“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
文天祥，壹片赤膽的英雄，國破兵敗渾不改誌，屢拒招安慷慨赴死。
圖|劇照周鐵男
而電影《驢得水》中的周鐵男，本來充滿著正氣，在與槍子擦頭而過後就變成了壹個貪生之人。
也許是應了那句“生死之間有大恐怖。”周鐵男看到過死亡邊緣的恐怖，便再也沒了反抗的勇氣。
選擇生還是選擇死，這是人對生命的態度，無法評定對錯。
儒釋道三家對於生死的態度也有區別。
儒家
季路問事鬼神。
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
敢問死。
曰：“未知生，焉知死？”
——《論語·先進》
季路問孔子生死，孔子說：“活人的事情還沒有弄清楚，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麽？”
可見儒家更看重“生”，主張活在當下，不去思考“死”的問題。
道家
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：“與人居、長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”——《莊子·至樂》
大致意思是說莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。
惠子責問道：“人家與妳夫妻壹場，為妳生子、養老、持家。如今去世了，妳不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？”
莊子說：“不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想後，我才發現自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了。”
莊子看破了生死，認為人死後，氣還依然存在，會不斷的轉化，所以死就等於生，而生也相當於死。
佛家
佛家將“生死”看成是人生八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦），為了解決這個“苦”於是進行了深入研究，最後得出了壹些看法。
列舉看法之壹：“壹切唯識”。
如果某人認為人沒有靈魂，死了無法輪回，那麽他死之後，就會如他所認識的這樣，真的變成“人死如燈滅，壹滅壹切滅”！
如果有人認為，人死之後有靈魂（既然有靈魂，那麽必然還會有靈魂所在的處所、時空等），那麽他死之後，就必然會有靈魂，而且靈魂會如他的認識壹樣，處在某種時空之中。
儒釋道三家，說法各不相同，是信鬼神而輕生，認為自身是臭皮囊隨意舍棄；還是認為生命只有壹次，需要把握當下；或者看重生命，依然舍生而取義。皆有其道理。
我們修行，最好能懷著壹顆質疑的心，不妄信，也不隨便懷疑，時時刻刻警醒自己，以自己最喜歡的態度去面對生命。