皇宮享受片刻歡愉的時刻,從中可以感受到壹股濃濃的開放時代氣息。
武則天以周代唐,是對根深蒂固的傳統封建禮教的沖擊,對當時社會乃至後世都產生了深遠的影響。可以說唐代女性是古代社會最幸運的群體,這種幸運是那個時代賦予的。
他們所受的束縛和壓迫沒有那麽重,但他們仍然保留了壹些自由。作為壹個非常特殊的群體,宮廷女性的出行活動可以說是壹個開放社會的縮影。
但這種開放的風氣並沒有始終貫穿整個唐社會,開放的風氣逐漸轉向保守。從公元755年持續到公元763年的安史之亂,可以說是整個唐社會的壹個分水嶺,唐帝國由此由盛轉衰。宮女參政逐漸減弱,參政人數較初唐有所減少,宮患制度趨嚴。
到了宋代,由於理學的盛行,女性的社會地位發生了巨大的變化,女性的權利幾乎被否定,主要表現在以下幾個方面:宋代女性被統治者從戶籍上抹去,或者作為私有財產和附屬品任人擺布,被踐踏,經濟地位幾乎被剝奪;
婚姻權和財產權也在逐漸減少;在理學的禁錮下,宋代女性在日常生活中的行動更加受到束縛,這明顯反映出女性的社會地位越來越低。
唐代社會所崇尚的女性“剛強”之美逐漸轉變為“柔弱”之美,整個社會的女性審美觀發生了重大變化。隨著禮教枷鎖的逐漸加強,非人纏足在宋代開始盛行。
纏足表面上是女性渴望滿足男性審美需求的反映,但實際上是女性社會地位下降、男性依賴性加強的反映。但能看到唐代仕女的異彩紛呈,以及各種神奇的交通工具,也是令人嘆為觀止。