《論語》說:“盛世以詩，立於禮，成功以樂”。它強調禮樂的教化功能，強調樂舞對人內在修養的陶冶作用。禮與樂的統壹是內容與形式的統壹，理智與情感的統壹，倫理觀念與審美意向的統壹。所謂“平和，塑造君子之風”，是新雅音樂創始人哈輝的初衷。哈輝的《新雅樂》是中國古典音樂的開山之作。她的音樂讓人“氣質中性，回歸自然寧靜”，為當今樂壇帶來清新淡雅的風格。壹，禮樂文化
中國古代的“樂”是指詩、樂、舞三位壹體的藝術，不同於今天單純的音樂概念。周朝的統治者禮樂制度希望通過禮樂互補來治理國家和人民，以維持社會秩序。因為“樂”與“禮”有著內在的聯系。“禮”包括仁、義、智、信、忠、孝、孝、誠等倫理範疇。“禮樂文化”是讓人實現自身的和諧，以及人與社會的和諧。“禮與樂”具有不同的功能，它們之間存在著相輔相成、相互制約的關系。二、辛雅樂
新雅樂不是古代宮廷傳統的祭祀樂，而是“靜雅、古雅、典雅、飄逸”的音樂。新雅音樂的“新”主要表現在“思想性”和“形式美”兩個方面。它繼承了孔子“禮”與“樂”的美學思想，把人性的兩個方面——禮作為壹種理性形式；音樂作為壹種感性形式，兩者相互交融。將“禮”的內容賦予“樂”的形式，以“樂”求“禮”，以“樂”體現“道”。從音樂美學的角度來說，應該重新認證，繼承，確立，創新。在先秦音樂的功能論上，升華為對音樂本質的理解和超越。實現了古代音樂美學和現代音樂美學視野的巧妙轉換和傳承。
新雅樂以古代雅樂為範本，將抽象的古典靈魂元素或符號以寫意的方式巧妙地融入到新雅樂中，使古代雅樂的“莊嚴、莊重、典雅、含蓄、和諧、純粹”之美在新雅樂中得到升華和再生。其音樂內在追求:意境之美不止步於華麗的形式，不滿足於感官的愉悅，而重在提煉和形成內在的音樂意蘊，其主要本質是追求與古代的相似——“神似”。它的形式美表現為:古拙與新奇、厚重與柔和是對立統壹的審美形式。其厚重的氣勢，內在的張力，簡單而溫和，具有“大中國風”的標誌。可以說，新雅樂是千百年來人類精神的互通與歌唱，是現代人對古代藝術的全新詮釋與理解，是現代人追求“質樸自然，靈魂尋根”的文化體現。它構建了古代音樂與現代音樂、古代人與現代人之間的“精神關系”，讓現代人遵循古代先賢的精神，傳承民族的文明，傳承中華民族的精神。
新雅音樂的新穎主要體現在四點:
1:“藝術美學”的創新:比如《關雎》中樂音結構與調試系統的結合，作曲家林海以五拍節奏與五聲風格的結合，創造了壹種全新的古典通俗美學聽覺。《遊子頌》配以林海春的鋼琴，體現了壹個遊子對母親的懷念和親情，用古詩詞和鋼琴再現了中國的孝道。
2.“思想性與藝術性”相結合的創新:如《茶香》，壹種集“詩、禮、樂”於壹體的藝術表現形式，在今天的藝術表現形式中創造了古代“樂”的藝術體現。歌手的收藏
集茶道表演與歌唱為壹體的“茶唱”藝術創新，在國內尚屬首創。
3.“視覺造型”的創新:如MTV中的《蝶戀花》、《關雎》、《玉案》，中國風與現代風格相結合的新古韻視覺藝術，給國內外觀眾帶來了耳目壹新的視覺和審美意境。
4.“音樂教育”的傳承與創新:每壹首新的音樂作品都承載著壹個“道”，如“禮”，為聽眾宣揚“靜、凈、敬、雅”的原則。孔子曰繼承和表達了“仁、義、禮、智、信”的仁愛精神。《遊子頌》委婉地表達了母子之情，表達了中國古代人民的孝道。茶香用茶的禮儀體現了中華民族尊天愛民的美德。第三，藝術絲綢之路上的人們
有禮儀的國家叫中國，衣服的美叫夏天。我第壹次了解她是因為漢服。哈輝是壹位古典音樂歌手，也是推廣中國傳統文化的大使。目前，他正在開發創新的高雅音樂。早期的作品主要是民歌。2008年，哈輝的個人藝術演唱風格從“民謠”轉變為“跨界古典”。她成立了“中國高雅文化藝術工作室”，旨在制作“高雅、純粹、後古典”的藝術作品，以“簡約高雅”的全新藝術理念影響國人的審美趣味，傳遞她所要追求的高雅文化藝術境界。新雅樂配器結合西洋樂器，樂音結構有聲調，調式系統有五聲音階，節奏安排不均勻，強拍弱拍反復交替，吸收了中國古代的美學思想並進行藝術包裝。有壹種深沈、深刻、持久的魅力，是壹種驚心動魄、引人入勝的美，為聽眾的視聽審美營造出壹種“純潔、溫柔、莊重、中性、空靈、溫柔”的感覺，從而達到良好的修養和人格提升，達到凝聚國人心靈的音樂教育基礎。
儒家文化是中國的母文化，中國傳統文化的核心是“禮”。新雅樂藝術創作的指導原則是:在禮樂文化的精神背景中，音樂以“禮”為內容。在新雅樂的音樂傳播過程中，聽者能夠達到人與自身、人與社會的和諧。新雅樂不僅在傳承禮樂文化方面發揮作用，而且在復興禮儀之邦精神方面發揮作用，讓更多的中國人通過新雅樂回歸民族之根和禮儀之邦“仁與禮”的精神起點，凝聚華夏子孫的靈魂，促進民族和諧團結。