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深巷明朝賣杏花 壹枝紅杏出墻來
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華?
小樓壹夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
?[宋]陸遊《臨安春雨初霽》
?小樓壹夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?是陸遊《臨安春雨初霽》中的詩句。淳熙十三年，在家鄉賦閑五年的陸遊奉召入京，居住在臨安城西湖邊的壹個客舍中。已過花甲之年的詩人回顧前半生的官場生涯，在京華客舍中享受匆匆過客的安閑，靜臥小樓，聆聽著窗外的潺潺細雨，杏花消息雨聲中,春雨過後的巷子深處，悠揚的杏花叫賣聲傳播著江南春的消息，在這個充滿詩意的春日，詩人在窗下品著泛著白色泡沫的茶，在短紙上隨意地寫著草書，又想起了家鄉閑居的日子。
小樓、春雨、杏花，這些隨意點染的景色，構成了詩意江南，烘托出了詩人的閑適心境。?小樓壹夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?是?杏花消息雨聲中?(陳與義《懷天經智老因訪之》)的化用，又是臨安城的寫真。在繁華的都城臨安，悠深的小巷裏，是什麽人在怎樣的叫賣杏花?詩意地想象，是稚氣未去的豆蔻少女或青春少婦，清亮的聲音悠然而長，還是佝僂的老嫗，稍微嘶啞的聲音充滿滄桑?陸遊在壹首詩中寫到：?君不見會稽城南賣花翁,以花為糧如蜜蜂,朝賣壹株紫,暮賣壹株紅,屋破見青天,盎中米常空,賣花得錢送酒家,取酒盡時還賣花。?孔平仲也有詩：?清晨出古縣,獨遇賣花翁,芍藥三數朵,瓊苞出漸紅。?則賣花者中還有老翁。操縱花卉市場的是花戶和花商，而走街串巷叫賣的則多是都市和鄉村的貧困者，那悠揚的叫聲中當有幾許蒼涼。
《東京夢華錄》記都城汴京的賣花情景雲：?是月季春,萬花爛漫。牡丹、芍藥、棣棠、木香,種種上市,賣花者以馬頭竹籃鋪排,歌叫之聲,清奇可聽。?鋪排滿街的爛漫時令鮮花,清奇悠揚的吟叫,成為都市裏壹道亮麗景觀。宋人對花的喜愛，是社會心態的體現。兩宋社會可以說是休閑型社會，遍布大街小巷的勾欄瓦舍、酒樓歌館，代表著城市的生機活力，小手工業作坊甚至成了都市中的點綴。正月賞梅，二月賞桃李，三月賞牡丹，九月賞菊。筆記雜史記載當時賞花之盛況，?四方伎藝舉集,都人士女載酒爭出,擇園亭勝地,上下池臺間引滿歌呼?，簡直是傾城出動。至南宋，都城臨安更定二月十五為花朝節。
宋代花市上買賣的鮮花品種繁多，根據《夢粱錄》的記載，南宋臨安城裏的花市上，暮春時節有如牡丹、芍藥、棣棠、木香、荼縻、薔薇、金紗、玉繡球、小牡丹、海棠、錦李、徘徊、月季、粉團、杜鵑、寶相、千葉桃、緋桃、香梅、紫笑、長春、紫荊、金雀兒、笑靨、香蘭、水仙、映山紅等花。筆記史料中羅列的花市上鋪排的各色花中很少提及杏花。不賣杏花的原因，壹是還要杏花結出杏子，二是杏花遍布山野市鎮，不希罕，所以不珍貴，而且顯得有幾分俗氣。但從皇帝到文人墨客卻吟詠之不絕。北宋的最後壹個皇帝被金人脅迫北行，途中所見而感觸萬千的就是那艷溢香融，羞殺蕊珠宮女的杏花。梅堯臣《初見杏花》詠杏花雲：?不待春風遍，煙林獨早開。淺紅欺醉粉，肯信有將梅。?範成大《雲露堂前杏花》雲：?蠟紅枝上粉紅雲，日麗煙濃看不真。浩蕩風光無畔岸，如何鎖得杏春園。?王安石在《北陂杏花》中所描寫的杏花，?縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵?，將梅花的品格賦予杏花，是宋人詩中少有的描寫。
文人墨客喜詠杏花，固然是因為杏花開放早，為報春之花，杏花春雨江南,詩意盎然，但杏花與酒樓歌女之關系，當亦是受文人墨客關註之原因。《武林舊事》記載，臨安城中的官家酒樓如和樂樓、中和樓、和豐樓等都設有官妓，飲客登樓，以名牌點喚歌妓侑樽，謂之?點花牌?。杏花開放時節，歌妓頭戴著杏花冠，做在所謂的花架上。妓女所簪之花，皆為應時之花，並不限於杏花，《西湖老人繁勝錄》載，端午節?茉莉盛開，城內外撲載朵花者，不下數百人。?而?每妓須戴三兩朵，只戴得壹日，朝夕如是。天寒，即上宅院亦戴。?《夢粱錄》載，立秋時節，?都城內外，侵晨滿街叫賣楸葉，婦人、女子及兒童輩爭買之，剪如花樣，插於鬢邊，以應時序。?其時歌樓妓女的頭上也會插上剪成花朵樣的楸葉以應時序。但與妓女相映成趣的還是杏花。宋徽宗趙佶在《宴山亭?北行見杏花》中描寫杏花：?裁剪冰綃，輕疊數重，淡著燕脂勻註。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。?這香艷的杏花，正是青樓歌女形象的寫照，而薄衫輕扇，在杏花樓頭手捋紅杏蕊的形象，也成了青樓歌妓的典型形象。五代前蜀詞人韋莊在詞中寫道：?春日遊，杏花吹滿頭!?(韋莊《思帝鄉》)少女遊春，遠眺陌上，尋找意中情人，風吹花落，少女的頭上落滿了杏花。歌妓則是將杏花插在頭上。宋代名妓嚴蕊詞雲?若得山花插滿頭?，(嚴蕊《蔔算子》)其所謂的山花中當有杏花。
杏花與情愛之關系，使得歌妓與杏花的關系更有獨特意味。?花褪殘紅青杏小?(蘇軾《蝶戀花》)比喻少女的初熟。?壹枝紅艷出墻頭，墻外行人正獨愁?(吳融《途中見杏花》)，?春色滿園關不住，壹枝紅杏出墻來?(葉紹翁《遊園不值》)，農歷二月盛開的杏花，那嬌艷的紅色就是青春和生命的象征。鄰家墻頭上伸出的那枝俏麗的紅杏，既是春意漫溢之表現，又是春情外溢之象喻。張先在《壹叢花令》中寫到：?沈恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風。?
?花開堪折直須折?，杏花開得及時，開得絢爛，正如歌女的青春。宋朝文人不再像唐朝文人那樣喜歡歌妓的幽怨。他們喜歡的是如杏花的女人，喜歡的是生活態的女人，雖然俗，但是艷麗，而且充滿生機。無論是官妓還是私妓，都少不了歌舞伎藝和文學才華，但文人，這些酒樓茶肆、舞榭歌樓的常客們首先關心的是妓女的姿容，文人們以最優美的詞藻，調動壹切美化手段，對歌妓的形體容貌進行細致入微的描寫，明眸皓齒，朱唇香腮，手嫩胸白，?從頭看到腳，風流往下跑;從腳看到頭，風流往上流?，可以解憂，可以療疾。由名士文人發起的所謂評花榜，其評比的最重要標準也是妓女的姿容而非才華。
如此普通的杏花卻成為文人雅士歌詠的對象，也是因為杏花的俗艷與宋朝的世俗精神相通。宋朝文人鐘情的花，除了梅花，就應該是杏花。鐘情梅花，是因為淩寒獨自開的梅花，她的疏影、暗香，她的雪霜態，她的高標逸韻、高堅氣節，她的孤獨寂寞，象征著文人對精神靈魂的堅守，為文人心靈的寄托。對梅花和杏花的吟詠，實際上代表了文人的兩種人生選擇。壹方面是人格的獨立，是個性的追求，壹方面是世俗的生活。山野水邊，村莊市鎮，到處是杏花的身影，那濃艷的杏花，通過佩帶杏花的歌妓，將心靈的安適與生活的俗態結合到了壹起。歌妓這人世的杏花，既滿足男性文人的肉欲物質人生，又為男性文人精神寄托之所在。那歌樓舞榭，瓦舍勾欄，讓文人魂牽夢縈，難以割舍都市的繁華，難以割舍如杏花般艷麗的青春舞女。潦倒壹生的柳永將他的青春和感情獻給了青樓歌妓，將功名換取了偎紅依翠的風流快活。後來位至宰相的文壇泰鬥歐陽修宣稱?縱使花時常病酒，也是風流?(《浪淘沙》)，?人生自是有情癡，此恨不關風與月?(《玉樓春》)。以《暗香》、《疏影》寫梅花之清臒、高潔聞名的布衣詞人姜白石，於紅塵中消磨江湖飄零的牢騷悲愁，?小紅低唱我吹簫?(《過垂虹橋》)，在低沈幽怨的歌聲中，在悠揚的笛聲中，姜夔和他的紅粉知己載著人生的夢幻與憂愁，穿行在曲折的河流上，將煙波浩渺中的四十橋拋在身後。尤其是宋徽宗，在亡國後被金人協脅北行的途中，還念念不忘宮中的杏花，不忘如杏花般艷麗的都城名妓李師師。
悠揚的賣花聲，點綴著偏安都市的繁華，也就在這悠揚的賣花聲中，壹個王朝的背影漸漸遠去。
編後語 宋朝文人鐘情的花，除了梅花，就應該是杏花。鐘情梅花，是因為淩寒獨自開的梅花，她的疏影、暗香，她的雪霜態，她的高標逸韻、高堅氣節，她的孤獨寂寞，象征著文人對精神靈魂的堅守，為文人心靈的寄托。如果妳也能懂，那也真是壹件很美得事。
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