1 李商隱 唐
無題（其四）
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當天三月半。
溧陽公主年十四，清明暖後同墻看。
歸來展轉到五更，梁間燕子聞長嘆。
2「折枝花贈行」元稹 唐
櫻桃花下送君時，壹寸春心逐折枝。
別後相思最多處，千株萬片繞林垂。
3雜曲歌辭·久別離 李白 唐
別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花。
況有錦字書，開緘使人嗟。
至此腸斷彼心絕，雲鬟綠鬢罷攬結，
愁如回飆亂白雪。
去年寄書報陽臺，今年寄書重相催。
胡為東風為我吹行雲，使西來；
待來竟不來，落花寂寂委青苔。
4謝新恩 李煜 晚唐五代
櫻花落盡階前月，象床愁倚熏籠。
遠似去年今日，恨還同。
雙鬟不整雲憔悴，淚沾紅抹胸。
何處相思苦？紗窗醉夢中。
5 櫻花落 蘇曼殊 近代
十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？
昨來風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？
忍見胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。
多情漫向他年憶，壹寸春心早巳灰
6 七絕·本事詩 蘇曼殊
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！
7攤破浣溪沙·櫻花贊
冬宿寒天魄未眠，壹朝春雨洗塵煙。
風暖熏開花萬朵，醉人寰。
似錦嫣紅盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癲。
夢臥花叢何所處，富士山！
8酬韓侍郎張博士雨後遊曲江見寄 白居易 唐
小園新種紅櫻樹，閑繞花行便當遊。
何必更隨鞍馬隊，沖泥蹋雨曲江頭。
9和裴仆射看櫻桃花 張籍 唐
昨日南園新雨後，櫻桃花發舊枝柯。
天明不待人同看，繞樹重重履跡多。
10雨中寄元宗簡 張籍
東風漸暖滿城春，獨占幽居養病身。
莫說櫻桃花已發，今年不作看花人。
2.詩經.小雅.鹿鳴鹿 鳴
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。
我有旨酒 以燕樂嘉賓之心。
註釋：
大宴群臣賓客的詩篇。
呦呦（音優）：鹿鳴聲。蘋：皤蒿，俗名艾蒿。壹說萍。
簧：樂器中用以發聲的片狀振動體。承筐是將：古代用筐盛幣帛送賓客。示我周行：指我路途。
視：示也。民：奴隸。壹說自由民。恌（音挑）：佻，偷。燕：壹說通宴。式：發語詞。敖：遊逛。
芩（音琴）：蒿類植物。
湛（音耽）：過度逸樂。燕：安也。
壹群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。我有壹批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。壹吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。壹群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有壹批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇，宴請佳賓嬉娛任逍遙。壹群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有壹批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請佳賓心中樂陶陶。
3.鹿鳴 詩經賞析原文 呦呦鹿鳴1，食野之蘋2。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧3，承筐是將4。
人之好我，示我周行5。呦呦鹿鳴，食野之蒿6。
我有嘉賓，德音孔昭7。視民不恌8，君子是則是效9。
我有旨酒10，嘉賓式燕以敖11。呦呦鹿鳴，食野之芩12。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛13。
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。 譯文 壹群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。
我有壹批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。壹吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。
人們待我愛貓撲.愛生活}忍樂遵照。壹群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有壹批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。
我有美酒香而醇，宴請佳賓嬉娛任逍遙。壹群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有壹批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。
我有美酒香而醇，宴請佳賓心中樂陶陶。 註釋 ·1.呦（yōu）呦：鹿的叫聲。
朱熹《詩集傳》："呦呦，聲之和也。"·2.蘋：藾蒿。
陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》："藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食。"·3.簧：笙上的簧片。
笙是用幾根有簧片的竹管、壹根吹氣管裝在鬥子上做成的。·4.承筐：指奉上禮品。
毛傳："筐，篚屬，所以行幣帛也。"將：送，獻。
·5.周行（hánɡ）：大道，引申為大道理。·6.蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
·7.德音：美好的品德聲譽。孔：很。
·8.視：同"示"。恌：同"佻"。
·9.則：法則，楷模，此作動詞。·10.旨：甘美。
·11.式：語助詞Q？同"宴"。敖：同"遨"，嬉遊。
·12.芩（qín）：草名，蒿類植物。·13.湛：深厚，毛傳："湛，樂之久。
" 賞析 《鹿鳴》是古人在宴會上所唱的歌。朱熹《詩集傳》雲：“此燕（宴）饗賓客之詩也。”
又雲“豈本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其後乃推而用之鄉人也與？”也就是說此詩原是君王宴請群臣時所唱，後來逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會上也可唱。朱熹這壹推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的願望，說明千余年後此詩還有壹定的影響。
詩***三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，壹群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。
詩以此起興，便營造了壹個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹和緊張的關系，馬上就會寬松下來。故《詩集傳》雲：“蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。
然壹於嚴敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興。”也就是說君臣之間限於壹定的禮數，等級森嚴，形成思想上的隔閡。
通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心裏話。而以鹿鳴起興，則壹開始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會嘉賓以強烈的感染。
此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中。《詩集傳》雲：“瑟笙，燕禮所用之樂也。”
按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂。《禮記·鄉飲酒義》雲：“工入升歌三終，主人獻之。
笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。
……知其能和樂而不流也。”據陳澔註，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每壹篇而壹終。
三篇終，則主人酌以獻工焉。”由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩雲“鼓瑟吹笙”。
樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，後段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經》的作者對人生的領悟還沒有曹操那麽深刻。也許因為這是壹首宴饗之樂，不容許雜以壹點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》雲：“設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻。”
足可為證。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。
然後主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”壹類的客氣話。
主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示願意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進壹步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所雲：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效。”
為什麽祝酒之際要說出這樣的話？分明是君主要求臣下做壹個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有壹定的政治色彩。
三章大部與首章重復，唯最後幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見誌，將詩之主題深化。
也就是說這次宴會，“非止養其體、娛其外而已”，它不是壹般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統治服務。 通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析，我。
4.跪求詩經《鹿鳴》 文化內涵《鹿鳴》是古人在宴會上所唱的歌。朱熹《詩集傳》雲：“此燕（宴）饗賓客之詩也。”又雲“豈本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其後乃推而用之鄉人也與？”也就是說此詩原是君王宴請群臣時所唱，後來逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會上也可唱。朱熹這壹推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的願望，說明千余年後此詩還有壹定的影響。
詩***三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，壹群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了壹個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹和緊張的關系，馬上就會寬松下來。故《詩集傳》雲：“蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。然壹於嚴敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興。”也就是說君臣之間限於壹定的禮數，等級森嚴，形成思想上的隔閡。通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心裏話。而以鹿鳴起興，則壹開始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會嘉賓以強烈的感染。
此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中。《詩集傳》雲：“瑟笙，燕禮所用之樂也。”按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂。《禮記·鄉飲酒義》雲：“工入升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。……知其能和樂而不流也。”據陳澔註，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每壹篇而壹終。三篇終，則主人酌以獻工焉。”由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩雲“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，後段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經》的作者對人生的領悟還沒有曹操那麽深刻。也許因為這是壹首宴饗之樂，不容許雜以壹點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》雲：“設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻。”足可為證。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然後主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”壹類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示願意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進壹步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所雲：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效。”為什麽祝酒之際要說出這樣的話？分明是君主要求臣下做壹個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有壹定的政治色彩。三章大部與首章重復，唯最後幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見誌，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，“非止養其體、娛其外而已”，它不是壹般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統治服務。
通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析，我們對周代宴饗之禮——包括賓主關系、宴樂概況，可以有壹個大概的了解。