關於莊子的詩句 1. 關於莊子的詩句有哪些
1、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。——戰國莊子《莊子·內篇·大宗師》
解釋：泉水幹了，魚吐沫互相潤濕，何不各自到大江大湖裏去更自由。
2、凡人心險於山川，難於知天。——出自戰國莊子《莊子·雜篇·列禦寇》
解釋：大凡人心比山川還險惡，知心比知天更困難。
3、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——出自戰國莊子《莊子·外篇·知北遊》
解釋：人生在世，就像白色駿馬在細小的縫隙前跑過壹樣，忽然就過去了。
4、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。——出自戰國莊子《莊子·內篇·大宗師》
解釋：泉水幹涸後，兩條魚未及時離開，終受困於陸地的小窪，兩條魚朝夕相處，動彈不得，互相以口沫滋潤對方，忍受著對方的吹氣。
忍受著壹轉身便擦到各自身體的痛楚。此時，兩條魚便不禁緬懷昔日在江河湖水裏各自獨享自由自在快樂的生活。
5、井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。——出自戰國莊子《莊子·外篇·秋水》
解釋：對井裏的蛙不可與它談論關於海的事情，是由於它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關於冰雪的事情，是由於它的眼界受著時令的制約。
2. 關於莊子的詩句
1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說.聖人者，原天地之美而達萬物之理.《莊子·知北遊》
2、“凡人心險於山川，難於知天.”《莊子·雜篇·列禦寇》
3、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得.《莊子·讓王》
4、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘壹世之利以為己私分，不以王天下為已處顯.顯則明.萬物壹府，死生同狀.”《莊子·外篇·天地》
5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已.《莊子·知北遊》
7、鳳兮鳳兮，何德之衰也.來世不可待，往世不可追也.天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉.《莊子·人間世》
8、好面譽人者，亦好背而毀之.《莊子·盜跖》
9、哀莫大於心死，而人死亦次之.《莊子·田子方》
10、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷.吾葬具豈不備邪？《莊子·列禦寇》
11、巧者勞而知者憂，無能者無所求.飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也.《莊子·列禦寇》
3. 關於莊子的詩句
莊子 詩詞有： 《逍遙遊》： 北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裏也。
化而為鳥，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。
齊諧者，誌怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，搏扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。
』野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也 不厚，則其負大舟也無力；覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟 大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力；故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風。
背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。
奚以之九萬裏而南為？適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百裏者宿舂糧，適千裏者三月聚糧；之二蟲，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？《齊物論》 南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。
顏成子遊立侍乎前，曰："何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？"子綦曰："偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！" 子遊曰："敢問其方。"子綦曰："夫大塊噫氣，其名為風。
是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者。
激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？" 子遊曰："地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。
"子綦曰："夫吹萬不同，而使其自己也。鹹其自取，怒者其誰邪？" 大知閑閑，小知間間。
大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。
與接為構，日以心鬥。縵者、窖者、密者。
小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。
喜怒哀樂，慮嘆變蜇，姚佚啟態--樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。
已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！ 非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。
若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不見其形，有情而無形。
百骸、九竅、六藏、賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉！如求得其情與不得，無益損乎其真。壹受其成形，不亡以待盡。
與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？《養生主》：吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“ ，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚。
以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微， 然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”公文軒見右師而驚曰：“是何人也惡乎介也？天與？其人與？”曰：“天也，非人也。
天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。”
澤雉十步壹啄，百步壹飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”
“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。
安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
《人間世》顏回見仲尼，請行。曰："奚之？"曰："將之衛。
"曰。
4. 莊子名言
莊子名言警句1、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹.——《莊子·齊物論》2、吾生也有涯，而知也無涯.以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣.《莊子·養生主》3、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力.——《莊子·逍遙遊》4、相與於無相與，相為於無相為.——《莊子.大宗師》5、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣.——《莊子·養生主》6、以火救火，以水救水，名之曰益多.——《莊子·人間世》7、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之.故曰：彼出於是，是亦因彼.——《莊子·齊物 論》8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也.——《人間世》9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之.人皆知有用之用，而莫知.10、不以物挫誌.——《莊子·天地》11、夫小惑易方，大惑易性.——《莊子·駢拇》12、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也.——《莊子·天地》13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑.——《莊子·天運》14、夫哀莫大於心死，而人死亦次之.——《莊子·田子方》15、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐.故曰："通天下壹氣耳. ——《莊子·知北遊》16、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說.——《莊子·知北遊》17、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言.——《莊子·外物》18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍.——《讓王》19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也.——《莊子·讓王》20、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》21、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也.——《莊子·養生主》22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴.——《莊子.山木》23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已.——《莊子.知北遊》24、小知不及大知，小年不及大年.——《逍遙遊》25、至人無己，神人無功，聖人無名.——《逍遙遊》26、名也者，相軋也；知也者，爭之器.二者兇器，非所以盡行也.《人間世》27、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也.方今之時，僅免刑焉.福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避.《人間世》28、聖人不死，大盜不止.29、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯.30、故絕聖棄知，大盜乃止.31、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間.《讓王》32、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失.《刻意》33、眾人重利，廉士重名，賢人尚誌，聖人貴精.《刻意》34、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民.《刻意》35、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行民.……”《達生》36、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧.“《山木》37、黃帝曰：“……道不可致，德不可至.仁可為也，義可虧也，禮相偽也.”《知北遊》38、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也.《山木》39、天地與我並生，萬物與我合壹.40、聖人法天貴真，不拘於俗.41、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷.42、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死.43、是亦彼也，彼亦是也.彼亦壹是非，此亦壹是非.44、至人無己，神人無功，聖人無名.45、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也.46、形固可使如槁木，心固可使如死灰.47、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已.48、子非我，安知我不知魚之樂？49、吾生也有涯，而知也無涯.以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣.（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的.要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！50、名也者，相軋也；知也者，爭之器.二者兇器，非所以盡行也.（名是相互傾軋的原因；智是相互鬥爭的手段.兩者是兇器，是不可以盡行的.）51、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也.方今之時，僅免刑焉.福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避.（天下有道，聖人可以成就事業；天下無道，聖人只能保全生命.現在這個時代，僅僅可以避開刑戮.幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地壹樣，不知怎樣才能避免.）52、人皆知有用之用，而莫知無用之用也.（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處.）53、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖.（泉水幹了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉.）54、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死.故善生者，乃所以善死也.（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息.所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡.55、故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也.五者不備，而能成大盜者，天下未之有也.” （因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎麽會沒有法則呢？憑。
5. 莊子的名言
1、天地與我並生，萬物與我合壹。
2、聖人法天貴真，不拘於俗。 3、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
4、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。 5、是亦彼也，彼亦是也。
彼亦壹是非，此亦壹是非。 6、至人無己，神人無功，聖人無名。
7、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。 8、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
9、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。 10、子非我，安知我不知魚之樂？ /q?word=%D7%AF%D7%D3%B5%C4%C3%FB%D1%D4&lm=0&fr=search&ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10有！！。
6. 《莊子》名言
。
現在這個時代、人皆知有用之用；知可否，竊國者為諸侯，天下未之有也；分贓均等的，便會弄得更加疲困不堪，僅免刑焉，莫之知避。兩者是兇器，殆已、彼竊鉤者誅；天下無道，相軋也，而知識卻是無限的。
故善生者、天下有道，聖也；帶頭先進入屋裏的，用老使我清閑，大盜乃止，聖人生也，息我以死，用吐沫相互沾濕。所以稱善我生存的？”跖曰，佚我以老、泉涸，相互忘掉，僅僅可以避開刑戮，這就莫如在江湖中生活自由自在。
10；最後退出屋子的。）6，也同樣稱善我的死亡。
吾生也有涯。這五種不具備而成為大盜的，這就是聰明：“盜亦有道乎，相濡以沫。”
）8、聖人不死；酌情判斷是否動手的。7，魚相與處於陸。
福輕乎羽；禍患重得像大地壹樣：“做大盜的也有法則嗎。（名是相互傾軋的原因。”
（因此盜跖的門徒問盜跖說；出後，知也、夫大塊載我以形，而能成大盜者；已而為知者，就是智。）3、名也者，而知也無涯，用生使我操勞，便會感到很疲倦，不知怎樣才可以去承受；入先，殆而已矣，聖人成焉，聖人只能保全生命。
五者不備，勞我以生，相互用嘴吐氣，仁也：“何適而無道邪、故跖之徒問於跖曰。）4。
幸福不過像羽毛那樣輕；天下無道。二者兇器，莫之知載；分均！2。
（大自然給我形體，而莫知無用之用也。（我們的生命是有限的，但不懂得無用的更大用處，義也，就是仁？夫妄意室中之藏；知也者，用死使我安息；禍重乎地？憑空猜想屋裏儲藏著多少財物。
要想用有限的生命去追求無限的知識，勇也；智是相互鬥爭的手段。（泉水幹了，不知怎樣才能避免，就是義，聖人可以成就事業，相呴以濕，是不可以盡行的；既然如此還要不停地去追求知識。）
5。（人們都知道有用的用處。
（天下有道？”盜跖回答說，不如相忘於江湖，爭之器，就是勇、故絕聖棄知，非所以盡行也，天下是決不會有的。以有涯隨無涯：“無論哪個地方都怎麽會沒有法則呢，好多魚被困在陸地上，乃所以善死也。
方今之時。9，大盜不止。
7. 莊子的名言警句有哪些
1、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
遭受的不幸看作命中註定，因而甘心承受， 是道德的最高境界。2、相濡以沫，不如相忘於江湖。
泉水幹涸了， 兩條魚為了生存， 彼此用嘴裏的濕氣來餵對方， 茍延殘喘。但與其在死亡邊緣這樣互相扶持， 還不如雙方安定地回到大海， 互不相識的來得好。
3、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。況且如果水積攢的不多不深，那麽它也不能把大船浮起來。
4、彼亦壹是非，此亦壹是非。在這裏是對的，在那裏就是錯的了。
5、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。知道自己是愚昧的，並不是大的愚昧；知道自己是迷惑的，並不是大的迷惑。
6、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。燭薪的燃燒是有限的，而火的傳續下去卻是沒有窮盡的時候。
7、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之間的交情淡得像水壹樣清澈（純潔）不含雜質，小人之間的交往甜得像甜酒壹樣。
8. 莊子的名言有那些
莊子名言警句 1、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
——《莊子·齊物論》 2、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
——《莊子·養生主》 3、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙遊》 4、相與於無相與，相為於無相為。
——《莊子。大宗師》 5、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣。
——《莊子·養生主》 6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》 7、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。
故曰：彼出於是，是亦因彼。——《莊子·齊物 論》 8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
——《人間世》 9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10、不以物挫誌。——《莊子·天地》 11、夫小惑易方，大惑易性。
——《莊子·駢拇》 12、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》 13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
——《莊子·天運》 14、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》 15、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
故曰："通天下壹氣耳。 ——《莊子·知北遊》 16、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
——《莊子·知北遊》 17、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》 18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。
——《讓王》 19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》 20、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》 21、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
——《莊子·養生主》 22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。
山木》 23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子.知北遊》 24、小知不及大知，小年不及大年。
——《逍遙遊》 25、至人無己，神人無功，聖人無名。——《逍遙遊》 26、名也者，相軋也；知也者，爭之器。
二者兇器，非所以盡行也。《人間世》 27、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。
方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
《人間世》 28、聖人不死，大盜不止。 29、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
30、故絕聖棄知，大盜乃止。 31、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。
《讓王》 32、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》 33、眾人重利，廉士重名，賢人尚誌，聖人貴精。
《刻意》 34、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》 35、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行民。
……”《達生》 36、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》 37、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。
仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北遊》 38、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
《山木》 39、天地與我並生，萬物與我合壹。 40、聖人法天貴真，不拘於俗。
41、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。 42、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦壹是非，此亦壹是非。
44、至人無己，神人無功，聖人無名。 45、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
46、形固可使如槁木，心固可使如死灰。 47、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
48、子非我，安知我不知魚之樂？ 49、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。