〔晉〕字叔寶，恒少子，拜太子洗馬。後移家建鄴（今南京），中興名士，玠為第壹。與兄璪俱其有書名。《晉書本傳、書斷》
衛玠，字叔寶，生於西晉武帝太康七年(286年)，卒於懷帝永嘉六年(312年)。河東安邑(今山西夏縣)人。他是魏晉之際繼何宴、王弼之後的著名的清談名的士和玄理學家。
衛玠天生俊秀，美而白，有“玉人”之稱。由於北方大亂，名門士族部分南遷，為保存門戶，永嘉四年，衛玠攜母舉家南行，由於路途遙遠，饑寒交迫，積勞成疾，於永嘉六年不幸卒於南昌。
衛玠祖父衛罐，西晉惠帝時位至太尉，父衛恒，官尚書郎，又是有名的書法家。衛玠5歲時就很有名，被人們視為神童。 他很早就開始研究《老》、《莊》。成年後，便以善談名理而稱著當時，其能言善變超過了當時有名的玄理學家王澄、王玄、王濟等人。官至太子洗馬。晉懷帝永嘉四年(310年)， 中原戰亂漸起，他便辭別家人，渡江南下，先至江夏(今湖北武漢市)，隔兩年，又往豫章(今江西南昌)，病死在這裏。
在魏晉玄理清談名士中，創立玄學完整理論體系的，當首推何宴與王弼，衛玠是繼承王弼理論體系的。魏晉的清談辯論，是在理論體系相通的派別中，以特定的題目、特定的內容和方式以及***認的評判之下，展開的壹種推理性的辯論。何宴，王弼足以《老子》為其理論基礎的，他們能夠在這個基礎上展開辯論。所以衛玠作為王弼的繼承人，他常常與何宴的繼承人樂廣等人展開壹些玄學思想的辯論，並且十分認真和精審。《世說新語》卷4《文學篇》中記述衛玠與樂廣關於“夢”的辯論：衛玠曾問樂廣，人為什麽要做夢：樂廣回答說，是因為想象。衛玠說，夢裏的事往往不見於思想，怎麽能說是由想象而產生的呢?樂廣解釋說，那是以前曾經想過。衛玠還是不清楚，苦思冥想月余，得不到正確的解答，於是得了病。樂廣知道後，親自去為他剖析，才使他好起來。由此看來，在玄理詰辯中，包含著許多幽邃難測的哲學思想，探討著許多為世人不解的問題。而衛玠苦苦追求這些問題的答案，雖然不免走入迷途，但這種追求精神還是可貴的。據《世說新語》記述，直到玠豫章病逝之前，他還與王敦或達旦微言，或談語彌日。足見他析理至審。王敦說王弼“吐金聲於中朝”，衛玠“復玉振於江表”，‘微言之緒，絕而復續”。充分說明他在玄理學派中的地位。
衛玠認為，在處理人與人之間的關系問題上， “人有所不及，可以情恕， 意不相幹， 可以理遣。 ”意思是說， 要有寬容的度量，凡事都可以析理的方式講清楚，不至使人們之間關系僵化。這雖然把分析道理當作解決問題的唯壹手段，但對於處理壹般的社會關系來說，還不失為壹種良方。據《晉書》本傳記載，他在家時，因為身體不好，其母常常禁止他與別人談話。但偶爾精神恢復，親朋好友請他談話，他頭頭是道地說理，常使得在坐的人心悅誠服。這說明，所謂善玄理，不僅在探討幽深的哲理，也還能夠剖析人間的常理。玄學並不壹定象普通人想像的那樣玄虛縹緲，而還有壹定的古樸之風。 魏晉玄理之學，是在打破漢儒師承傳授的經學的基礎上發展起來的。而對漢代傳統經學的破壞，衛玠這—類“風流少年”起了直接的推動作用。只可惜的是，他們雖然跳出了皓首窮經的圈子，卻又進入了壹個形而上學的唯心主義的迷宮。但它畢竟使人們從唯命的世界走向了唯理的世界。換句話說，就是從聖人之言的世界中走山來，到達了理念世界，使人們敢於懷疑，想像，使得社會風尚為之壹變。這也是中國歷史上壹次思想變革。
象魏晉的許多清談家壹樣，衛玠也被形容成“半神秀異”之人，不僅言辭清麗，而且相貌非凡，人們常以壹睹其相貌為快。史籍裏所誇張的衛玠的秀麗標致，無非表明他在魏晉名士中的地位而已。
“衛君談道，平子絕倒”，這是魏晉時人評價衛玠善言名理的名言，流傳至今。從當時人的評論中，我們可以肯定，在魏晉玄學發展過程中，衛玠是繼“正始之音”，啟“江表之聲”的關鍵人物，是研究魏晉玄學理論不可忽視的。
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記得三國中殺掉鄧艾父子的衛瓘嗎？衛玠就是他的孫子，表字叔寶。關於衛玠的美，《晉書》裏用詞有“明珠”，“玉潤”等等，他為人喜怒不表於形，總之是個面無表情的玉人。這孩子自幼風神秀異，坐著羊車行在洛陽街上，遠遠望去，就恰似白玉雕的塑像，時人稱之“璧人”。洛陽居民傾城而出，夾道觀看小璧人。可這玉人特愛開口。當時風氣最盛行清談：手裏拿個麈尾模樣悠雅地侃侃而談。剛開始時，“清談”主要談老莊之道，還有點哲學氛圍，後來變成了天南海北亂侃，比如談論人家的長相和行為（兩晉美男子多出名，也有這方面原因）。爹媽怕衛玠磨牙磨得太累影響身體健康，而且政治問題太敏感，最好避開，就限制他說話，真叫人吃不消。（我們有時候對著進不去的BBS也時不時會唉聲嘆氣壹翻）。
八王之亂把西晉政權鬧成壹鍋糨糊，胡人勢力乘機進入中原，天下大亂。衛玠費盡口舌說動母親南下。他兄弟不肯走，後來死在匈奴人手上。他們壹家子跑到江夏（今武漢），妻樂氏經不住旅途疲憊，死去（熱死了？）。征南將軍山簡趕快來搶這個鉆石王老五，把愛女嫁給他。衛玠帶上新婦又往東行，來到了大將軍王敦鎮守的豫章（今南昌）。
王敦見他壹表人才，能說會道，很是器重。衛玠並不買帳，他感覺此人野心勃勃，久必生亂，不可依附，於是再次轉移，投奔東晉都城建業（今南京）。建業的官員們久聞衛玠艷名，立即答應予以重任。江東人士聽說來了個大明星，人山人海地圍觀，擠得衛玠舉步艱難，使他壹連幾天都無法好好休息，這個體質孱弱的美少年終於累極而病，壹病而亡。這個典故就是《世說新語》中的“看殺衛玠”。（所以我們的fans在追星的時候都應該斯文壹點，小心把偶像給看死了）。
衛玠壹生，沒在政治上興風做浪，沒為中國文藝或科技的發展做貢獻，軍事方面更是碰也沒碰過。這麽個人，居然在《晉書》上有傳記，可見 “美男子”已經成為當時的壹種文化現象。傳記裏反反復復強調了兩點：壹是俊美，二是會嚼舌頭。（前後壹串，倒是挺適合做電視臺節目主持人的）。
壹千多年前的衛玠同樣舌頭癢癢，壹遇機會，定要冒兩句，使聽眾個個驚嘆。清談高手王澄（小名平子）對衛玠簡直是佩服得五體投地，人稱“衛玠談道，平子絕倒” 。衛玠會說，腦瓜也明智，看得準形勢，懂得保身避禍，可惜身子太弱，壹切白搭。
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衛玠始渡江，見王大將軍。因夜坐，大將軍命謝幼輿。玠見謝，甚悅之，都不復顧王，遂達旦微言。王永夕不得豫。玠體素羸，恒為母所禁，爾夕忽極，於此病篤，遂不起。
——《世說新語·文學》
衛玠的死，至少有兩種說法，都見於《世說新語》。
壹種是上面這則記載。說是衛玠剛渡江南來，見大將軍王敦，因有謝鯤（幼輿）在坐，徹夜暢談，結果累得壹病不起。
另壹種說法是，衛玠南渡後到豫章，然後到下都（東晉都城建康），因為人長得極其漂亮，名氣又大得嚇人，所以“觀者如堵墻”，大有狗仔隊圍攻的架式。由於不堪勞累，遂病而死。
兩種說法，前壹種似乎比較可信。衛玠字叔寶，小字虎，河東安邑（今山西運城壹帶）人。他的祖父、父親都是當官的人，壹個位列三公（太尉），壹個是黃門侍郎，官位都不小，是個世家子弟。他自己年紀輕輕，也先後當過太傅西閣祭酒、太子洗馬。洗馬是東宮官職。洗，音先，太子出行時，充當前導，並不像今天的壹些電視劇裏大“XI”其“MA”，好像是在馬圈裏幹活或如孫悟空之弼馬溫壹樣。魏晉時代，上層社會好尚玄風，能不能談玄，是能否躋身上層社會或能否為上層社會接納的重要條件。不善談玄，即便也當著官，也被看作俗人。衛玠是善談《易》、《老》的。連十分自負，很少推崇別人的王平子（王澄），聽了衛玠的發揮也佩服得嘆息絕倒。王澄聽衛玠講三次就三次絕倒，所以有“衛君談道，平子三倒”的說法。這樣有名氣的世家子弟渡江南來，王敦這樣的梟雄當然樂於結交。時風所被，談玄是免不了的。王敦雖然權勢不小，但從衛、謝二人根本不把王敦放在眼裏，而王敦也完全插不上嘴來看，談玄並不在行。如果憑空捏造，很難編出這樣的情節。衛玠身體素弱也是事實，他的母親原先是不許他擅自同外界酬對的。這次南來，事非得已，又增添了離別的痛苦和沿途的勞累。這樣通宵達旦地往復論辯，勞累成疾，以致不起，是完全有可能的。
後壹種說法雖然並不可信，比如，據有人考證，南渡之後，衛玠到過豫章，但卻未到下都，既然如此，哪裏會有下都人看殺衛玠的事情？但這個虛構的故事，卻極具戲劇性，而且也確實反映了當時的社會風氣，即便出於虛構，也同樣有它的價值。魏晉時期的人，好像都喜歡漂亮的男人。而男人的漂亮，壹是個子要高，二是皮膚要白。何晏、嵇康、王衍、裴楷等等，都是以白著稱，形容他們，不是玉山，就是玉人、玉樹。衛玠也是這樣。他小時候坐白羊車走在洛陽道上，便引來壹片贊譽之聲，道是“誰家璧人！”那時的婦人，好像也毫不羞於表現自己對漂亮男人的愛慕。潘安仁（潘嶽）少時出洛陽道，婦人遇著，拉著手圍著他，把果子扔在他的身上。這回衛玠碰到的可能更加厲害——妳想，觀者如堵墻，那還了得！每個人扔壹個果子，也得把體弱多病的衛玠擲得半死。由此想到太受公眾寵愛，未必不是壹件危險的事情。處處喜歡以作秀來討人喜歡的各類明星，當群眾真正來表達他們的“愛意”時，恐怕就該避之唯恐不及了。所以，各界明星們最好汲取些先前的教訓，還是少作秀、不要太想冒充“大眾情人”的好。各類媒體也不要壹窩蜂地炒作上鏡，加入狗仔隊的行列。如果哪天真的看殺了壹個什麽星，對誰也不是壹件愉快的事情。
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晉書 衛玠傳
玠字叔寶，年五歲，風神秀異。祖父瓘曰：“此兒有異於眾，顧吾年老，不見其成長耳！”總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒嘆曰：“珠玉在側，覺我形穢。”又嘗語人曰：“與玠同遊，冏若明珠之在側，朗然照人。”及長，好言玄理。其後多病體羸，母恒禁其語。遇有勝日，親友時請壹言，無不咨嗟，以為入微。瑯邪王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。故時人為之語曰：“衛玠談道，平子絕倒。”澄及王玄、王濟並有盛名，皆出玠下，世雲“王家三子，不如衛家壹兒。”玠妻父樂廣，有海內重名，議者以為“婦公冰清，女婿玉潤。”
辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閣祭酒，拜太子洗馬。璪為散騎侍郎，內侍懷帝。玠以天下大亂，欲移家南行。母曰：“我不能舍仲寶去也。”玠啟諭深至，為門戶大計，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰：“在三之義，人之所重。今可謂致身之日，兄其勉之。”乃扶輿母轉至江夏。
玠妻先亡。征南將軍山簡見之，甚相欽重。簡曰：“昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不問貴賤，況衛氏權貴門戶令望之人乎！”於是以女妻焉。遂進豫章，是時大將軍王敦鎮豫章，長史謝鯤先雅重玠，相見欣然，言論彌日。敦謂鯤曰：“昔王輔嗣吐金聲於中朝，此子復玉振於江表，微言之緒，絕而復續。不意永嘉之末，復聞正始之音，何平叔若在，當復絕倒。”玠嘗以人有不及，可以情恕；非意相幹，可以理遣，故終身不見喜慍之容。
以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國之忠臣，求向建鄴。京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。葬於南昌。謝鯤哭之慟，人問曰：“子有何恤而致斯哀？”答曰：“棟梁折矣，不覺哀耳。”鹹和中，改塋於江寧。丞相王導教曰：“衛洗馬明當改葬。此君風流名士，海內所瞻，可修薄祭，以敦舊好。”後劉惔、謝尚***論中朝人士，或問：“杜乂可方衛洗馬不？”尚曰：“安得相比，其間可容數人。”惔又雲：“杜乂膚清，叔寶神清。”其為有識者所重若此。於時中興名士，唯王承及玠為當時第壹雲。
關於衛玠的詩
韋渠牟
衛玠清談性最強，明時獨拜正員郎。關心珠玉曾無價，
滿手瓊瑤更有光。謀略久參花府盛，才名常帶粉闈香。
終期內殿聯詩句，***汝朝天會柏梁
長安感事呈盧綸李端
十五事文翰，大兒輕孔融。長裾遊邸第，笑傲五侯中。
諫獵壹朝寢，論邊素未工。蹉跎潘鬢至，蹭蹬阮途窮。
貸布憐寧與，無金命未通。王陵固似戇，郭最遂非雄。
斂板辭群彥，回車訪老農。詠詩懷洛下，送客憶山東。
沈病魂神濁，清齋思慮空。羸將衛玠比，冷***鄴侯同。
草舍才遮雨，荊窗不礙風。梨教通子守，酒是遠師供。
捫虱欣時泰，迎貓達歲豐。原門唯有席，井飲但加蔥。
少壯矜齊德，高年覺宋聾。寓書先論懶，讀易反求蒙。
昔慕能鳴雁，今憐半死桐。秉心猶似矢，搔首忽如蓬。
赤葉翻藤架，黃花蓋菊叢。聊將呈匠伯，今已學愚公。
唐 孫元晏
叔寶羊車海內稀,山家女婿好風姿。
江東士女無端甚,看殺玉人渾不知。
衛玠臺-全宋詩-楊備(亦見全宋詩-楊修)
年少才非洗馬才，珠光碎後玉光埋。
江南第壹風流者，無復羊車過舊街。
贈嚴童子（嚴司空孫字照郎十歲能賦詩往往有奇句）
衛瓘諸孫衛玠珍，可憐雛鳳好青春。解拈玉葉排新句，認得金環識舊身。
十歲佩觿嬌稚子，八行飛劄老成人。楊公莫訝清無業，家有驪珠不復貧。
(元稹)